互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化傳播模式研究*

王儉民

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化傳播模式研究*

王儉民

（淮陰工學(xué)院體育教學(xué)部，江蘇 淮安 223003）

文章對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的特征及當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化傳播的主要問(wèn)題和難點(diǎn)進(jìn)行分析，探討加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的重要意義及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在民族傳統(tǒng)體育文化傳播中的優(yōu)勢(shì)，提出在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化傳播模式的路徑。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；民族傳統(tǒng)體育文化；傳播；路徑

民族傳統(tǒng)體育文化是民族精神的載體，更是推廣體育文化的中堅(jiān)力量。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播民族傳統(tǒng)體育文化是本文的研究重點(diǎn)。本研究通過(guò)分析增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的重要意義，并總結(jié)當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化傳播的主要問(wèn)題與難點(diǎn)，提出了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化廣泛傳播中的積極優(yōu)勢(shì)與效果。同時(shí)，分析了開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化在利用網(wǎng)絡(luò)傳播模式中的基本原則以及實(shí)施策略，為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化傳播模式設(shè)計(jì)提供理論參考，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的時(shí)效性與針對(duì)性，達(dá)到優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)傳播路徑的最佳效果。

1 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化特征分析

1.1 多元文化的交融

我國(guó)少數(shù)民族眾多，每一個(gè)民族都在歷史發(fā)展進(jìn)程中開發(fā)并傳承了特色的體育文化形式。諸如蒙古族、藏族、彝族、壯族、瑤族、維吾爾族的摔跤運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目已經(jīng)傳承千年；鄂倫春族、苗族、傈僳族、黎族、傣族、拉祜族、景頗族、獨(dú)龍族、佤族等，目前均保留了射箭運(yùn)動(dòng)的習(xí)俗；布依族、白族、水族等均有每年開展劃龍舟的體育項(xiàng)目活動(dòng)。同時(shí)，打布魯、搶花炮、跳高、爬山、手打毽子等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都形成了一套獨(dú)特的競(jìng)賽方式與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[1]。在不同歷史時(shí)期，我國(guó)多民族在文化交融的過(guò)程中，將本民族的特色體育項(xiàng)目作為文化交流的載體，形成了中華體育文化的延伸與融合，進(jìn)而形成了民族傳統(tǒng)體育文化的多元文化交融性特征。

1.2 民族精神的載體

體育文化是民族文化的重要組成部分，而體育文化在民族文化中所呈現(xiàn)出的民族精神也是其他形式無(wú)法充分表現(xiàn)或深入體現(xiàn)的積極內(nèi)容。民族傳統(tǒng)體育文化中涉及傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)道德，而通過(guò)體育比賽將所有文化內(nèi)容滲透其中，形成了相關(guān)激勵(lì)與發(fā)展的精神文化內(nèi)涵。千百年來(lái)，體育行為對(duì)于身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)能力乃至精神給養(yǎng)的文化傳遞從未停息。激發(fā)了無(wú)數(shù)炎黃子孫打破前人記錄，挑戰(zhàn)更高的體能極限。這樣的民族精神是催生我國(guó)體育事業(yè)，乃至民族發(fā)展的原始動(dòng)力。因此，民族傳統(tǒng)體育文化不僅是文化內(nèi)涵的縮影，更是民族精神的載體，激發(fā)了每一歷史時(shí)期的民族發(fā)展，并蘊(yùn)含了各個(gè)民族的包容、理解和相互支持，形成以體育文化文化交流載體的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力。

2 當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化傳播的主要問(wèn)題與難點(diǎn)分析

2.1 民間傳統(tǒng)技藝日漸凋零

現(xiàn)代競(jìng)技體育的快速發(fā)展與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的弱化形成了鮮明對(duì)比，人們?cè)诂F(xiàn)代體育項(xiàng)目中找到了更為方便的健身娛樂(lè)方式，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的需求日漸弱化。同時(shí)，民間傳統(tǒng)技藝日漸凋零也成為不爭(zhēng)的事實(shí)，僅以“抖空竹”為例，抖空竹是一項(xiàng)盛行于我國(guó)北京、天津以及東三省等地的民間體育項(xiàng)目。雖然在民間游藝活動(dòng)中，曾經(jīng)一度將此項(xiàng)民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推廣至全國(guó)范圍，但是由于受到現(xiàn)代體育文化的沖擊，目前，民間掌握“抖空竹”運(yùn)動(dòng)技巧的民間藝人屈指可數(shù)。而眾多與抖空竹類似的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在現(xiàn)代體育文化的沖擊下也日漸凋零，這在很大程度上造成了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化傳播效力的弱化與阻礙。

