后申遺時(shí)代體育類非遺項(xiàng)目發(fā)展路徑研究

宋相川

洛陽(yáng)師范學(xué)院體育學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471022

1 前言

2001 年5月中國(guó)昆曲入選“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2004年中國(guó)宣布加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。自此以后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在全國(guó)范圍不同階層中掀起了熱潮。但是，隨著非遺保護(hù)的進(jìn)行也出現(xiàn)了許多不和諧的事情。于是有學(xué)者提出了“非遺后”時(shí)代的概念，人們不僅要問“非遺”究竟應(yīng)該保護(hù)什么，如何保護(hù)，特別是在申遺的轟動(dòng)效應(yīng)過后如何使“非遺”保護(hù)獲得可持續(xù)性，已成為文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)中亟待解決的問題。我們之所以要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)彰顯了中國(guó)底層民眾群體自覺堅(jiān)守民族文化，保持中華文化歷史連續(xù)性的日常狀態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為找尋集體認(rèn)同提供了指向，為所屬“社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重?！盵1]人是文化的載體，文化是人類在特定時(shí)間和空間活動(dòng)的產(chǎn)物，其生成時(shí)受特定時(shí)期的自然、歷史、經(jīng)濟(jì)以及人文價(jià)值等多因素的影響。社會(huì)歷經(jīng)漫長(zhǎng)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)大的文化生態(tài)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了劇烈的變化。因此，如果我們用固有的觀點(diǎn)來(lái)觀察特定時(shí)代生產(chǎn)的文化遺產(chǎn)已經(jīng)不合時(shí)宜。我們要將非遺項(xiàng)目放置于當(dāng)前這一新的文化生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行考察，以探究非遺項(xiàng)目在申遺成功后的適宜發(fā)展路徑問題。

2 洛陽(yáng)地區(qū)非遺類體育項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀特點(diǎn)

2.1 洛陽(yáng)地區(qū)體育類非遺項(xiàng)目等級(jí)較低，缺少具有重大影響力的項(xiàng)目

截止目前，我國(guó)已經(jīng)形成了縣、市、省、國(guó)家的四級(jí)申報(bào)制度，并逐步構(gòu)建了以“代表作項(xiàng)目”為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。通過對(duì)洛陽(yáng)地區(qū)的體育非遺類項(xiàng)目進(jìn)行整理，發(fā)現(xiàn)該區(qū)域內(nèi)體育類非遺項(xiàng)目的等級(jí)相對(duì)較低。體育非遺項(xiàng)目主要集中于縣、市兩個(gè)級(jí)別，省級(jí)項(xiàng)目只有7個(gè)項(xiàng)目，而直屬于體育類別的只有宋氏通背拳和南無(wú)拳兩個(gè)項(xiàng)目，而其它項(xiàng)目只是包含有體育因素而已。主要原因是該地區(qū)的體育非遺項(xiàng)目的傳播范圍太小，影響力不足。以南無(wú)拳為例，南無(wú)拳為道教全真道南無(wú)派掌門道長(zhǎng)、洛陽(yáng)人譚處端所創(chuàng)，至今已有830多年。起始，南無(wú)拳只在全真道南無(wú)派內(nèi)部口傳身授，不立文字，因此極具神秘色彩。[10]由于歷史原因，傳到近代，南無(wú)拳已成單傳。不難看出，南無(wú)拳雖有800多年的流傳史，但是沒有文字記錄，傳播對(duì)象僅僅局限于道教南無(wú)派內(nèi)部，流傳范圍太小。南無(wú)拳傳播特點(diǎn)決定了南無(wú)拳的社會(huì)影響力。

