大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的德育滲透策略研究
——以浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例

■錢(qián)芳芳/浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

一、前言

高校是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞乃囆g(shù)類大學(xué)生的重要陣地。當(dāng)一個(gè)藝術(shù)類大學(xué)生的品德高尚,基本素養(yǎng)很高時(shí),他就會(huì)自覺(jué)培養(yǎng)自己的藝術(shù)素養(yǎng)。所以基本素養(yǎng)帶動(dòng)藝術(shù)素養(yǎng)是藝術(shù)類大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的跨界培養(yǎng)方法,具有十分重要而有效的作用。然而,我們應(yīng)該如何做才能以基本素養(yǎng)帶動(dòng)藝術(shù)類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)呢？語(yǔ)文課程的德育作用就可以很好地發(fā)揮出來(lái)。大學(xué)語(yǔ)文課程具有情感性，這與藝術(shù)類學(xué)生是吻合的。筆者通過(guò)對(duì)浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)語(yǔ)文課程是大學(xué)生綜合素質(zhì)必修課中最為喜歡的科目之一，故為本次研究奠定了一定的基礎(chǔ)。

二、在藝術(shù)類院校大學(xué)語(yǔ)文課文教材選編的特點(diǎn)

大學(xué)語(yǔ)文課程在選編教材上，具有四個(gè)特點(diǎn)：新，盡可能不與各種版本的中小學(xué)語(yǔ)文教材以及一般大學(xué)語(yǔ)文教材重復(fù)，盡可能不與時(shí)下各種流行的選本重復(fù)；博，承載多學(xué)科的知識(shí)、多元化的思想和多樣化的情感；趣，本教材高度重視文章的趣味性，這種趣味性表現(xiàn)為情調(diào)的特別、思想的豐富、想象的新奇；美，新穎、獨(dú)特的思想，健康、幽默的情趣，科學(xué)、真實(shí)的知識(shí)如果能得到美妙的語(yǔ)文來(lái)表現(xiàn)，應(yīng)該能夠最大限度地提升語(yǔ)文課程的魅力。教材所選的作品都為我國(guó)古代、現(xiàn)代和當(dāng)代的優(yōu)秀文學(xué)作品，除了中國(guó)文學(xué)之外，還包含外國(guó)文學(xué)，具有典范性和豐富性的特點(diǎn)。因此，大學(xué)語(yǔ)文課本中的文學(xué)作品就具有了“文以載道”的功能，這些文章具有高度的文學(xué)價(jià)值和審美品位的作品。它們幾經(jīng)流傳、成為經(jīng)典。不僅可以提高學(xué)生的文化知識(shí)水平，還可以提高學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想和道德意識(shí)。挖掘文學(xué)作品中的道德教育元素，利用大學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)展德育教育思想滲透，對(duì)于提升學(xué)生思想道德意識(shí)，實(shí)現(xiàn)“文以載道”的德育教育目的，培養(yǎng)大學(xué)生道德情操，提高大學(xué)生文化素養(yǎng)，具有極其重要的意義。

三、藝術(shù)類大學(xué)生的特點(diǎn)

大學(xué)的素質(zhì)教育，實(shí)際上就是培養(yǎng)學(xué)生寬闊的胸懷，樂(lè)觀向上的氣質(zhì)，自尊自信自強(qiáng)的精神，陶冶學(xué)生關(guān)心社會(huì)，關(guān)懷自然的情懷，建構(gòu)“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的理想人格，并且為即將到來(lái)的創(chuàng)造性勞動(dòng)提供思維和能力方面的訓(xùn)練。

藝術(shù)類大學(xué)生,在思想上,他們追求自由,喜歡不受約束,感情豐富,思想活躍，但缺乏遠(yuǎn)大理想，或者理想境界不高；在行為上,他們相應(yīng)表現(xiàn)出言行舉止獨(dú)具一格,我行我素,集體意識(shí)紀(jì)律觀念淡薄,追求個(gè)性的張揚(yáng)，缺乏與別人合作與交流。專業(yè)實(shí)踐能力比較突出,其他課程一般,對(duì)文化課重視程度不夠，特別薄弱的科目是英語(yǔ)和數(shù)學(xué)。因此，更加突出了德育教育對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生人格塑造、修身養(yǎng)性的作用。