2.2 文化呈現(xiàn)方式趨于同化

目前，多數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在傳承和發(fā)展上并未意識(shí)到自身的文化特色，在傳播過(guò)程中選擇了趨于同化的方式，很難區(qū)分特色體育文化的類別、性質(zhì)、娛樂(lè)方式以及運(yùn)動(dòng)愛好訴求點(diǎn)。這樣的情況與文化傳播模式的精細(xì)化加工不足存在必然聯(lián)系。如果無(wú)法區(qū)分所有民族體育項(xiàng)目的特點(diǎn)、內(nèi)容、技巧、風(fēng)格，就會(huì)嚴(yán)重限制單項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育文化信息的有效呈現(xiàn)，因此，現(xiàn)實(shí)維度的傳播效率必然有所下滑。而大眾對(duì)于民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的文化需求不足，也造成了體育文化內(nèi)容的判斷力下降，同時(shí)，甄別力與決策力皆會(huì)受到不同程度的同化現(xiàn)象干擾。以太極拳體育項(xiàng)目為例，本研究針對(duì)其特定詞匯：四兩撥千斤、以柔克剛、推手等25個(gè)詞匯合并設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷，將少林長(zhǎng)拳與三十六路彈腿作為合并選項(xiàng)。邀請(qǐng)受訪者依據(jù)主觀判斷將詞匯選項(xiàng)與體育項(xiàng)目進(jìn)行連接。調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放1275份，回收926份，回收率72.63%。完全連對(duì)的反饋問(wèn)卷只有為72份，僅占總問(wèn)卷比例的7.78%[3]。由此可見，目前民眾對(duì)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的甄別力嚴(yán)重匱乏，并不了解體育項(xiàng)目自身的運(yùn)動(dòng)特征或者文化屬性。對(duì)于本民族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)的缺失，主要原因在于文化呈現(xiàn)方式趨于同化，并未將具體的文化特色有效激發(fā)，產(chǎn)生了特征區(qū)分效力不足的現(xiàn)象，這些問(wèn)題的存在對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的有效傳播產(chǎn)生了一定阻力。

2.3 有效傳播渠道相對(duì)匱乏

與現(xiàn)代體育文化相比較，民族傳統(tǒng)體育文化的傳播渠道過(guò)窄，并未開發(fā)出相應(yīng)的大型比賽項(xiàng)目以及網(wǎng)絡(luò)傳播渠道。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，現(xiàn)代體育項(xiàng)目獲得了快速傳播的優(yōu)勢(shì)。諸如WWE美國(guó)職業(yè)摔角聯(lián)盟、UFC終極格斗冠軍賽、MMA綜合格斗聯(lián)賽等，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開啟了全新的文化傳播路徑，為現(xiàn)代體育項(xiàng)目的自主經(jīng)營(yíng)模式創(chuàng)建了較高的可行性。我國(guó)搏擊運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在發(fā)展中沿襲了網(wǎng)絡(luò)化營(yíng)銷模式的拓展形式，設(shè)計(jì)了昆侖決（Kunlun Fight）、武林風(fēng)、勇士的榮耀等一系列借助網(wǎng)絡(luò)傳播的綜合性賽事[4]。從發(fā)展情況分析，眾多比賽形式以及利用網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行傳播的方式具備加強(qiáng)的針對(duì)性，對(duì)于體育文化的傳播以及民間普及率具有深遠(yuǎn)影響。如果我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)于網(wǎng)絡(luò)宣傳媒介的利用率仍然處于初級(jí)階段，就很難在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來(lái)臨之際發(fā)揮出應(yīng)有的傳播效力，也無(wú)法真正將眾多民族體育項(xiàng)目作為文化傳播的積極力量進(jìn)行有效開發(fā)。

