大學(xué)生道德教育中儒家思想的融入研究

■許馨元/延邊大學(xué)

一、大學(xué)生道德教育中儒家德育思想融入的意義

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化內(nèi)核不會(huì)隨著時(shí)代的變遷所改變，中華民族博大精深的文化經(jīng)五千年沉淀經(jīng)久不衰，是因?yàn)槲幕粩嗟陌l(fā)展，從歷史角度看，文化不斷的拋棄舊觀點(diǎn)、加入新觀點(diǎn)，大學(xué)生道德教育與儒家德育思想相結(jié)合，能夠在為大學(xué)生道德教育實(shí)踐提供歷史借鑒的基礎(chǔ)之上，增強(qiáng)文化自信，有利于踐行新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(一)為大學(xué)生道德教育實(shí)踐提供歷史借鑒

青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，當(dāng)代大學(xué)生是青年主力軍，是當(dāng)代中華民族的中堅(jiān)力量。大學(xué)生的道德水平、精神面貌能夠清晰的反映國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展。任何時(shí)代的青年大都存在辨別是非能力差、自控力不強(qiáng)等問(wèn)題，當(dāng)今時(shí)代大學(xué)生群體也是如此，儒家德育思想中包含了學(xué)、思、習(xí)、行等各個(gè)方面經(jīng)典論述及相關(guān)典故，將這些經(jīng)典融入到大學(xué)生道德教育工作中，比空洞說(shuō)教、灌輸規(guī)范更能促使大學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣及學(xué)習(xí)習(xí)慣。

(二)有利于增強(qiáng)文化自信

儒家思想是由儒家倫理思想、哲學(xué)思想、政治思想相結(jié)合形成的一整套完整的理論體系，而儒家倫理思想就是道德行為規(guī)范的準(zhǔn)則。作為新時(shí)代大學(xué)生，每一個(gè)學(xué)生身上都肩負(fù)著振興祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)的重任，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興文化自信是不可缺少的要素之一，如何實(shí)現(xiàn)文化自信是一個(gè)重要課題。文化涵蓋的范圍十分廣泛，影視劇、音樂(lè)甚至廣告標(biāo)語(yǔ)、服裝飾品都能承載一定信息，表達(dá)某種文化。隨著改革開(kāi)放腳步的日益加快，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，新媒體、自媒體時(shí)代的到來(lái)，外來(lái)文化不斷地侵蝕著當(dāng)代大學(xué)生的思想，這些文化看似新奇卻也充滿著危機(jī)，部分文化并不適合我國(guó)國(guó)情，盲目追求外來(lái)文化對(duì)學(xué)生、社會(huì)的發(fā)展只會(huì)起到反作用，任何國(guó)家和民族，想要發(fā)展就必須根植于本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，銳意進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新。

(三)有利于踐行新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀

從教育視角看看，儒家文化與新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相輔相成的，儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根源之一，儒家文化中的“仁人”境界與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，儒家德育思想中以修身齊家治國(guó)角度出發(fā)，對(duì)修身做出了相關(guān)要求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也從三個(gè)層面對(duì)做人、做事提出了期待與要求，將兩者結(jié)合，可以激發(fā)大學(xué)生主觀能動(dòng)性，使課堂所學(xué)到的主觀思想與社會(huì)所存在的客觀現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，更深入的理解全社會(huì)主流意識(shí)，提高自身道德認(rèn)知。

二、大學(xué)生道德教育中儒家德育思想融入的內(nèi)容

儒家思想中，德育思想內(nèi)涵十分豐富，主要包括道德意識(shí)、道德規(guī)范、道德履行等方面，它追求“仁人”修養(yǎng)境界，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)方法對(duì)社會(huì)治理和個(gè)人發(fā)展的重要作用。

