莊子幸福觀及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)影響

摘要：幸福是人類永恒的追求，莊子作為中國(guó)道家學(xué)派的重要人物，他所追求的幸福觀主要表現(xiàn)在對(duì)精神自由、心靈寧?kù)o的向往上，他是通過(guò)精神修養(yǎng)來(lái)達(dá)到一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越從而進(jìn)入幸福之境的。莊子幸福觀中主要是從獲得幸福的途徑出發(fā)的，他主張幸福應(yīng)該是存在于精神世界而不是現(xiàn)實(shí)的世界，在世俗的世界我們必然會(huì)受到限制無(wú)法幸福，莊子認(rèn)為生死是一體的、必然的，我們不應(yīng)該產(chǎn)生畏懼;情欲是我們通往幸福的負(fù)累，只有當(dāng)我們與天地一體無(wú)所恃才能達(dá)到精神的自由獲得幸福。他的幸福觀可以為當(dāng)下物欲橫流的社會(huì)提供一種新的可能，值得我們?nèi)ソ梃b，我們應(yīng)該更多的將物質(zhì)維度的幸福轉(zhuǎn)向精神維度。

關(guān)鍵詞：莊子? ?幸福觀? ?精神自由? ?控制情欲

追求幸福是我們?nèi)祟愖钤嫉谋灸?，人的一生就是在探索和追尋幸福的過(guò)程中度過(guò)的。無(wú)論我們之間歷史文化、地理環(huán)境有多大的差異，幸福都是把人與人連接在一起的一座橋梁，亞里士多德曾說(shuō)過(guò)“幸福是人類存在的唯一目標(biāo)和目的”。

古往今來(lái)，很多思想家都討論過(guò)幸福，都有自己的幸福觀。例如中國(guó)的先賢莊子就有自己的獨(dú)特的幸福觀，他作為道家的重要代表人之一，其幸福觀思想影響深遠(yuǎn)。目前直接研究莊子幸福觀思想的文獻(xiàn)還是相對(duì)較少，馮友蘭先生曾在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》一書中提及莊子幸福觀思想，將莊子幸福分為相對(duì)幸福和絕對(duì)幸福。①莊子的幸福觀主要表現(xiàn)在對(duì)精神自由的逍遙境界的追求和向往上。在今天全球化的背景下，各種思潮紛紜而至，人們行為普遍追求明確的目的和現(xiàn)實(shí)的功利，幸福的標(biāo)準(zhǔn)更多追求感官的刺激和物質(zhì)享樂(lè)，但在享樂(lè)之余又倍感空虛，莊子的幸福觀思想值得我們借鑒。

一、莊子幸福觀

莊子作為道家學(xué)派的重要代表人物之一，他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，但由于莊子生活于禮樂(lè)崩壞、戰(zhàn)亂頻發(fā)的春秋春時(shí)代，因而他對(duì)幸福有著更深刻的理解。

（一）何謂逍遙境界

莊子的逍遙思想是其整個(gè)思想中最重要的部分之一，莊子的逍遙不僅是一種心境，更是一種新的生存方式;不僅僅是指外在的安閑自得，更重要的是超越于外在肉體的精神上的自得。

“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。”②

莊子認(rèn)為，我們追求幸福應(yīng)順應(yīng)自然之“道”而順勢(shì)而為，從而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。他認(rèn)為幸福是不可以比較的，我們每個(gè)人應(yīng)該去關(guān)注自己的優(yōu)勢(shì)而不是用自己的劣勢(shì)去與他人的優(yōu)勢(shì)相比較。世俗之人往往汲汲于追求外在的功名利祿，感覺(jué)自己好像得到了幸福，殊不知在莊子看來(lái)這只是人們可以分離外物與自我罷了，并沒(méi)有脫離束縛達(dá)到幸福境界。

（二）如何面對(duì)痛苦

莊子幸福觀是建立在精神層次的，因而他所要去面對(duì)的痛苦也不是來(lái)自于肉體的痛苦而是精神上的桎梏。莊子認(rèn)為我們要面對(duì)的困境主要包括生與死、時(shí)與命，情與欲。③

首先，就生與死，莊子認(rèn)為死亡是不可抗拒的，具有必然性。例如當(dāng)妻子去世后，莊子鼓盆而歌，在自己即將面臨死亡時(shí)他也十分豁達(dá)，認(rèn)為以天地為陪伴就是最好的方式。

其次，就時(shí)與命，莊子反對(duì)干預(yù)自然，主張順應(yīng)自然從而達(dá)到與天地和諧;反對(duì)自以為是，莊子認(rèn)為應(yīng)該人自然而無(wú)是非，自以為是就對(duì)抗必然④。當(dāng)然莊子主張的順應(yīng)無(wú)為并非不為，是無(wú)為而無(wú)不為。

最后，就情與欲，莊子認(rèn)為世俗的功名利祿帶來(lái)的恰恰是痛苦的原因之一，我們?cè)诮邮苁浪椎倪@些外在價(jià)值時(shí)就已經(jīng)深陷欲望的深淵之中了，根本不可能獲得真正的精神自由，達(dá)到所謂的“逍遙”。

二、莊子幸福觀的現(xiàn)代影響

我們對(duì)于客觀的物質(zhì)追求大都是相似的，只是我們追求的程度不同。而莊子的幸福觀是從精神層次來(lái)展開(kāi)的，他強(qiáng)調(diào)我們要順應(yīng)自然，名利是負(fù)累而不是幸福。