3 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在民族傳統(tǒng)體育文化傳播中的優(yōu)勢(shì)

3.1 開發(fā)民眾關(guān)注焦點(diǎn)，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化影響力

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展為信息傳播的效率提供了更高的便捷性，文化內(nèi)容在其中的傳播速率也空前高漲。民族傳統(tǒng)體育文化要在短期內(nèi)突破文化傳播的速度壁壘，選擇網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)是最為可行的方式。普通民眾對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)文化的關(guān)注度更高，其文化傳播的效率也會(huì)更強(qiáng)。此外，目前對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化完全理解與掌握的個(gè)體少之又少，開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化的影響力，必須有效利用網(wǎng)絡(luò)傳播媒介，當(dāng)具備了網(wǎng)絡(luò)傳播的技術(shù)優(yōu)勢(shì)之后，也可以被自媒體無(wú)限復(fù)制并形成更為廣泛的傳播路徑。因此，民族傳統(tǒng)體育文化在傳播過(guò)程中需要借助自媒體、交流軟件、公眾平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)媒介，發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，才能提高并擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化的影響力，達(dá)到預(yù)期的傳播效果。

3.2 宣傳體育項(xiàng)目特色，區(qū)分民族傳統(tǒng)體育文化特征點(diǎn)

民族傳統(tǒng)體育文化受到體育項(xiàng)目特征的制約性，在傳播過(guò)程中無(wú)法完全還原每一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化形象，也會(huì)嚴(yán)重影響體育文化的輸出效果，最終造成民眾在識(shí)別民族傳統(tǒng)體育文化的過(guò)程中無(wú)法快速找到文化特征標(biāo)識(shí)。因此，區(qū)分民族傳統(tǒng)體育文化特征點(diǎn)，則需要宣傳體育項(xiàng)目自身的文化特色，單純的文字或圖片傳播并無(wú)法表現(xiàn)出傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的功能、風(fēng)格、技術(shù)要領(lǐng)等內(nèi)容，而利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以通過(guò)視頻、動(dòng)畫、圖文搭配等模式，將體育項(xiàng)目文化特色的主要內(nèi)容深度開發(fā)，并設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代感官和欣賞視角的文化形象[5]。因此，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化的形象方面具備了較高的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，利用這一技術(shù)優(yōu)勢(shì)，可以形象的刻畫并表達(dá)民族傳統(tǒng)體育文化的主要特征，引導(dǎo)民眾區(qū)分民族傳統(tǒng)體育文化特色，提高認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育文化的甄別力，以便達(dá)到有效傳播的最佳狀態(tài)。

3.3 拓展全新傳播路徑，補(bǔ)充民族傳統(tǒng)體育文化交互性

文化傳播需要在交流與溝通便捷性較高的平臺(tái)上完成信息交互，才能讓受眾更好的理解和感受民族傳統(tǒng)體育文化的魅力。那么，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打造信息交互平臺(tái)，補(bǔ)充民族傳統(tǒng)體育文化的信息交互性，更加有利于加強(qiáng)傳播的效果。而且，目前眾多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開發(fā)出的信息交互模式，不僅具備圖文信息的發(fā)布與檢索功能，同時(shí)也具備視頻網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)募夹g(shù)功能[5]。補(bǔ)充民族傳統(tǒng)體育文化交互性，不僅要讓民族傳統(tǒng)體育文化被快速察覺到、尋找到、感知到，更要提高信息交互的體驗(yàn)度。視頻媒介的誕生，正是提高這種體驗(yàn)度的最佳方式。仍以“抖空竹”為例，單純的圖文信息對(duì)于此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的描述過(guò)于匱乏，而利用視頻將技術(shù)要領(lǐng)發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，其受眾的理解效果會(huì)大大增強(qiáng)。同時(shí)，在交流平臺(tái)中，受眾可以提出各種練習(xí)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)信息交互之后，受眾對(duì)于此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的練習(xí)方式感受度會(huì)更高，在文化交互過(guò)程中會(huì)達(dá)到最佳的傳播體驗(yàn)度。