2.2 體育類非遺項(xiàng)目傳承乏力，應(yīng)激發(fā)后勁

體育類非遺項(xiàng)目在時(shí)代的變遷過程中，受歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治及自然環(huán)境的多重影響，許多項(xiàng)目由于不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，致使傳承乏力，后勁不足，頻臨滅絕的地步。如洛陽(yáng)市省級(jí)項(xiàng)目“孫氏十六掛轉(zhuǎn)秋”，存在造型浩大，花費(fèi)較多、用工多、拆后不易保存等特點(diǎn)，花費(fèi)較大的人力、物力若不能長(zhǎng)久保存就會(huì)顯得得不償失。在舊時(shí)，若是風(fēng)調(diào)雨順、收成較好，集宗族之力進(jìn)行搭建還好辦，但若遇到災(zāi)年就搭建不起。孫氏祖人為了減輕經(jīng)濟(jì)壓力也同時(shí)使秋藝保持傳承，決定十六年搭建“轉(zhuǎn)秋”一次?？上攵?，如果一件事情間隔16年才有一次呈現(xiàn)的機(jī)會(huì)，給人們留下的印象自然就談不上深刻，加上拆裝不易，耗資較高，也會(huì)造成傳播范圍較小，久而久之就會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)之失去興趣。同樣，洛陽(yáng)市級(jí)非遺項(xiàng)目“跑陣”，同樣面臨著傳承的困境。“跑陣”本是伊川縣鴉嶺鄉(xiāng)樊店村的祭祀活動(dòng)，直至申遺之前，跑陣幾近失傳。2008年的“非遺”普查中發(fā)現(xiàn)已83歲高齡的王德斌老人是樊店村唯一表演過跑陣的老藝人。[11]不僅傳承人年紀(jì)偏大，即使后來(lái)組建的“跑陣”隊(duì)員年齡也普遍偏高，平均年齡60多歲，老年人的體力已不足于承受每次接近半個(gè)小時(shí)的表演。

2.3 體育類非遺項(xiàng)目申報(bào)趨勢(shì)逐漸放緩

自我國(guó)2004年加入《非遺公約》以來(lái)，已經(jīng)過去了15年的時(shí)間，在各級(jí)政府的強(qiáng)勢(shì)宣傳下，鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)不同區(qū)域的人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有了不同程度的認(rèn)識(shí)。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)就是普通人身邊的事情，和普通大眾的生活息息相關(guān)。15年間，非遺的申報(bào)也發(fā)生了很多變化。非遺的申報(bào)初期，申報(bào)主體往往以政府官員為主，這些人了解國(guó)家的相關(guān)政策，同時(shí)掌握眾多的社會(huì)資源，為非遺的申報(bào)可以創(chuàng)造眾多的便利條件，如果申報(bào)成功也可以成為當(dāng)?shù)氐闹鞴懿块T政績(jī)。但是，隨著人們對(duì)非遺認(rèn)識(shí)的深入，對(duì)傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值也有了更深入的認(rèn)識(shí)，特別是非遺申報(bào)成功所帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的好處，必然會(huì)對(duì)非遺資源的持有者造成很大的吸引力。眾多的體育類非遺項(xiàng)目長(zhǎng)期在底層群眾中流傳，被視為草根文化，難登大雅之堂。但是，一旦申遺成功，將會(huì)給原來(lái)的非遺資源帶上一個(gè)耀眼的光輝，從而摘掉草根屬性，變成了“高大上”的項(xiàng)目。眾多的非遺項(xiàng)目的傳承人，化被動(dòng)為主動(dòng)，承擔(dān)起了申報(bào)非遺的主要工作。經(jīng)過10多年的宣傳和挖掘，還未申報(bào)非遺的體育來(lái)項(xiàng)目日漸稀少，所以申報(bào)非遺必然將會(huì)從總體上呈現(xiàn)放緩的趨勢(shì)。

2.4 體育類非遺項(xiàng)目歸屬分類不清

對(duì)非遺名錄的整理歸納發(fā)現(xiàn)，洛陽(yáng)市體育非遺項(xiàng)目的申報(bào)較為混亂，主要涉及游藝、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技、民間舞蹈、民俗和體育舞蹈4個(gè)門類，主要表現(xiàn)為歸屬混亂、申報(bào)途徑混亂等兩個(gè)方面。這種現(xiàn)象并非個(gè)例，在全省、乃至全國(guó)都存在這種現(xiàn)象。非遺資源項(xiàng)目繁多，且主要分布在廣大的弄村，資源持有者多為農(nóng)民，受自身文化、學(xué)識(shí)及見識(shí)的局限，對(duì)于非遺項(xiàng)目的歸屬，其自身很難有一個(gè)明確的判斷。不僅如此，即使是作為當(dāng)?shù)刂鞴懿块T的工作人員，對(duì)這些項(xiàng)目的歸屬也很難做出一個(gè)準(zhǔn)確的判斷。因此，我們也就不難理解項(xiàng)目歸屬之所以會(huì)出現(xiàn)混亂的原因了。