(一)當(dāng)代大學(xué)生道德教育對(duì)儒家德育思想的繼承

1、注重修養(yǎng)境界，建立理想人格

儒家道德思想中，將“圣人”作為最高人格“仁人”次之?！睹献印す珜O丑上》中記載：“昔者子貢問(wèn)孔子曰：夫子圣矣乎？孔子曰：圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也”，孔子不敢稱自己為“圣人”，可見(jiàn)“圣人”是理想化的概念，是尋常人即使是經(jīng)過(guò)努力仍不可企及的、至高無(wú)上的人格，而“仁人”則是一個(gè)相對(duì)比較具體的道德境界，它的內(nèi)涵十分豐富，簡(jiǎn)而言之就是平衡人的各種關(guān)系，包括人與人、人與社會(huì)、人與自我等，同時(shí)也包括對(duì)人對(duì)“禮”的遵守。

當(dāng)代大學(xué)生道德教育同樣是以培養(yǎng)人的合格品德為目標(biāo)，它是促使大學(xué)生在學(xué)校道德教育下形成良好的思想方式，從而形成主流的是非觀、道德觀以及價(jià)值觀、世界觀，由此更好地服務(wù)社會(huì)，建設(shè)祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。從繼承的角度看，大學(xué)生道德教育與儒家德育思想二者同樣是以教育為手段，將人的道德品質(zhì)作為前提，通過(guò)教育將人的本身道德品質(zhì)積極發(fā)揚(yáng)，以達(dá)到所能培養(yǎng)的理想人格，大學(xué)生道德教育中熱愛(ài)祖國(guó)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、品德優(yōu)良、誠(chéng)實(shí)守信等優(yōu)秀品質(zhì)與“仁人”品格一脈相承。

2、加強(qiáng)修養(yǎng)方法，突出行為習(xí)慣

儒家德育思想中，修養(yǎng)方法主要包括“修身”“養(yǎng)心”“內(nèi)外”“知行”等方面?！靶奚?、養(yǎng)心”是指提高道德的自覺(jué)性，這是“人之所以異于禽獸者”的必要條件，儒家德育思想中，孟子主張“養(yǎng)心莫善于寡欲”，荀子主張“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”，后世所說(shuō)的“修養(yǎng)”正是從修身養(yǎng)心總結(jié)而來(lái)?！皟?nèi)外”中“內(nèi)”指思想認(rèn)識(shí)，“外”指行為模式，儒家德育思想注重思想認(rèn)識(shí)，約束行為習(xí)慣，追求內(nèi)外統(tǒng)一。“知、行”同樣是儒家修身方法的重要課題，無(wú)論是程朱學(xué)派的“有知而后能行”還是守仁學(xué)派的“知行合一”都肯定了“行”的重要性，指出道德不應(yīng)停留在理論層面，更應(yīng)體現(xiàn)到行為方式之中。

當(dāng)代大學(xué)生道德教育主要是將儒家經(jīng)典的修養(yǎng)方法加以實(shí)例，古今結(jié)合，古為今用的引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生時(shí)刻注重自己的行為舉止和內(nèi)心想法，按照道德教育所要求的行為規(guī)范為指導(dǎo)，通過(guò)課堂教學(xué)教師傳授、思想政治教育實(shí)踐等方式，使大學(xué)生形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德觀，通過(guò)內(nèi)心道德約束養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，內(nèi)化于心，外化于行從而提高自身道德素質(zhì)，樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生的良好形象。道德教育注重實(shí)踐教育，這是將理論與實(shí)踐相結(jié)合的有效途徑，在實(shí)踐中提升大學(xué)生的道德水平也是內(nèi)外統(tǒng)一的體現(xiàn)。