藝術(shù)類大學(xué)生的從藝之路，大多是因其自身天賦和后天從小學(xué)到大的不間斷藝術(shù)塑造而成，因此，藝術(shù)類大學(xué)生因其特殊的專業(yè)背景，使得他們較其他學(xué)生擁有更敏感的審美、理解和判斷的能力；這些優(yōu)勢(shì)使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文課文的時(shí)候更容易被精彩的故事情節(jié)所感染，被經(jīng)典的著作所打動(dòng)，而語(yǔ)文課文中的許多作品，同時(shí)也被搬上銀幕，例如：曹禺的《雷雨》、沈從文的《邊城》、雨果的《巴黎圣母院》等等，教學(xué)效果倍增，容易達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)和德育滲透的目的。

四、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)滲透德育的途徑探究

(一)用課文中主人公的生平事跡教育學(xué)生，對(duì)學(xué)生起到德育的作用

語(yǔ)文課中作者塑造的主人公形象都是極具典型性的，有高大、偉岸，值得敬仰的，有低賤、卑鄙，值得警示的，這些典型的故事，向我們傳遞了積極向上的人生觀和價(jià)值觀，使得學(xué)生們能夠深受教誨。任何一個(gè)作者，都有自己特有的人生經(jīng)歷和人生追求。例如《離騷》的作者屈原，由于主張政治改革，變法圖強(qiáng)，屢遭保守勢(shì)力的誹謗、打擊，被楚懷王疏遠(yuǎn)，遭頃襄王放逐，最終因痛心國(guó)勢(shì)日益危殆，自投汨羅江以死殉國(guó)；例如史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷被處宮刑后仍忍辱負(fù)重,發(fā)奮著書(shū)，最終用14 年時(shí)間完成了宏篇巨著《史記》；例如寫(xiě)出許多著名詩(shī)篇的莫逆之交劉禹錫和柳宗元因改革失敗，幾經(jīng)貶職但不怕打擊，不怕失敗，面對(duì)挫折愈挫愈奮，堅(jiān)持革新弊政；又例如辛棄疾身懷非凡的軍事和政治才華，以功業(yè)自許,以氣節(jié)自負(fù)，一生以參加北伐恢復(fù)中原為己任，但受到茍安的當(dāng)朝者嫉恨，前后被罷官閑居近二十年，最后含恨赍志而歿，臨終前仍高呼殺敵。還有寫(xiě)過(guò)《指南錄后序》的作者文天祥，一片忠心報(bào)國(guó)赤城；《赤壁賦》中的作者蘇軾，傷感的文人情懷；《我與地壇》中的作者史鐵生，絕望中的人生理想。這些作家或歷經(jīng)困厄逆境，或幾經(jīng)宦海沉浮，雖有著各自不同的人生經(jīng)歷，但他們卻有著共同的特點(diǎn)，那就是面對(duì)逆境、面對(duì)困難，始終不渝地堅(jiān)持追求自己的人生理想，為了實(shí)現(xiàn)崇高而遠(yuǎn)大的人生理想而忍辱負(fù)重，死而后生。這樣的例子舉不勝舉，學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)課文中的內(nèi)容，潛移默化的感受到了他們先進(jìn)事跡的影響，從而內(nèi)化為如何安身立命，成為有志之士的感悟，通過(guò)主人公事跡，給予了學(xué)生們非常強(qiáng)烈的精神引導(dǎo)。作為學(xué)生的教育者，教師在教學(xué)中不僅要完成既定的教學(xué)人物，還要強(qiáng)化、提煉課文傳達(dá)的中心思想，在課堂上向?qū)W生傳授為人、處事、立德的道理，做學(xué)生生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

