貴州苗族節(jié)慶民俗體育文化變遷研究*

楊勝菊

貴州苗族節(jié)慶民俗體育文化變遷研究*

楊勝菊

（云南師范大學(xué)體育學(xué)院，云南 昆明 650500）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法等研究方法對貴州苗族節(jié)慶民俗體育文化變遷的形式、功能、發(fā)展動力、發(fā)展路徑等進(jìn)行分析研究。變遷形式表現(xiàn)為內(nèi)容多樣化、活動形式轉(zhuǎn)變；功能變化表現(xiàn)在教育功能、健身功能、凝聚與社交功能方面；發(fā)展動力體現(xiàn)在文化自覺與創(chuàng)新、國家重視、社會經(jīng)濟(jì)內(nèi)在需求；發(fā)展路徑主要有節(jié)慶民俗體育休閑化、競賽化、非遺化、旅游產(chǎn)業(yè)化。苗族節(jié)慶民俗體育文化變遷過程中的多樣化特征及傳承發(fā)展的方法、路徑對其他民族的發(fā)展具有借鑒意義。

苗族；節(jié)慶民俗；體育文化；變遷

2018年1月，國家體育總局、國家民委印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》提出，大力支持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展，完善少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)和合理利用，培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才，加強(qiáng)各民族傳統(tǒng)體育交流，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各民族文化發(fā)生了相應(yīng)的變化。貴州是一個多民族共居的省份，其中苗族人口眾多，民俗文化豐富，通過對苗族節(jié)慶民俗文化變遷的研究，以期構(gòu)建出其他民族文化在變遷中傳承發(fā)展的有效方向。

1 苗族節(jié)慶民俗體育文化變遷的發(fā)展形式

文化變遷既是人類學(xué)關(guān)注的主題，也是社會學(xué)研究的內(nèi)容。在談到中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時，杜維明認(rèn)為，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在實踐中必須互相補(bǔ)充，取長補(bǔ)短[1]?，F(xiàn)代化有好的發(fā)展也有不好的發(fā)展，我們要用傳統(tǒng)的價值批判現(xiàn)代化，當(dāng)然現(xiàn)代化一些先進(jìn)的觀點(diǎn)也可以對傳統(tǒng)進(jìn)行一些同情的理解和批判的認(rèn)識，這兩方面都應(yīng)該進(jìn)行，是互動的[2]。文化變遷是一個漫長又復(fù)雜的過程，既不可能是一個清晰的線性更替，也不可能是簡單的更新或融合,更不能以文化的特殊性和民族性而否定文化的發(fā)展[3]。所以，對于苗族節(jié)慶民俗體育文化的研究不僅要重視它的過去，更要關(guān)注其與現(xiàn)代化的結(jié)合，找出適合之路。

1.1 內(nèi)容多樣化

苗族歷史文化悠久，民間傳統(tǒng)節(jié)日較多，除法定節(jié)日外，絕大多數(shù)在秋收之后或春耕大忙之前的農(nóng)閑時節(jié)，其中較為隆重的有苗年、龍船節(jié)、四月八、吃新節(jié)、蘆笙節(jié)、花山節(jié)、趕秋節(jié)、踩鼓節(jié)等。隨著社會的發(fā)展，苗族節(jié)慶民俗活動的內(nèi)容不斷豐富，例如苗年，苗語稱“能釀”，是苗族人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。苗年中的民俗活動豐富多彩，主要有祭祀祖先、吹蘆笙踩堂、走寨結(jié)同年，同時還舉行斗牛、斗馬、斗鳥、射擊、爬竿等傳統(tǒng)民間體育比賽活動。斗牛、斗馬是苗年節(jié)慶活動中最具吸引力的，常有成千上萬的群眾前往觀看。貴州省貴陽、惠水、龍里一帶的苗族群眾每年四月初八的祭祖節(jié)人數(shù)均在20萬人以上，活動內(nèi)容包括吹蘆笙、跳舞、唱山歌、蕩秋千、上刀梯、玩龍燈、耍獅子等，現(xiàn)場人山人海，場面蔚為壯觀。