在管理體制上，洛陽(yáng)市非遺保護(hù)工作的管理機(jī)構(gòu)主要設(shè)置在文化部門。由于職權(quán)的關(guān)系，體育部門自然很少參與非遺管理工作，導(dǎo)致體育部門在體育非遺的保護(hù)傳承中處于邊緣化狀態(tài)。[2]

2.5 體育類非遺項(xiàng)目保護(hù)途徑多樣

圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，洛陽(yáng)市主要從以下幾方面開展工作：一是進(jìn)行非遺普查和資料采集，建立非遺檔案室、實(shí)物展廳和數(shù)據(jù)庫(kù)。二是完善各級(jí)名錄體系建設(shè)，積極爭(zhēng)取項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)。三是組織開展傳承活動(dòng)，建立傳習(xí)所、社會(huì)傳承基地，開辦傳習(xí)班、培訓(xùn)班，開展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)。四是開展非遺宣傳、展示和研究。利用春節(jié)元宵節(jié)、牡丹文化節(jié)、文化遺產(chǎn)日等重要節(jié)慶開展非遺展演展示活動(dòng)，出版專著。中國(guó)洛陽(yáng)牡丹文化節(jié)是洛陽(yáng)市最富盛名的以旅游為主題的節(jié)日，在國(guó)內(nèi)外有著重大的影響。該文化節(jié)時(shí)間跨度長(zhǎng)，從每年4月上旬開始，至5月初結(jié)束，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。游客眾多，且主要以外地游客為主。游客在賞花的同時(shí)，如果能同時(shí)領(lǐng)略到河洛地區(qū)體育非遺項(xiàng)目的風(fēng)采將會(huì)是一個(gè)很好的對(duì)外宣傳洛陽(yáng)的窗口。春節(jié)期間的廟會(huì)活動(dòng)及洛陽(yáng)文化遺產(chǎn)日等時(shí)間也是體育非遺項(xiàng)目向外界進(jìn)行自我展示的重要事件節(jié)點(diǎn)。春節(jié)期間，洛陽(yáng)市各地的廟會(huì)活動(dòng)十分豐富，一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是廟會(huì)的必備節(jié)目，往往也是非常受歡迎的項(xiàng)目。過節(jié)之余，帶著家人逛廟會(huì)就成了許多本地人家的選擇。在休閑身心的同時(shí)，還能領(lǐng)略到洛陽(yáng)傳統(tǒng)體育的魅力，對(duì)于提升普通市民的文化自覺具有重要的作用。洛陽(yáng)市的不同縣區(qū)，每年在“文化和自然遺產(chǎn)日”期間都會(huì)進(jìn)行系列宣傳和慶?；顒?dòng)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)的成果進(jìn)行展示，增強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。

2.6 體育類非遺網(wǎng)站建設(shè)還不完善，有待進(jìn)一步加強(qiáng)

網(wǎng)絡(luò)資源是當(dāng)前人們獲取資料的最重要途徑，是研究者在非面對(duì)面的情況下獲取研究資料的主要手段。但是就洛陽(yáng)市體育類非遺項(xiàng)目網(wǎng)站的建設(shè)情況來(lái)看，還存在明顯的不足。獲取洛陽(yáng)市體育類非遺項(xiàng)目資源的網(wǎng)絡(luò)途徑主要來(lái)自于4個(gè)方面：洛陽(yáng)市文化網(wǎng)、洛陽(yáng)市文化館的網(wǎng)站、河南省非遺網(wǎng)及河南省檔案信息網(wǎng)。但是這些網(wǎng)站所能查到的信息非常有限，且項(xiàng)目類型主要以省、市兩級(jí)為主；縣級(jí)項(xiàng)目的資料普遍缺失，很難在這些網(wǎng)站查詢得到。并且，缺少以體育類非遺項(xiàng)目為主打內(nèi)容的專業(yè)網(wǎng)站。

3 后申遺時(shí)代體育類非遺項(xiàng)目的適宜發(fā)展路徑分析

3.1 加強(qiáng)地方立法保護(hù)