(二)用課文傳達(dá)的中心思想教育學(xué)生

習(xí)總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上所說(shuō)“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光，春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢奢靡之風(fēng)”。文學(xué)作品之所以優(yōu)秀，重要的是它反映的思想是否能深刻的影響人，是否能弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是否有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展。文學(xué)作品的表達(dá)也是深刻的，對(duì)于人物的刻畫(huà)和細(xì)節(jié)的描寫(xiě)都有深刻的內(nèi)涵。優(yōu)秀的文學(xué)作品無(wú)不浸透著作者內(nèi)心的深厚情感，正是因?yàn)榍楦械臐庵夭攀沟米髌繁旧砟苌钌畹刈屛覀兏袆?dòng)，才能讓作品真正走入我們的內(nèi)心，達(dá)到作者與讀者之間的共鳴。語(yǔ)文教師可以用大學(xué)語(yǔ)文課文本身的思想情感、中心思想提煉來(lái)達(dá)到一種情感的教育。例如英國(guó)高爾斯華綏《品質(zhì)》、楊絳《老王》、馬丁·路德 ·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》；教師要充分提煉作品中的精神內(nèi)涵，懂得藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)，并且把語(yǔ)文教學(xué)與他們的專業(yè)教學(xué)相結(jié)合，更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，他們才會(huì)更容易接受教師的教學(xué)內(nèi)容。并且，逐步提高德育過(guò)程中他們的自主性和能動(dòng)性。

大學(xué)語(yǔ)文除了把從古代到現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品作為教材，同時(shí)學(xué)生們也會(huì)賞析到外界文學(xué)名著作品。這些作品表達(dá)的中心思想，猶如養(yǎng)料，滋養(yǎng)引領(lǐng)著學(xué)生的精神世界，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這些語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)，不僅促進(jìn)了良好的班風(fēng)、學(xué)分的形成，更是對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生的精神塑造，自身氣質(zhì)的養(yǎng)成起到重要的作用。

(三)用課文的藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值感染學(xué)生，從而提升大學(xué)生的人格之美

編入教材的語(yǔ)文課文都有較強(qiáng)的美育作用，文學(xué)作品最重要的目的之一就是讓人在閱讀時(shí)獲得“美”的享受，讓人在閱讀的過(guò)程中感受美、體驗(yàn)美、欣賞美，與作品形成有效的互動(dòng)，教師可以通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課堂中學(xué)美詞、美句、美文的欣賞學(xué)習(xí)，將從中蘊(yùn)含的人生道理、寓意，內(nèi)化為學(xué)生自身品德的提高，達(dá)到美育與德育的作用。

比如，張若虛的《春江花月夜》，在思想上和藝術(shù)上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩(shī)，他通過(guò)對(duì)春江花月夜的情境描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌游子與思婦純潔的愛(ài)情，并于追求人生哲理、探索宇宙奧秘結(jié)合起來(lái)，從而匯成了一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境，展現(xiàn)了一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫(huà)卷。此情此景，感染著學(xué)生，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)人生追求的思考。在閱讀詩(shī)人徐志摩的《再別康橋》，文學(xué)作品中彌漫出來(lái)的淡淡的傷感之美，激發(fā)人的想象力，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)美好事物的向往，課文大部分總是對(duì)真、善、美的詮釋，對(duì)作品的深入理解自然會(huì)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)哪些是屬于可以歌頌的美好，哪些是我們應(yīng)該摒棄的丑惡，從而逐步實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文學(xué)作品閱讀的德育養(yǎng)成途徑。并與藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)相關(guān)聯(lián)。

高校學(xué)生德育工作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)教育目的重要保障。藝術(shù)類大學(xué)生是我國(guó)大學(xué)生的一個(gè)重要組成成分,如果這部分大學(xué)生德育教育缺失或不足,會(huì)導(dǎo)致學(xué)生將對(duì)高校甚至社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。特別是許多藝術(shù)類大學(xué)生畢業(yè)后，大多從事新聞媒體宣傳工作，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣具有一定的導(dǎo)向作用。因此，加強(qiáng)在文化綜合素質(zhì)必修課，尤其是大學(xué)語(yǔ)文課堂的德育引導(dǎo)，提高學(xué)生的道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生形成積極健康向上的人格、良好的心理品質(zhì)和高尚的道德情操，促進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)課堂德育的時(shí)效性就顯得尤為重要。