1.2 活動形式轉(zhuǎn)變

苗族民俗節(jié)日活動眾多，許多在發(fā)展中逐漸形成了統(tǒng)一的習(xí)俗方式?！鞍嗽掳恕泵缱屣L(fēng)情節(jié)，同時也是苗族群眾傳統(tǒng)的“嘗新節(jié)”。每年農(nóng)歷八月初八，苗族群眾將自家的糧食、雞、鴨、粑粑等拿到寨里一個寬敞的地方，男女老少、親朋好友集聚一堂，舉杯同慶，載歌載舞。為把“八月八”苗族傳統(tǒng)文化節(jié)日繼承和發(fā)揚(yáng)光大，興仁市委、市政府將舉辦好“八月八”苗族風(fēng)情節(jié)作為一項重要工作內(nèi)容來抓，重點(diǎn)挖掘苗族悠久、古樸的民族文化。興仁市“八月八”苗族風(fēng)情節(jié)已舉辦了十多屆，向外界推介了苗族同胞多姿多彩的民族文化，對于苗族民族文化的傳承和保護(hù)起到了重要作用。

2 苗族節(jié)慶民俗體育文化變遷的功能定位

2.1 教育功能

教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，體育早在原始社會就是教育的一項重要內(nèi)容，如傳授角斗、射箭、騎馬等技能，以獲取食物或抵御外敵。在現(xiàn)代社會中苗族節(jié)慶民俗體育在教育方面同樣起著重要作用，苗族節(jié)慶民俗體育具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，在長期的歷史發(fā)展中受到中國其他各民族傳統(tǒng)文化的影響，同時又富有自身的文化內(nèi)涵。經(jīng)常參與充滿民族特色的民俗文化活動，親身感受民俗活動的內(nèi)涵和魅力，能夠豐富精神文化生活，培養(yǎng)民族文化自信心和自豪感。

2.2 健身功能

民俗節(jié)慶體育是在漫長的歷史發(fā)展過程中傳承下來的，它源于最淳樸的現(xiàn)實生活，以強(qiáng)健體魄、鍛煉身體為目的，體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?，是一種傳統(tǒng)的健身方式。苗族群眾最初生活在閉塞的環(huán)境里，與外界接觸甚少，在自然的生態(tài)環(huán)境中，苗族群眾通過節(jié)慶民俗活動不僅鍛煉了身體，而且豐富了精神文化生活。節(jié)慶民俗活動的健身功能是苗族節(jié)慶民俗體育產(chǎn)生和發(fā)展的基本源泉。

2.3 凝聚與社交功能

體育社交是以體育作為媒介的一種交往方式，包括體育觀念、體育行為和凝結(jié)體育文化特質(zhì)的物質(zhì)產(chǎn)品的交流，在不斷的傳承和延續(xù)中逐漸形成了民族特色文化功能，這種文化功能滿足人民精神層面對體育的需求[4]。例如苗族蘆笙舞，也稱“踩蘆笙”，大致可分為兩種形式：一種是舞者圍成圓圈，至少有兩人吹蘆笙領(lǐng)舞，其他人則手拉手隨之翩翩起舞；另一種是由觀眾圍成圓圈，以頓足在旁助興，由兩個蘆笙隊輪流作集體或個人表演，邊吹蘆笙邊做快速旋轉(zhuǎn)、跨步、跳躍等動作。這兩種形式都表現(xiàn)了苗族同胞團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，在很大程度上傳承和延續(xù)了苗族傳統(tǒng)文化，豐富了苗族群眾的文化精神生活，增進(jìn)了民族交往，增強(qiáng)民族凝聚力。

3 苗族節(jié)慶民俗體育文化變遷發(fā)展的不竭動力

3.1 苗族主體在自身文化上的自覺與創(chuàng)新

費(fèi)孝通認(rèn)為文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化的“自知之明”，明白它的來歷和形成過程，以及在生活各方面所起的作用，也就是它的意義和所受其他文化的影響及發(fā)展方向[5]。隨著社會的快速發(fā)展，研究者對苗族體育文化的研究不斷提高和深化，苗族民間社會對苗族文化的認(rèn)識和重視水平也不斷提高。同時在強(qiáng)烈的民族文化自覺引導(dǎo)下，苗族人民深刻認(rèn)識本民族的文化內(nèi)涵，對本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)高度認(rèn)同，自覺加強(qiáng)對本民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新，摒棄與生活現(xiàn)實不相適應(yīng)的文化習(xí)俗，追求更為適意的生活方式等[6]。