4 基于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特征構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化傳播模式的路徑

4.1 開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化網(wǎng)絡(luò)傳播模式的基本原則

4.1.1 注重感官創(chuàng)新性

千篇一律的文化素材在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代形成了垃圾信息的不利影響，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的過(guò)程中，必須融入民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的新穎度，設(shè)計(jì)創(chuàng)新性較高的文化形象內(nèi)容，以新穎性吸引網(wǎng)絡(luò)受眾。一旦感官創(chuàng)新性不足，很容易造成民族傳統(tǒng)體育文化的影響力弱化，其特色形象也會(huì)大打折扣，而網(wǎng)絡(luò)傳播模式的效果也無(wú)法真正發(fā)揮[6]。因此，在開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化網(wǎng)絡(luò)傳播模式的過(guò)程中，首先需要以網(wǎng)絡(luò)受眾的感官體驗(yàn)為先導(dǎo)，諸如文化形象包裝的創(chuàng)新性，要突出民族傳統(tǒng)體育文化的形象特質(zhì)，避免出現(xiàn)垃圾信息等不良發(fā)展趨勢(shì)。

4.1.2 豐富宣傳歷史化

每一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都有其特定的歷史文化背景，在利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)拓展宣傳渠道，以及進(jìn)行文化形象包裝時(shí)，需要深度開發(fā)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的歷史化宣傳維度。以該項(xiàng)目的文化背景提高運(yùn)動(dòng)本身的辨識(shí)度，同時(shí)，也是設(shè)計(jì)體育項(xiàng)目文化標(biāo)簽的重要方式。當(dāng)豐富的歷史文化背景成為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的標(biāo)簽時(shí)，其辨識(shí)度與甄別性都會(huì)有所加強(qiáng)，進(jìn)而引導(dǎo)傳播受眾對(duì)此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生深刻認(rèn)知，發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)傳播的積極效應(yīng)，提高民族傳統(tǒng)體育文化的普及度與推廣度。

4.1.3 增強(qiáng)文化體驗(yàn)度

民族傳統(tǒng)體育文化雖然是文化縮影的深刻感悟，但是在現(xiàn)實(shí)維度中其體育項(xiàng)目本身的運(yùn)動(dòng)性不可忽視。由于網(wǎng)絡(luò)途徑中推廣內(nèi)容缺乏一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)，容易在操作流程中出現(xiàn)文化理解偏差，而且如果無(wú)法將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的主要運(yùn)動(dòng)方式與技巧進(jìn)行廣泛傳播，其最終的民族傳統(tǒng)體育文化影響效力也會(huì)受損。因此，雖然可以借助網(wǎng)絡(luò)傳播的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，但是不能忽視體育項(xiàng)目本身的文化體驗(yàn)度，否則也會(huì)無(wú)法有效運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播模式，造成文化傳播的曲解現(xiàn)象[7]。這一體驗(yàn)度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則在于受眾是否真正參與了某一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，而并非僅能夠主觀描述針對(duì)這一運(yùn)動(dòng)的理解。在傳播民族傳統(tǒng)體育文化時(shí)，這一體驗(yàn)度決定了傳播效率以及文化傳播的持久性。

4.2 運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播民族傳統(tǒng)體育文化的實(shí)施策略

