中國武術(shù)國際化發(fā)展過程中的統(tǒng)一認(rèn)識

李玉超 張澤正

太原師范學(xué)院體育系，山西 晉中 030619

1 中國武術(shù)運(yùn)動的三大要素

中國武術(shù)運(yùn)動千頭萬緒、博大精深、古老現(xiàn)實(shí)，從學(xué)科的角度來講可歸納為功法、技法、藝法三個方面，它們共同構(gòu)成了中國武術(shù)運(yùn)動的主體。也就是說，武術(shù)運(yùn)動的功、技、藝是構(gòu)成中國武術(shù)運(yùn)動的三大要素。其中武功來源于生活，服務(wù)于技藝，為技藝展現(xiàn)提供充足合理的支持，它不僅是完成技藝的基礎(chǔ)，也是人體各種運(yùn)動動作的具體體現(xiàn)，更是中國武術(shù)運(yùn)動的原始形式。武技來源于徒手的搏打撕殺，為徒手搏打撕殺取勝提供一針見血的招法，為徒手娛樂保健提供行之有效的組合，是中國古人徒手攻殺的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國武術(shù)運(yùn)動承上啟下的核心部分；武藝來源于操持器械的攻殺戰(zhàn)守，為操持器械攻殺戰(zhàn)守取勝提供人械合一和人器合一的方法與技巧，是中國古人操持器械攻殺戰(zhàn)守的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國武術(shù)的最高運(yùn)動形式。傳統(tǒng)意義上，武術(shù)運(yùn)動只有功夫與技法相結(jié)合，才能構(gòu)成中國武術(shù)真正意義上的武技攻殺即徒手運(yùn)動；只有徒手運(yùn)動與藝法攻守相結(jié)合，才能促使中國武術(shù)成為真正意義上的武藝攻守，即器械運(yùn)動，是中國武術(shù)運(yùn)動的最高形式。雖說，任何單一功法或單一技法或單一藝法都是構(gòu)成中國武術(shù)運(yùn)動的基本單位，任何基本單位的教學(xué)訓(xùn)練都是中國武術(shù)運(yùn)動的教學(xué)訓(xùn)練，但單一的功法或單一的技法或單一的藝法，無論如何是不能代表中國武術(shù)的。

從傳統(tǒng)的中國武文化角度來講，中國武術(shù)運(yùn)動的三大要素，來源于中國古老的道氣學(xué)說。道氣學(xué)說亦稱黃老思想或老莊之道，是中國武術(shù)基礎(chǔ)理論中極為重要的三大學(xué)說之一，是中國古代闡述世界萬物生化的綱領(lǐng)性學(xué)說。老子認(rèn)為：道生一，一生二，二生三，三生萬物。[1]也就是說：道在氣的作用下而生成萬物，三是萬物之母而最終歸道。因此中國武術(shù)按道氣學(xué)說來講，其千姿百態(tài)的攻守之母只能是三，即稟性的中國武術(shù)功夫、陰性的中國武術(shù)技法、陽性的中國武術(shù)藝法，我們簡稱為武功、武技、武藝或功、技、藝。其中的中國武術(shù)功夫是指完成中國武術(shù)技法和中國武術(shù)藝法所必須的身體活動能力支撐；中國武術(shù)技法特指炎黃子孫徒手搏打撕殺取勝的方法和技巧；中國武術(shù)藝法特指操持器械攻殺戰(zhàn)守取勝的方法和技巧。如果我們用黃老一脈的道氣學(xué)說來系統(tǒng)解釋中國武術(shù)的生成，即中國古人在氣的作用下而生動，動生攻守，攻守生功、技、藝，然后功、技、藝生萬格，而萬格歸人。所以說：中國武術(shù)功夫是中國武術(shù)技藝的基礎(chǔ)，中國武術(shù)技藝是中國武術(shù)功夫按中國武術(shù)基礎(chǔ)理論和中國武術(shù)攻守理論進(jìn)行排列組合的具體體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，我們再分別就中國武術(shù)功法、中國武術(shù)技法和中國武術(shù)藝法進(jìn)一步展開論述。