3.2 國家重視民族文化的發(fā)展

針對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，國家出臺了許多相關(guān)政策。2016年9月，國家體育總局印發(fā)的《青少年體育“十三五”規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步挖掘整理民族民間體育，積極促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項目在青少年中的推廣與普及。2016年12月，國務(wù)院印發(fā)的《“十三五”促進(jìn)民族地區(qū)和人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》指出，要傳承弘揚(yáng)民族文化，加大對少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。2018年1月發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》指出，推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育理論建設(shè)，充分發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在弘揚(yáng)民族精神方面的作用，擴(kuò)大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化影響力，增強(qiáng)中華文化自信。在國家相關(guān)文件的助推下，傳統(tǒng)保守的節(jié)慶民俗體育活動向大眾敞開懷抱，但需提升自身特色以滿足人民群眾和社會發(fā)展需要。

3.3 社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需求

社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是影響苗族文化變遷的重要因素之一。隨著社會的發(fā)展，苗族群眾開始轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)自給自足的生活方式以尋求更美好的生活。苗族人的衣、食、住、行都發(fā)生了改變?，F(xiàn)代許多苗族群眾平時較少穿戴富有民族特色的服飾，一般只在重大節(jié)日才會穿戴；飲食也開始注重營養(yǎng)的攝入；在住宿上逐漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的木房、土房，向牢固的鋼筋混凝土房屋轉(zhuǎn)變；在出行方面，基本每家每戶都有出行的車，不像以前主要靠馬車和步行。由此可見，苗族群眾的多元化、多層次需求日益突出。

4 苗族節(jié)慶民俗體育文化變遷發(fā)展的路徑選擇

4.1 節(jié)慶民俗體育休閑化

休閑體育是現(xiàn)代體育發(fā)展的一大趨勢，在人們的休閑生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，人們更多地用休閑活動來滿足個人的興趣和愛好。苗族傳統(tǒng)體育活動要從滿足大眾休閑娛樂需求出發(fā)，將具有重大影響力的苗族節(jié)慶活動與地方民族優(yōu)惠政策、社會融資相結(jié)合，建設(shè)苗族文化展示區(qū)、苗族風(fēng)俗傳統(tǒng)文化體驗區(qū)、苗族手工藝品和旅游商品制作展銷中心等，推進(jìn)苗族休閑體育文化發(fā)展。例如大方縣已舉辦187屆的苗族跳花節(jié)，節(jié)日期間有來自廣西、湖南和凱里等省內(nèi)外游客與當(dāng)?shù)卮迕駳g聚一堂，共同慶祝這項苗族傳統(tǒng)盛事。2008年，苗族跳花節(jié)被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，吸引了更多的人了解苗族文化、參與苗族活動。

4.2 節(jié)慶民俗體育競賽化

全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會以民族性、廣泛性和業(yè)余性等為特色，發(fā)掘整理各民族民間傳統(tǒng)體育形式，弘揚(yáng)民族體育文化，發(fā)展民族體育事業(yè)和促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)，現(xiàn)已成為全國有較大影響力的大型綜合性體育運(yùn)動會之一。苗族節(jié)慶民俗是人們長期以來在生產(chǎn)生活中踐行天人合一理念而形成的衍生文化，是人們歲時節(jié)令的一種習(xí)俗活動和文化行為[7]。苗族節(jié)慶民俗體育活動眾多，需要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代創(chuàng)新，將苗族傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素完美結(jié)合，在詮釋苗族悠久傳統(tǒng)和獨(dú)特地方風(fēng)情的同時，讓更多的人零距離感受到苗族獨(dú)特又豐富的民俗文化魅力，走一條符合現(xiàn)代體育競賽發(fā)展的路。在貴州省第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上，代表畢節(jié)市出戰(zhàn)的赫章縣苗族蘆笙舞隊，在技巧類表演中，用苗族傳統(tǒng)舞蹈《地龍滾荊》為基本元素，結(jié)合現(xiàn)代元素編排的蘆笙體育舞蹈《飛笙踏月》，得到觀眾和裁判的一致好評，獲得一等獎。由此可見，蘆笙舞跳出傳統(tǒng)模式，融合現(xiàn)代體育舞蹈，是一條正確的創(chuàng)新路徑。

