藝術(shù)演進被推向文化置換

摘要：中國知識界精英們受西化思潮的影響，對中國畫變革的言論影響中國畫藝術(shù)走向，并在畫家實踐力行的推動下，形成寫實主義模式。它忽略了作為一種文化的中國畫寫意藝術(shù)，其包含著自身歷史的有機生命體。由此，中國畫的藝術(shù)演進被推向了文化置換。

關(guān)鍵詞：文化置換;寫實主義;中國畫

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）30-0063-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.037

辛亥革命之后，中國知識界精英以一種削足適履的方式丈量本土文化是否符合西方的樣式，企望從批判否定中尋求改造本土固有文化，實現(xiàn)以西方本位的全盤西化，與革命政治運動呼應(yīng)。在這樣社會背景下，美術(shù)界掀開了美術(shù)革命現(xiàn)代化演進，滅絕那滅不絕的代表幾千年文化積淀的中國畫藝術(shù)及其理論。中國畫被推向一個實現(xiàn)現(xiàn)代化與美學(xué)重估的變革，以科學(xué)的精神與進步的代表呈現(xiàn)與自然面貌完全重合的真實性，以客觀意義為基本目的寫實主義形態(tài)照臨中國畫藝壇。

康有為在《萬木草堂藏中國畫目》中有論述，對中國畫是帶有明顯的個人偏見，“今特矯正之，以形神為主，而不取寫意;以著色介畫為正，而以筆墨粗簡者為別派;士氣固可貴而以院體為畫正法。庶救五百年偏謬之畫論，而中國之畫乃可醫(yī)而有進取也。”[1]將中國畫引向形而下的科學(xué)寫實主義追求。呂澂在《美術(shù)革命》中也明確表明贊賞洋畫寫實的觀點。陳獨秀在《美術(shù)革命——答呂澂》中說：“……因為要改良中國畫，斷不能不采用洋畫的寫實精神?！盵3]陳獨秀稍嫌武斷和過激的革命理論，進一步把中國畫推向尚“實”的表現(xiàn)鋪平道路。陳獨秀對繪畫審美的理解，應(yīng)該說在一定程度上受蔡元培的科學(xué)美術(shù)觀念影響，對西方美術(shù)實物描寫的準確性，掌握物體的體積感與量感的追求。徐悲鴻在《中國畫改良論》中指出“中國畫不能盡其狀”的不似造型“此為最遜歐畫處”，“中國畫不寫影”[4]沒有真實空間，所以“欲救目前之弊，必采歐洲之寫實主義”。[5]他闡明“畫之目的：曰“惟妙惟肖”。[4]在《藝術(shù)家之功夫》中強調(diào)“吾人研究之目標，要求真理，唯誠篤，可以下切實功夫，研究至絕對精確之地步，方能獲偉大之成功”。[6]徐悲鴻的理論核心就是以“絕對精確”作為中國畫唯一準則，他也的確自始自終實踐力行這一準則。

50年代新中國成立以后，科學(xué)寫實狀態(tài)在中國畫創(chuàng)作領(lǐng)域一直居絕對地位，包括20世紀50年代蘇俄社會主義革命的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法和原則?？茖W(xué)唯物主義認為物質(zhì)是第一性，物質(zhì)是世界的真正本原，所以描寫客觀自然物質(zhì)的寫實主義也就是科學(xué)唯物主義，因而也就是革命的、進步的創(chuàng)作方法。此時的中國畫寫實主義完全受制于社會歷史的變革需要，中國畫承擔(dān)起社會功利內(nèi)容，由文化變革轉(zhuǎn)向文化革命進而向制度文化變革，并成為國家推行的創(chuàng)作方法和原則。綜觀歷屆全國性美術(shù)大展資料表明，中國畫創(chuàng)作仍然是以寫實主義性質(zhì)的作品為主導(dǎo)，全國美展的入選標準和國家重大題材工程的創(chuàng)作傾向顯示，寫實主義依然是創(chuàng)作所遵循的基本的和重要的創(chuàng)作方法。

全盤西化被提升為不受質(zhì)疑的精英選擇，具有科學(xué)精神的寫實主義成為了中國畫現(xiàn)代化演進的唯一價值取向，進而改造中國畫文化身份，將中國畫觀念置換成西化話語，這意味著傳統(tǒng)中國畫學(xué)“應(yīng)遂滅絕”，在藝術(shù)深度上停留在“器”的層面做出全盤西化的努力，輕視和放棄“道”的深化。在中國的知識界精英看來，雖然傳統(tǒng)中國畫中包含著氣韻生動、天人合一等審美經(jīng)驗的追懷，卻絲毫動搖不了“偏謬之畫論”相對于高雅逼真西洋畫的卑微感。事實上，他們在用科學(xué)寫實反駁傳統(tǒng)寫意，在強化中國畫寫實主義“合理化”認識同時;卻以另一種形式偏離寫實，成為從生活和文化環(huán)境中肢解下來的手工復(fù)制的“圖像”碎片，許多間接生活經(jīng)驗被構(gòu)成創(chuàng)作的直接視覺經(jīng)驗，簡單地復(fù)制表述“圖像”帶來的社會意識。這種傾向其實暗含了行政化制度文化的訴求，造就了制度文化下的官僚機制，培養(yǎng)了種種集權(quán)主義的志士，忽略了作為一種文化的中國畫寫意藝術(shù)包含著自身歷史的有機生命體，其深層哲學(xué)內(nèi)蘊的精神內(nèi)核藉中國畫藝術(shù)自性，行不改意以超越現(xiàn)實的寫意形態(tài)存在并演進。

實踐表明，科學(xué)寫實主義與傳統(tǒng)寫意完全是不同的兩個美學(xué)空間，中國畫的變革應(yīng)當(dāng)從本體的機制中尋找提升的自覺性，對全盤西化應(yīng)當(dāng)保持清醒的認識，堅定對中國畫傳統(tǒng)美學(xué)的自信心。

參考文獻：

[1]康有為.萬木草堂藏中國畫目[M].蔣貴麟釋文，臺北：文史哲出版社，1977：69—70.

[2]呂澂.美術(shù)革命[J].新青年，1918，第6卷，第1號.

[3]陳獨秀.美術(shù)革命[J].新青年，1918，第6卷，第1號.

[4]徐悲鴻.中國畫改良論[M].二十世紀中國美術(shù)文選（上卷），上海書畫出版社1996：38.

[5]徐悲鴻.美的解剖[N].上海時報，1926-3-19.

[6]徐悲鴻.藝術(shù)家之功夫[Z].在中華藝術(shù)大學(xué)講演辭，1926-4-5.

作者簡介：中云（1963—），男，福建福州人，閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院，研究方向：視覺藝術(shù)。