1.1 中國武術(shù)功法

中國武術(shù)功法俗稱中國武術(shù)功夫，是一個極為復(fù)雜的武術(shù)運(yùn)動基礎(chǔ)，從結(jié)構(gòu)的外表來看，分為型、勢、門；從結(jié)構(gòu)的層次來看，有把、外、內(nèi)；從運(yùn)動的形式來看，有礎(chǔ)、本、化。結(jié)構(gòu)雖然復(fù)雜，但它的組成卻有一定的規(guī)律，它由許多單一動作構(gòu)成，用來實(shí)現(xiàn)武術(shù)的技藝運(yùn)動，所以我們從某種意義上來說武功是武術(shù)形態(tài)結(jié)構(gòu)和搏打撕殺的基本單位。[2]從一定意義上說，功夫?qū)W是中國武術(shù)搏打取勝、傷殺得手、技藝完成的實(shí)質(zhì)。不論從武術(shù)的科學(xué)蘊(yùn)義、學(xué)科發(fā)展來看，還是從中華民族的生存發(fā)展和搏打撕殺的實(shí)踐來看，武功是構(gòu)成中國武術(shù)三大要素功、技、藝中的首選。[3]

在中國武術(shù)運(yùn)動中，技藝之根謂功，武功之中一言一字皆藏搏打撕殺之指南，從某種意義上說，功夫是中國武術(shù)搏打取勝、傷殺得手、技藝完成的實(shí)質(zhì)，不通曉武功的人，原則上是無法談?wù)撐涞赖?，不論從武術(shù)的科學(xué)蘊(yùn)義、學(xué)科發(fā)展來看，還是從中華民族的生存發(fā)展和搏打撕殺的實(shí)踐來看，武功都是構(gòu)成中國武術(shù)三大要素功、技、藝中的首選。因此，武功對學(xué)練武術(shù)的人來說是非練不可的。那么，中國武術(shù)功夫，到底是由那些內(nèi)容構(gòu)成、又是怎樣分類的呢？

中國武術(shù)功夫是由型功、礎(chǔ)功、本功、門功、化功、內(nèi)功、外功、勢功、把功這九個部分構(gòu)成的，從結(jié)構(gòu)的外表來看，分為型功、勢功、門功；從結(jié)構(gòu)的層次來看，分為把功、外功、內(nèi)功；從運(yùn)動的形式來看，分為礎(chǔ)功、本功、化功。其中每功包括九個方面。中國武術(shù)功夫素有“九九歸一”之說，九九是指中國武術(shù)功夫由八十一節(jié)組成。這里所謂的“一”，是指中國武術(shù)功夫只有一個目的，就是圓滿完成技藝。[4]

按照道氣學(xué)說，中國武術(shù)功夫可分為三大類：即陰類、陽類、稟類。陰類是指武術(shù)攻殺戰(zhàn)守表演健身中的內(nèi)在運(yùn)動功夫，中國武術(shù)技法的內(nèi)在技法屬陰，由內(nèi)功、外功、把功構(gòu)成；陽類是指武術(shù)攻殺戰(zhàn)守表演健身中的特殊運(yùn)動功夫，中國武術(shù)技法的特殊技法屬陽，由型功、礎(chǔ)功、門功構(gòu)成；稟類是指武術(shù)攻殺戰(zhàn)守表演健身中的常規(guī)運(yùn)動功夫，中國武術(shù)技法的常規(guī)技法屬稟，由本功、化功、勢功構(gòu)成。[5]

1.2 中國武術(shù)技法

中國武術(shù)技法是極為復(fù)雜的徒手攻守運(yùn)動形式，從結(jié)構(gòu)的外表來看，分為和、仿、行；從結(jié)構(gòu)的層次來看，分為搏、撕、拿；從運(yùn)動的形式來看，分為踢、打、摔。其運(yùn)動形式雖然錯綜復(fù)雜，但中國武術(shù)技法最基本單位“招”的組成，卻有一定的規(guī)律和潛在的攻守能力。[6]招是由三動以上九動以下的徒手功夫排列組合而成的，用來實(shí)現(xiàn)在搏打撕殺中的取勝，所以說武技是武術(shù)徒手運(yùn)動攻殺戰(zhàn)守招法的總稱。從某種意義上說，技法學(xué)是中國武術(shù)徒手攻殺戰(zhàn)守得手、取勝的基本保障。不論從武術(shù)的科學(xué)蘊(yùn)義、學(xué)科發(fā)展來看，還是從中華民族的生存斗爭和搏打撕殺的實(shí)踐來說，武技均是構(gòu)成中國武術(shù)運(yùn)動“功、技、藝”三大要素的中流砥柱，是中國武術(shù)運(yùn)動承上啟下的中間環(huán)節(jié)。[7]中國武術(shù)技法的內(nèi)容包括打技、搏技、摔技、踢技、拿技、仿技、撕技、和技、行技等九個部分，其中每技又有九個方面。中國武術(shù)技法也素有“九九歸一”之說，在這里，九九是指中國武術(shù)技法由八十一種攻守技巧組成。[8]“一”則是指中國武術(shù)技法最原始的目的——在徒手的搏打撕殺中取勝。當(dāng)然，隨著中國武術(shù)的長期發(fā)展，武技的目的已不僅僅是防身自衛(wèi)了，其表演娛樂、導(dǎo)引健身、防病治病、養(yǎng)生益壽、潛力開發(fā)等功能也逐步得到了完善。今天中國武術(shù)技法已成為世界人民鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)的優(yōu)秀體育運(yùn)動項(xiàng)目，其價值不可低估。與中國武術(shù)功夫的分類一樣，中國武術(shù)技法按照道氣學(xué)說亦分為三大類，即陰類、陽類、稟類。[9]在傳統(tǒng)武技的九大分類中，從結(jié)構(gòu)的外表來看，和技、仿技、行技為一類。從結(jié)構(gòu)的層次來看，搏技、撕技、拿技為一類。從運(yùn)動的形式來看，踢技、打技、摔技為一類。所以我們說：中國武術(shù)常規(guī)技法的屬性為稟，包括踢技、打技、摔技。中國武術(shù)特殊技法的屬性為陽，包括搏技、撕技、拿技。中國武術(shù)綜合技法的屬性為陰，包括絕技、仿技、行技。