(二)當(dāng)代大學(xué)生道德教育對(duì)儒家德育思想的發(fā)展

儒家德育思想傳承至今歷經(jīng)沉淀有許多閃光的觀點(diǎn)，但隨著時(shí)代變遷及社會(huì)進(jìn)步，其思想也有明顯的歷史局限性，一些觀點(diǎn)不完全適用于當(dāng)代大學(xué)生道德教育，當(dāng)代大學(xué)生道德教育應(yīng)對(duì)儒家德育思想加強(qiáng)甄別篩選，選擇具有時(shí)代價(jià)值的觀點(diǎn)，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫ù髮W(xué)生道德教育方案，培養(yǎng)優(yōu)秀大學(xué)生。

1、明晰道德教育價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)界限

儒家德育思想由于受到社會(huì)制度、歷史條件與社會(huì)環(huán)境的限制，它將道德作為至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)影響十分深遠(yuǎn)，在當(dāng)時(shí)有著極高的影響力，其影響廣泛存在于人文、法律、經(jīng)濟(jì)、政治等一切與人類活動(dòng)息息相關(guān)的各項(xiàng)活動(dòng)之中，道德對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響滲透到各種細(xì)節(jié)，這也直接產(chǎn)生了諸如“道德倫理殺人”的怪異現(xiàn)象。

當(dāng)代大學(xué)生道德教育對(duì)儒家德育思想發(fā)展最為明確的一點(diǎn)就是，它明晰了道德教育價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的界限。儒家德育思想對(duì)德育的界定涵蓋了社會(huì)生產(chǎn)生活中的方方面面，這在當(dāng)時(shí)這也成為了無(wú)形的枷鎖限制了許多人的思想和行為，高度的道德自律對(duì)人的一生乃至是人的周邊環(huán)境具有一定的良性影響，但不可否認(rèn)的是，走向極端的道德自律對(duì)人也有著較深的負(fù)面影響，在社會(huì)高度發(fā)展的今天扼殺人性式的道德觀點(diǎn)早已不能與時(shí)代相適應(yīng)。當(dāng)代大學(xué)生道德教育工作主要是培養(yǎng)大學(xué)生良好的個(gè)人品德素質(zhì)，它的側(cè)重點(diǎn)在于道德修養(yǎng)以及道德行為，它將德育范圍定義在個(gè)人道德行為內(nèi)，德育內(nèi)容更加偏重大學(xué)生“完全不能做什么”而非儒家德育的“必須怎樣做”。相比儒家德育道德廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、法律、環(huán)境等各個(gè)與生活息息相關(guān)的領(lǐng)域中，當(dāng)代大學(xué)生道德教育更具有指向性，它強(qiáng)調(diào)底線思維，以法律為準(zhǔn)繩，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的同時(shí)尋找共性，消除錯(cuò)誤觀念，培養(yǎng)合格公民，教育方式更為直接，教育目的也更為明確。

2、構(gòu)建道德教育教學(xué)體系

在儒家德育思想點(diǎn)中，強(qiáng)調(diào)更多的是德育的內(nèi)在性，他的教育準(zhǔn)則是孔子倡導(dǎo)的“仁”，它以個(gè)體道德感受為出發(fā)點(diǎn)激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力。在這個(gè)過(guò)程中，教育者與被教育者沒(méi)有明確的教學(xué)，一切教育行為都是在內(nèi)心的道德感受與外在的行為糾正這兩者間完成的，這與當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)屬性關(guān)聯(lián)性極強(qiáng)，儒家德育思想更注重悟性與參透能力，這種教育方式已不適合新時(shí)代背景下的大學(xué)生道德教育。

當(dāng)代大學(xué)生道德教育與儒家德育教學(xué)方式不同之處是它以公共倫理為基礎(chǔ)，是一個(gè)系統(tǒng)的、科學(xué)的理論體系。這二者的區(qū)別就在于，儒家德育是自發(fā)的、內(nèi)在的、主動(dòng)接受的教育，當(dāng)代大學(xué)生道德教育，是外在灌輸?shù)模鲃?dòng)與被動(dòng)相結(jié)合的德育，它除了人內(nèi)心情感因素的熏陶外，更加強(qiáng)調(diào)以公共倫理為基礎(chǔ)的理性規(guī)范。當(dāng)代大學(xué)生道德教育的功能是構(gòu)成普遍而廣泛的道德秩序，它的目的是提高全體在校大學(xué)生的道德水平，是每一個(gè)大學(xué)生通過(guò)努力都能到達(dá)的思想境界。這種教育更加適合當(dāng)代大學(xué)生，更能促使每一個(gè)大學(xué)生都能成為具有理想人格的新型人才。