（一）莊子幸福觀的消極之處——過(guò)度忽視物質(zhì)因素

幸福是感性的，它與我們每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，當(dāng)我們?nèi)?wèn)一個(gè)人什么是幸福的時(shí)候，人們很難去直接描繪幸福這個(gè)詞，幸福好像是一個(gè)很容易闡述的詞，可一旦我們深入的調(diào)查研究時(shí)就發(fā)現(xiàn)大家很難界定幸福。像大部分的長(zhǎng)輩就會(huì)認(rèn)為家人身體健康，孩子成家立業(yè)家庭美滿就是幸福;而年輕人則會(huì)更多的將幸福歸之于生活的富足，事業(yè)的成功，愛(ài)情的美滿等方面。

筆者在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)到幸?？梢苑譃閮蓚€(gè)維度——物質(zhì)與精神。而且這兩個(gè)維度是緊密相連，相輔相成。莊子的幸福觀思想更多強(qiáng)調(diào)精神上的自由，精神境界的幸福。不重視物質(zhì)，甚至警惕物質(zhì)對(duì)人的幸福實(shí)現(xiàn)的束縛和羈絆。但筆者認(rèn)為我們的幸福還是要重視物質(zhì)，要以一定程度的物質(zhì)作為基礎(chǔ)。在一個(gè)物質(zhì)極其貧乏的環(huán)境中我們一味地強(qiáng)調(diào)精神是無(wú)法真正獲得幸福的。在莊子幸福觀思想中，“圣人”或許可以單靠精神就可以獲得幸福，但作為普通人的我們基本的物質(zhì)需求是必要的，只是我們不能因?yàn)樽非笪镔|(zhì)而成為物化的人，讓自己為了金錢可以付出靈魂的代價(jià)，成為一個(gè)沒(méi)有思想的傀儡。我們要學(xué)會(huì)去控制欲望，感官的享受的幸福終究不會(huì)是長(zhǎng)久之計(jì)，總有一天我們會(huì)感到更沉重的痛苦。

（二）莊子幸福觀的積極之處——幸福就是獲得感的滿足

幸福就是獲得感的滿足，即物質(zhì)基礎(chǔ)上的精神滿足。既然有物質(zhì)因素，那么物質(zhì)因素的變化自然會(huì)引起精神滿足程度的變化，即幸福感會(huì)發(fā)展，而正是因?yàn)檫@種發(fā)展的幸福感，才使我們覺(jué)得生活充滿了無(wú)限的快樂(lè)。這種發(fā)展的幸福觀就是指幸福會(huì)有短期幸福和長(zhǎng)期幸福。就短期幸福而言，我們的幸福來(lái)源于我們的需求得到當(dāng)下滿足或目標(biāo)得到當(dāng)下實(shí)現(xiàn)，此時(shí)我們會(huì)幸福，但不會(huì)永久的停留在對(duì)這種感覺(jué)的享受上，我們往往會(huì)更去渴望自己所不具備或不擁有的一切，即我們會(huì)去追求長(zhǎng)遠(yuǎn)幸福。

莊子的幸福觀重要之處就是為我們提供了一種思考幸福的角度。我們?cè)谧非笪镔|(zhì)享受的時(shí)候要學(xué)會(huì)適可而止，我們要始終驚醒我們對(duì)物質(zhì)的獲取只是為了實(shí)現(xiàn)精神上的滿足，對(duì)物質(zhì)的享用只是實(shí)現(xiàn)幸福的過(guò)程，而不是幸福本身。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)莊子幸福觀的剖析，我們都應(yīng)該清楚人生的意義在哪里。我們自己最終的歸宿必然是死亡，我們?nèi)说囊簧鷱倪蛇蓧嫷亻_(kāi)始到化為塵土結(jié)束，每個(gè)人都是如此，但每個(gè)人卻都有區(qū)別，那是因?yàn)榇蠹以谏肋@兩點(diǎn)之間的軌跡不同以至于有些人生而已死，有些人雖死猶生，如同臧克家所言：“有的人活著，但是已經(jīng)死了，有些人死了，但是仍然活著?！毙腋Ｊ俏覀冏约嚎梢匀ヅΦ模覀円愠?lè)，不為自己沒(méi)有富裕的物質(zhì)條件而難過(guò)，感恩當(dāng)下，感恩人生，不要一味追求功名利祿而喪失欣賞美的能力，喪失對(duì)于何謂幸福的反思。當(dāng)然我們知足也并不意味著我們不思進(jìn)取，當(dāng)我們無(wú)所事事的時(shí)候我們也并不會(huì)幸福，我們的內(nèi)心必須有所追求或希冀，夢(mèng)想也許并不能隨即而實(shí)現(xiàn)但是我們有了前進(jìn)的目標(biāo)。當(dāng)我們奮不顧身的去為一件自己熱愛(ài)的事努力時(shí)，我們的身上是散發(fā)著人性的光輝的，因?yàn)榇藭r(shí)的我們充滿了對(duì)生命的熱愛(ài)，充滿了對(duì)幸福的覺(jué)悟。

注釋：

①馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，北京：北京大學(xué)出版社，2013年，第103頁(yè)。

②陳鼓應(yīng)：《莊子今注今譯》，北京：商務(wù)出版社，2007年，第11頁(yè)。

③參見(jiàn)崔大華：《莊學(xué)研究》，北京：人民出版社，1992年，第142-148頁(yè)。

④劉笑敢：《莊子哲學(xué)及其演變》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988年，第125-126頁(yè)。

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（作者簡(jiǎn)介：覃仕一，中國(guó)人民解放軍空軍預(yù)警學(xué)院。）