1.3 中國武術(shù)藝法

中國武術(shù)藝法是中國武術(shù)的最高運(yùn)動形式，是人體借用自然界器物進(jìn)行的攻殺戰(zhàn)守，是極為復(fù)雜的武術(shù)運(yùn)動形式，故稱之為藝。[10]中國武術(shù)藝法雖然錯綜復(fù)雜，但它的招法運(yùn)動卻有一定的規(guī)律，它由許多持械的運(yùn)動動作組合而成（我們稱之為招），用來實(shí)現(xiàn)在攻殺戰(zhàn)守中的勝利，所以我們說武術(shù)的把功是武術(shù)持械攻殺戰(zhàn)守的基本單位；武藝的招法是武術(shù)持械攻殺戰(zhàn)守的基本手段。從某種意義上說，藝法是中國武術(shù)持械攻殺戰(zhàn)守得手的理論依據(jù)，是中國武術(shù)持械攻殺戰(zhàn)守取勝的基本保障。不論從武術(shù)的科學(xué)蘊(yùn)義、學(xué)科發(fā)展來看，還是從持械攻殺的實(shí)踐來看，武藝是構(gòu)成中國武術(shù)運(yùn)動三大要素功、技、藝中的最高形式。

中國武術(shù)藝法的運(yùn)動，是極為高深玄妙的持器械具運(yùn)動，是以稟藝為常規(guī)、陽藝為尖端、陰藝為補(bǔ)充的操持器械進(jìn)行攻殺戰(zhàn)守的一種運(yùn)動形式。一般的武藝修煉者，多以常規(guī)的稟藝運(yùn)動即傳統(tǒng)兵械運(yùn)動為主體，從結(jié)構(gòu)的外表來看，分為靶、軟、節(jié)；從結(jié)構(gòu)的層次來看，分為大、小、微；從運(yùn)動的形式來看，分為長、短、重。

中國武術(shù)藝法有稟藝、陽藝、陰藝之分。稟藝又稱械藝俗稱藝械即傳統(tǒng)的兵械運(yùn)動，就其內(nèi)容有長藝、短藝、重藝、大藝、小藝、微藝、靶藝、軟藝、節(jié)藝等九個部分亦即九種不同的運(yùn)動形式，其中每藝皆有多種不同的兵械。陽藝又稱器藝俗稱藝器即傳統(tǒng)的兵器運(yùn)動，就其內(nèi)容有弓藝、弩藝、筋（彈弓）藝、包藝、雷藝、筒藝、槍藝、炮藝、彈藝等九種兵器亦即九種不同的運(yùn)動形式。陰藝又稱具藝俗稱藝具即傳統(tǒng)的兵具運(yùn)動，就其內(nèi)容有餐具之藝、炊具之藝、家具之藝、工具之藝、農(nóng)具之藝、燃具之藝、車具之藝、船具之藝、飛具之藝等九個部分亦即九種不同的運(yùn)動形式，而每藝皆有幾種不同的可用于攻守的兵具。其中，農(nóng)具之藝最為突出，由叉藝、筢藝、鍬藝、鋤藝、橛藝、鎬藝等具六藝構(gòu)成。其次就是燃具之藝最為現(xiàn)實(shí)，由風(fēng)藝、火藝、雷藝、電藝、木藝、土藝、金藝、水藝、騎藝、獸藝、包藝、筒藝等具十二藝構(gòu)成。此外還有廚具、家具、工具、餐具等，它們共同構(gòu)成中國武術(shù)的六大藝具，完成著攻殺戰(zhàn)守的急性應(yīng)對，是非常現(xiàn)實(shí)、適用、有效的。