4.2.1 設(shè)計(jì)民族傳統(tǒng)體育文化的全新形象，迎合網(wǎng)絡(luò)受眾主體感官需求

設(shè)計(jì)民族傳統(tǒng)體育文化的全新形象，是迎合網(wǎng)絡(luò)受眾主體感官需求的必要措施。利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)拓展傳播路徑，必須突出民族傳統(tǒng)體育文化的全新形象，這樣才能將民族傳統(tǒng)體育文化拉近公眾視野，保證宣傳內(nèi)容和傳播方式能夠被受眾所接受。仍以抖空竹為例，在形象包裝上可以設(shè)計(jì)抖動(dòng)時(shí)姿勢(shì)多變，繩索翻花，表演出串繞、掄高、對(duì)扔、過(guò)橋等動(dòng)作技術(shù)雖然可以體現(xiàn)出較為突出的民族特色與技術(shù)要領(lǐng)，但是并不一定能夠吸引到受眾的感官需求。此前，沈陽(yáng)雜技演藝集團(tuán)傾力打造的國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目：魔幻雜技劇《熊貓尋夢(mèng)之旅》，通過(guò)改變空竹材質(zhì)并融入LED光動(dòng)效果，在很大程度上解放了傳統(tǒng)表演模式，獲得大量網(wǎng)絡(luò)視頻的傳播加載量[8]。從傳播效率與觀眾感受方面分析，在結(jié)合了舞蹈、武術(shù)、歌唱、魔術(shù)等多種藝術(shù)元素之后，抖空竹的運(yùn)動(dòng)模式并未發(fā)生改變，但是突出了更為形象的文化魅力，因此達(dá)到了預(yù)期的傳播效果。那么，基于網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中對(duì)于創(chuàng)新性與新穎度的基本原則，在設(shè)計(jì)民族傳統(tǒng)體育文化的全新形象時(shí)，也需要注重新技術(shù)與新模式，這樣才能迎合網(wǎng)絡(luò)受眾主體的感官需求，達(dá)到預(yù)期的傳播效果。

4.2.2 開發(fā)多媒體綜合運(yùn)營(yíng)傳播管理模式，顯示宣傳渠道的信息時(shí)效性

運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)，并非單純的圖文包裝或者視頻傳輸，拉近受眾與民族傳統(tǒng)體育文化的距離才是重點(diǎn)。目前，網(wǎng)絡(luò)宣傳媒介中自媒體占據(jù)了大部分公眾視野，而終端信息閱讀也趨近于智能手機(jī)的普遍占有率。依照這樣的情況，則需要為民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)建手機(jī)端的網(wǎng)絡(luò)宣傳路徑。例如，設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的手機(jī)APP軟件，將民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容注入其中，并定期更新包羅萬(wàn)象的民族傳統(tǒng)體育文化素材，諸如龍舟節(jié)可以作為定期傳播的節(jié)日體育項(xiàng)目，在特定的時(shí)間拉近與受眾的距離感，充分補(bǔ)充宣傳渠道的信息時(shí)效性，通過(guò)引導(dǎo)受眾關(guān)注龍舟節(jié)，增強(qiáng)劃龍舟體育項(xiàng)目活動(dòng)的參與度及體驗(yàn)度。但是在網(wǎng)絡(luò)傳播的框架之中，并非僅存在APP一種技術(shù)模式，公眾平臺(tái)、視頻媒介、BBS網(wǎng)絡(luò)論壇以及微博或微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)載體，都具備了較高的網(wǎng)絡(luò)受眾[8]。而每一種平臺(tái)的技術(shù)方向略有差異，如果要達(dá)到綜合運(yùn)用多種媒介的最佳效果，也需要針對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特征進(jìn)行區(qū)分，選擇適合傳播的技術(shù)方向，才能達(dá)到個(gè)性化發(fā)展與時(shí)效性對(duì)接的網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)化配置，完善網(wǎng)絡(luò)多媒體綜合運(yùn)營(yíng)傳播的優(yōu)化管理模式。