想讓非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，離不開政策支持。用立法的形式進(jìn)行保護(hù)，對(duì)非遺傳承將大有好處。法律的功能在于運(yùn)用自己的價(jià)值判斷來(lái)發(fā)現(xiàn)和解決社會(huì)生活中出現(xiàn)的需要解決的問題。法律通過使權(quán)利人獲得法律救濟(jì)、義務(wù)人明了自己的行為限度的規(guī)則機(jī)制而實(shí)現(xiàn)法律的正義。[8]在地方非遺立法方面，洛陽(yáng)市走在了全國(guó)的前列。2016年3月，洛陽(yáng)市就將《洛陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》作為本年度立法項(xiàng)目。并于2016年11月2日洛陽(yáng)市第十四屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十六次會(huì)議通過，2016年11月18日河南省第十二屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十五次會(huì)議批準(zhǔn)，2017年3月1日起正式實(shí)施，[13]是全國(guó)暨蘇州之后第二部地市級(jí)非遺保護(hù)專項(xiàng)條例。該條例中，對(duì)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)申報(bào)制度的設(shè)計(jì)、對(duì)傳承人的保護(hù)辦法及傳承人的義務(wù)責(zé)任、對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的條款設(shè)定以及對(duì)違法行為的法律責(zé)任都作了明確規(guī)定。非遺傳承人或者相關(guān)單位不僅享受非遺帶來(lái)的利益，還應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。權(quán)利、義務(wù)清晰明確并保持平等，才能促進(jìn)非遺的良性發(fā)展。比如，該條例規(guī)定文化主管部門應(yīng)當(dāng)每二年對(duì)本級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的保護(hù)情況進(jìn)行評(píng)估。經(jīng)評(píng)估，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人或者保護(hù)單位，無(wú)正當(dāng)理由未履行義務(wù)的，責(zé)令限期改正；逾期不改正的，可以取消其代表性傳承人資格。[13]

3.2 積極向上一級(jí)申報(bào)，爭(zhēng)取更多支持

如前所述，隨著非遺10多年的宣傳和持續(xù)申報(bào)，已經(jīng)對(duì)區(qū)域內(nèi)的非遺項(xiàng)目有了較大的挖掘，按照4級(jí)申報(bào)體系的要求，縣級(jí)的申報(bào)數(shù)量必然會(huì)呈現(xiàn)放緩的趨勢(shì)。隨著非遺申報(bào)熱潮的冷卻，無(wú)論是傳承主體還是保護(hù)主體都應(yīng)該進(jìn)行理性思考。無(wú)論作為體育非遺項(xiàng)目的傳承者，還是對(duì)非遺抱有熱情的研究者，都應(yīng)該進(jìn)一步挖掘有代表性項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，研究其內(nèi)在的潛有價(jià)值，擴(kuò)大體育非遺項(xiàng)目的社會(huì)影響力。同時(shí)向更高級(jí)別的非遺項(xiàng)目進(jìn)行申報(bào)，爭(zhēng)取社會(huì)各界的更多支持。

3.3 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維，更改傳承方式

眾多研究都認(rèn)為《文化多樣性世界宣言》《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的出臺(tái)背景與全球一體化有密切關(guān)系。在全球化的過程中，強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化造成強(qiáng)烈沖擊，一些弱小的、民族的、處于邊緣地位的傳統(tǒng)文化頻臨解體的趨勢(shì)。傳承任何一種文化，都不是固守原地。改變思維視角，在變與不變中傳承體育非遺項(xiàng)目。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也好，其它文化類型也罷，從來(lái)不是一成不變的，每一代從事這些技藝、表演的傳承人在繼承中都會(huì)根據(jù)自己的體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)改變其中的某些東西，“變”是某種文化得以持續(xù)傳承的根本因素。傳統(tǒng)體育非遺項(xiàng)目當(dāng)前面臨的另一個(gè)難題為傳承面臨后繼無(wú)人的難題。非遺項(xiàng)目傳承人年齡普遍偏大、當(dāng)下的年輕人對(duì)非遺項(xiàng)目缺少熱情是多數(shù)非遺項(xiàng)目的共性問題。好在傳承人普遍認(rèn)識(shí)到問題所在，撇開門戶偏見，改變傳授方式，從一定程度上解決了后繼無(wú)人的難題。如省級(jí)項(xiàng)目“南無(wú)拳”傳承到現(xiàn)代更是變成了單傳的形式。

3.4 合理分級(jí)，區(qū)別對(duì)待，分類進(jìn)行保護(hù)