三、大學(xué)生道德教育中儒家德育思想融入的途徑

大學(xué)生道德教育中儒家德育思想融入對(duì)探索大學(xué)生道德教育模式、提升大學(xué)生思想道德水平有重要意義，它的途徑可以歸納為以下幾點(diǎn)：

(一)將儒家德育“仁”思想融入到大學(xué)生道德教育實(shí)踐中，樹(shù)立大學(xué)生良好道德人格

“仁”是儒家德育思想中的核心觀點(diǎn)，儒家思想對(duì)“仁”沒(méi)有做出明確的定義，我們可以將其理解為，凡是人與人、人與社會(huì)、人與自我關(guān)系中的美德和能力就是“仁”。正如儒家對(duì)“仁”未做明確定義一樣，“仁”這一道德核心在師生傳授過(guò)程中，也沒(méi)有形成固定教學(xué)模式，更多的教育形式是受教者個(gè)人在生活中領(lǐng)悟、實(shí)踐。儒家道德思想的教育方法突出受教者主體性，這與大學(xué)生道德教育偏重外部灌輸?shù)慕虒W(xué)模式形成了互補(bǔ)關(guān)系，將二者有機(jī)結(jié)合，可以在大學(xué)生道德教育中形成合力，起到樹(shù)立大學(xué)生良好道德人格的作用。

(二)將儒家德育“知行合一”思想融入到大學(xué)生道德教育實(shí)踐中，規(guī)范大學(xué)生良好道德行為

儒家德育思想中“知”為思想、“行”為實(shí)踐，知行合一就是思想與實(shí)踐相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)知行并重。大學(xué)生道德教育工作既要重視灌輸?shù)赖抡J(rèn)知，也要重視道德實(shí)踐，側(cè)重理論知識(shí)傳授而輕實(shí)踐，就會(huì)產(chǎn)生成道德認(rèn)知與道德行為不對(duì)等現(xiàn)象，這種道德教育是不成功的。在大學(xué)生道德教育工作中，可將“知行合一”思想融入到大學(xué)生道德實(shí)踐，建立正確德育評(píng)價(jià)體系，將評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)到細(xì)化到生活、學(xué)習(xí)、言行等各個(gè)方面，這能夠起到規(guī)范大學(xué)生道德行為的作用，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

(三)將儒家“自律”、“自省”思想融入到大學(xué)生道德教育中，養(yǎng)成良好道德習(xí)慣

儒家德育思想認(rèn)為，良好品德的養(yǎng)成是依靠個(gè)人的努力而不是依靠外在的約束，它強(qiáng)調(diào)自省、自訟、慎獨(dú)等教育方法。將這種教育方法融入到大學(xué)生道德教育中，就是要教導(dǎo)大學(xué)生應(yīng)具有自我反省精神，對(duì)待自己不正確的行為應(yīng)認(rèn)真檢查、自我批評(píng)、及時(shí)改正，不自欺欺人。

四、結(jié)語(yǔ)

儒家思想在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中凝練出的德育思想和教育方法時(shí)至今日仍具有重大教育意義，有許多觀點(diǎn)值得當(dāng)代大學(xué)生道德教育借鑒學(xué)習(xí)，面對(duì)傳統(tǒng)思想的精華與糟粕，我們應(yīng)學(xué)會(huì)區(qū)分，批判繼承、開(kāi)拓創(chuàng)新，使儒家德育思想在新時(shí)代大學(xué)生道德教育中煥發(fā)新活力。