4.2.3 構(gòu)建線上線下的網(wǎng)絡(luò)媒介交互機(jī)制，創(chuàng)造體育文化真實(shí)體驗(yàn)環(huán)境

民族傳統(tǒng)體育文化是否能夠深入人心，是否能夠占據(jù)網(wǎng)絡(luò)受眾的主流點(diǎn)擊率與瀏覽量，決定了傳播效果與傳播效率。而激發(fā)這一潛在傳播效率的關(guān)鍵點(diǎn)，在于民族傳統(tǒng)體育文化的網(wǎng)絡(luò)傳播模式中是否融入了真實(shí)度與體驗(yàn)度較高的體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容。由于網(wǎng)絡(luò)本身是虛擬信息的數(shù)字化呈現(xiàn)方式，其體驗(yàn)度無(wú)法在線上直接完成，那么，有必要構(gòu)建線上線下的網(wǎng)絡(luò)媒介交互機(jī)制，才能創(chuàng)造體育文化真實(shí)體驗(yàn)環(huán)境，從而引導(dǎo)受眾參與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并積累受眾對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的深刻感受與理解。構(gòu)建線上線下的網(wǎng)絡(luò)媒介交互機(jī)制的過(guò)程中，可以在宣傳頁(yè)面鏈接線下活動(dòng)的參與方式，例如，將摔跤運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的比賽場(chǎng)地與時(shí)間進(jìn)行公布，或者直接與團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站合作，將比賽門票在網(wǎng)絡(luò)中銷售，也會(huì)形成線上與線下的實(shí)時(shí)對(duì)接。同時(shí)，還需要從民族傳統(tǒng)體育文化的運(yùn)動(dòng)器材方面著手，將富有民族特色且具備直接健身價(jià)值的運(yùn)動(dòng)器材在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行銷售，諸如手打毽子、抖空竹、太極柔力球、打布魯?shù)让褡鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目的器材。當(dāng)利用淘寶、京東、天貓等B2C電子商務(wù)平臺(tái)打開健身器材的銷路之后，網(wǎng)絡(luò)受眾可以在線下單獨(dú)完成練習(xí)，同時(shí)，也能在交流平臺(tái)中進(jìn)行溝通學(xué)習(xí)，進(jìn)而達(dá)到激發(fā)線上線下網(wǎng)絡(luò)媒介信息交互效果的目的。

5 結(jié)論

對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化傳播的廣泛性與實(shí)效性而言，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有重要的支持作用。但是，由于受到現(xiàn)代體育文化的沖擊，在傳播效率與效果上差強(qiáng)人意。通過(guò)分析互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在民族傳統(tǒng)體育文化傳播中的優(yōu)勢(shì)，能夠明確互聯(lián)網(wǎng)傳播模式的技術(shù)性、延展性、便捷性以及影響力。利用互聯(lián)網(wǎng)傳播模式，拉近民族傳統(tǒng)體育文化與普遍受眾的距離感，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化傳播的關(guān)鍵要素。為此，本文建議通過(guò)設(shè)計(jì)民族傳統(tǒng)體育文化的全新形象，迎合網(wǎng)絡(luò)受眾主體感官需求，達(dá)到豐富民族傳統(tǒng)體育文化新穎性的設(shè)計(jì)效果。通過(guò)開發(fā)多媒體綜合運(yùn)營(yíng)傳播管理模式，補(bǔ)充宣傳渠道的信息時(shí)效性，拓展網(wǎng)絡(luò)傳播模式與傳播效率。以構(gòu)建線上線下的網(wǎng)絡(luò)媒介交互機(jī)制為傳播模式，創(chuàng)造體育文化的真實(shí)體驗(yàn)環(huán)境，拉近網(wǎng)絡(luò)終端用戶群體與民族傳統(tǒng)體育文化的距離，達(dá)到預(yù)期的民族傳統(tǒng)體育文化傳播效果。

[1]武常宏.論媒體對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播[J].新聞戰(zhàn)線,2016(5).

[2]李政.網(wǎng)絡(luò)化背景下民族傳統(tǒng)體育文化傳播研究[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào), 2014(6).

[3]陽(yáng)家鵬,向春玉.全球化背景下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困境及策略[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012(5).

[4]王崗.關(guān)注民族傳統(tǒng)體育:現(xiàn)狀、問(wèn)題與思考[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2008(2).

Research on the Mode of Traditional Sports Culture Communication in the Internet Age

WANG Jianmin

(Huaiyin Institute of Technology, Huai'an 223003, Jiangsu, China)

淮陰工學(xué)院橫向課題，項(xiàng)目編號(hào)Z421A191153。

王儉民（1970—），本科，講師，研究方向：高?；@球教學(xué)與訓(xùn)練。