非遺項(xiàng)目眾多，面臨不同的處境。有的項(xiàng)目有較好的群眾基礎(chǔ)，受眾廣泛；有的項(xiàng)目小眾化，生存苦難。所以針對(duì)不同的體育非遺項(xiàng)目必須采取分類保護(hù)、區(qū)別對(duì)待的原則。一是對(duì)部分發(fā)展?fàn)顩r較好的生產(chǎn)性項(xiàng)目，積極推介和指導(dǎo)。二是對(duì)有重要文化價(jià)值和影響的項(xiàng)目，積極向上一級(jí)申報(bào)。三是對(duì)優(yōu)秀的、傳承困難、瀕危的項(xiàng)目，積極申請(qǐng)上級(jí)的保護(hù)經(jīng)費(fèi)。市級(jí)非遺項(xiàng)目“跑陣”的傳承人代秀嵐就曾經(jīng)提到：“由于經(jīng)費(fèi)有限，“跑陣”大多數(shù)演出都是義務(wù)表演，僅僅靠著演員們的熱情難以持久，也不利于吸引年輕人加入團(tuán)隊(duì)”。[12]“孫氏十六掛秋”同樣存在經(jīng)費(fèi)不足的問題，“孫氏十六掛秋”搭建復(fù)雜，所用物品不易保存，造假較高，所以孫氏族人曾做出16年搭建一次的決定。在成為非遺項(xiàng)目在之后，情況才有所好轉(zhuǎn)。

3.5 結(jié)合時(shí)代要求，引進(jìn)現(xiàn)代元素，積極探索展現(xiàn)方式

傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在展演時(shí)應(yīng)該適時(shí)的引進(jìn)現(xiàn)代元素，改變展演方式。比如在服裝改造上就大有可為，一些傳體育項(xiàng)目在表演時(shí)所穿服飾已遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不能滿足當(dāng)代人的審美觀。紅、黃、白是當(dāng)前傳統(tǒng)體育項(xiàng)目普遍采用的顏色，但是做工粗糙、用料不好，樣式單一，并不能給人留下美感，只能給人留下“土”的印象，不容易吸納年輕人的參與。除此之外，我們還應(yīng)該降低一些非遺項(xiàng)目的難度?！芭荜嚒钡膫鞒腥舜銔?、鄭玉香正在嘗試根據(jù)現(xiàn)有演員特點(diǎn)，將月牙陣、龍擺尾陣等較為復(fù)雜的陣式進(jìn)行簡(jiǎn)易化修改，使其更適合老年人表演，符合現(xiàn)代人審美。[12]

3.6 在各級(jí)學(xué)校中普及推廣體育非遺項(xiàng)目

學(xué)校是傳承傳統(tǒng)文化的重要陣地。教育主管部門應(yīng)當(dāng)支持和鼓勵(lì)中小學(xué)校通過課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容融入相關(guān)課程，建立社會(huì)傳承基地，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)。在中小學(xué)普及推廣傳統(tǒng)體育非遺項(xiàng)目應(yīng)該緊密結(jié)合陽(yáng)光體育活動(dòng)，如洛陽(yáng)市瀍河區(qū)教育局邀請(qǐng)專業(yè)人士設(shè)立民間傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)智庫(kù)，選擇合適內(nèi)容。通過與武術(shù)協(xié)會(huì)建立合作關(guān)系，聘請(qǐng)優(yōu)秀傳承人、代表人進(jìn)校園，實(shí)行全員普及與精品培育。

3.7 從自在到自覺:傳統(tǒng)體育源自生活應(yīng)重新回歸日常

細(xì)究傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的產(chǎn)生軌跡，大多來(lái)自人們的生產(chǎn)生活?；閱始奕?、商貿(mào)集會(huì)、節(jié)慶祭祀、信仰崇拜等民俗處處都能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)體育的影子，它是普通老百姓的生活縮影，產(chǎn)生于自在的生活過程當(dāng)中，而并非刻意為之。當(dāng)非遺申報(bào)的熱度過去之后，對(duì)于大多數(shù)的非遺傳承者或者實(shí)踐者來(lái)說，我們需要回答一個(gè)問題，非遺從哪里來(lái)又要到哪里去？筆者認(rèn)為，大多數(shù)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是來(lái)自日常生活，來(lái)自該項(xiàng)目產(chǎn)生的文化環(huán)境，因此也應(yīng)該回歸該環(huán)境。一個(gè)民族的文化走向是在一種沒有宣言沒有旗幟的不自覺的情況下的營(yíng)造與運(yùn)行。[9]但是如果施加外部影響和政策導(dǎo)向，使之真正變成人們生活的一部分，將會(huì)更好的傳承傳統(tǒng)體育。