同時，新生代青年是發(fā)展苗族文化的不竭動力，應(yīng)加大苗族文化進(jìn)校園活動，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)苗族傳統(tǒng)文化的平臺，讓更多人學(xué)會蘆笙舞、苗語歌，讓苗族節(jié)慶民俗體育大放異彩，為促進(jìn)民族文化交流融合提供保障。

4.3 節(jié)慶民俗體育非遺化

總體上來看，許多苗族節(jié)慶民俗體育活動面臨著傳承危機(jī)，急需引起各界人士重視。畢節(jié)有三個歷史悠久的跳花節(jié)，包括金海湖新區(qū)歸化的益阿勃跳花場、納雍縣鍋圈巖苗族彝族鄉(xiāng)的利治績根跳花場、威寧彝族回族苗族自治縣的沙里壩跳花場，但這些跳花節(jié)如今已經(jīng)不舉辦了。即使有一些地方依然舉辦跳花節(jié)，但限于物力、人力、財力，規(guī)模不大，另外活動申辦比較困難。如今，國家對少數(shù)民族文化的重視促使苗族文化的發(fā)展有進(jìn)一步提升，許多苗族節(jié)日被列入了非遺保護(hù)名錄。例如，安順市苗族跳花節(jié)被列入國家級非遺保護(hù)名錄，盤州市苗族踩山節(jié)被列入貴州省省級非遺保護(hù)名錄，興仁市苗族跳花節(jié)被列入貴州省省級非遺保護(hù)名錄。

4.4 節(jié)慶民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)化

苗族文化是苗族同胞的一種傳統(tǒng)特征，許多節(jié)慶民俗體育活動體現(xiàn)了民族宗教信仰、圖騰崇拜。在重視對苗族節(jié)慶民俗原生態(tài)保護(hù)的過程中，應(yīng)注重“旅游與發(fā)展”相結(jié)合的轉(zhuǎn)向升級之路，充分開發(fā)苗族特色節(jié)慶民俗體育文化。例如：以苗族蘆笙舞、殺魚節(jié)、苗家山歌等為主的民族歌舞品牌，以苗家蠟染、苗族服飾和特色民居等為主的民族工藝品牌，以苗家酸湯、苗家豆腐、苗家臘肉等為主的民族產(chǎn)品品牌等等。通過民族體育旅游策略，打造苗族文化旅游區(qū)，吸引更多游客參與到苗族節(jié)慶民俗活動中，以苗族特色節(jié)慶民俗文化引導(dǎo)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以特色節(jié)慶民俗體育旅游促進(jìn)特色文化發(fā)展，推進(jìn)苗族傳統(tǒng)體育與旅游、文化等融合發(fā)展，引導(dǎo)社會力量推動苗族傳統(tǒng)體育與旅游業(yè)相結(jié)合，利用體育休閑旅游項目開展具有苗族特色的傳統(tǒng)節(jié)慶民俗體育活動。

5 結(jié)論

貴州苗族節(jié)慶民俗體育文化在發(fā)展變遷過程中呈現(xiàn)出多元文化特征，在社會變遷中發(fā)揮積極作用。結(jié)合研究審視新形勢，首先要將苗族節(jié)慶民俗體育活動融入旅游項目中，豐富旅游市場，提升節(jié)慶民俗體育文化內(nèi)容；其次，把握苗族節(jié)慶民俗體育文化的發(fā)展規(guī)律，健全各種法制和法規(guī)，制定節(jié)慶民俗體育活動發(fā)展規(guī)劃；最后，積極創(chuàng)新苗族節(jié)慶文化體育活動，突出其自身的特色，注重時代性與民族性的統(tǒng)一。

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Research on the Changes of Miao Festival Folk Sports Culture in Guizhou

YANG Shengju

(Yunnan Normal University, Kunming 650500, Yunnan, China)

曲靖師范學(xué)院研究生項目（項目編號：2018YJS01）。

楊勝菊（1993—），碩士生，研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。

馮強(qiáng)（1971—），教授，研究方向：民族體育歷史與文化。