中國武術(shù)藝法素有“三九歸一”之說，在這里，三九是指中國武術(shù)藝法擁有二十七類的器械具攻守，明朝時期集傳統(tǒng)器械具為一體，將三九的器械具歸納提純?yōu)槲湫g(shù)器械十八般俗稱十八般武藝。其主要目的，是操持器械在攻殺戰(zhàn)守中取勝，當(dāng)然表演娛樂、導(dǎo)引健身的功效也是不可低估的。如果作為普通武家人士，主要的器、械、具考核就是十八般武藝。如果作為業(yè)余的武家人士，當(dāng)然兵具的繼承、使用、利用自然是最受益的。如果作為專業(yè)的武家人士，當(dāng)然兵器的繼承、發(fā)明、創(chuàng)造永遠(yuǎn)是第一性的，其不斷深入永無休止的繼承、發(fā)明、創(chuàng)造，永遠(yuǎn)是制止濫殺無辜立于不敗之地的硬道理。

中國武術(shù)藝法中的十八般武藝，由棍藝、刀藝、戟藝、劍藝、槍藝、斧藝、鞭藝、叉藝、矛藝、弓藝、弩藝、繩藝、盾藝、靶藝、殳藝、鉞藝、锏藝、撾藝等構(gòu)成。核心地講共有六般武藝，即弄棍、揮刀、盤戟、舞劍、使槍、耍斧等。[11]如果根據(jù)中國武學(xué)的陰陽學(xué)說辨證，中國武術(shù)藝法的械類器械屬陰，由棍藝、刀藝、戟藝、劍藝、槍藝、鞭藝、叉藝、矛藝、斧藝構(gòu)成；中國武術(shù)藝法的器類器械屬陽，由弓藝、弩藝、繩藝、盾藝、靶藝、殳藝、鉞藝、锏藝、撾藝構(gòu)成。若按道氣分類，則有上六藝、中六藝和下六藝之分，上六藝由棍藝、刀藝、戟藝、劍藝、槍藝、斧藝構(gòu)成；中六藝由叉藝、矛藝、殳藝、鉞藝、锏藝、撾藝構(gòu)成；下六藝由弓藝、弩藝、繩藝、盾藝、靶藝、鞭藝構(gòu)成。

所謂中國武術(shù)藝法的靶藝，由袖箭、袖圈、袖蛋、鐵尺、鐵扇、鐵杵、鐵蒺藜、甩手箭、羅漢錢等投類和飛刀、飛鏢、飛抓、飛筆、飛針、飛叉、飛鉤、飛沙、飛石等飛類構(gòu)成。[12]如果按陰陽分類，有投九藝和飛九藝之分。投九藝是指袖箭、袖圈、袖蛋、鐵尺、鐵扇、鐵杵、鐵蒺藜、甩手箭、羅漢錢等；飛九藝是指飛刀、飛鏢、飛抓、飛筆、飛針、飛叉、飛鉤、飛沙、飛石等。按道氣分類有上六藝、中六藝和下六藝之分，上六藝由飛刀、飛鏢、飛沙、飛石、飛針、飛叉構(gòu)成；中六藝由鐵尺、鐵扇、鐵杵、鐵蒺藜、甩手箭、羅漢錢構(gòu)成；下六藝由袖箭、袖圈、袖蛋、飛抓、飛筆、飛鉤構(gòu)成。

2 結(jié)語

中國武術(shù)功法簡稱功，是闡明中國武術(shù)基本動作、基本方法和基本規(guī)律的學(xué)科；中國武術(shù)技法簡稱技，是闡明中國武術(shù)徒手招法、徒手技巧和徒手運(yùn)動規(guī)律的學(xué)科；中國武術(shù)藝法簡稱藝，是闡明中國武術(shù)器械運(yùn)動招法、器械運(yùn)動技巧和器械運(yùn)動規(guī)律的學(xué)科。而功、技、藝則是構(gòu)成整個中國武術(shù)理論系統(tǒng)的主體，是學(xué)習(xí)掌握中國武術(shù)各門學(xué)科知識和各派功夫技藝以及相關(guān)技能、學(xué)科、文化的理論基礎(chǔ)，是世人闡述、認(rèn)識、理解中國武術(shù)的基本理論，是向世界各國體育工作者和愛好者回答、解釋中國武術(shù)到底是什么的有效選擇。