從范仲淹抗夏看和平之路的真諦

■高 陽(yáng)/山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院

一、以人為本，以和為貴

以人為本，以和為貴的理念始終是范仲淹所有行動(dòng)的的精神本質(zhì)，從肩負(fù)起御邊責(zé)任起，范仲淹就把守作為抵御西夏的戰(zhàn)略，不主張對(duì)西夏展開(kāi)大范圍的軍事進(jìn)攻，他選擇攻而不是守，是基于宋夏現(xiàn)實(shí)狀況，更在于他始終把民生放在第一位的考慮，達(dá)到其“居廟堂則憂(yōu)其民”的理想。

(一)上疏主和

在范仲淹到了西北邊地，對(duì)雙方情況以及周邊環(huán)境做了透徹了解后，認(rèn)為宋廷對(duì)西夏形勢(shì)的估計(jì)不夠客觀(guān)，依目前之勢(shì)，宋廷不足以戰(zhàn)勝西夏。所以當(dāng)宋廷作出兵伐元昊的決定時(shí)，他就立即上《論廈賊未宜進(jìn)討》，表示反對(duì)。另外他希望留存鄜延這一條藩漢聯(lián)系比較近的路不予攻擊，給他機(jī)會(huì)示以恩意，通過(guò)招納這一和的方式使之歸附，一切為民著想，用少戰(zhàn)的方法，增強(qiáng)和的力量。在1041年的時(shí)候又借機(jī)寫(xiě)《答趙元昊書(shū)》，希望宋與西夏可以共享太平之樂(lè)，“使藩漢邊人，復(fù)見(jiàn)康樂(lè)”，從中可以看出范仲淹的仁愛(ài)之心，他希望雙方通過(guò)交流，各取所需，共受其利，來(lái)逐漸的消除雙方的分歧和隔閡。再如，范仲淹給宋帝的《再議攻守疏》中，再次向朝廷建議，可以憑宋金帛豐富，用錢(qián)財(cái)來(lái)使西夏歸附，用我之長(zhǎng)，補(bǔ)其所短，再次體現(xiàn)了范仲淹的人本思想，情愿用財(cái)產(chǎn)損失，來(lái)?yè)Q取和平，避免人員傷亡，換得邊境安寧，人民幸福。甚至在1044年，當(dāng)西夏處于劣勢(shì)，元昊上誓表，請(qǐng)求停戰(zhàn)時(shí)，范仲淹依然給予支持，不主張乘勝追擊，他希望給百姓以和樂(lè)，銷(xiāo)偃兵器的生活，也站在西夏的角度，為西夏人民著想。

(二)不計(jì)個(gè)人得失，逆流而上為民主和

自從元昊自立為帝后，在如何經(jīng)略西夏的策略上，主要有兩派，以韓琦為首的一派主攻，而以范仲淹為首的一派則主和。主攻派人數(shù)居多，甚至宋仁宗也是主攻，主攻派占上風(fēng)，而主守派人數(shù)寥寥無(wú)幾，力量微弱。當(dāng)時(shí)宋廷大多數(shù)人認(rèn)為，西夏乃彈丸之地竟敢進(jìn)攻我大宋王朝，簡(jiǎn)直就是以卵擊石。大多數(shù)宋人以大國(guó)自居，一派驕傲自滿(mǎn)的姿態(tài)，而且元昊自立為帝又不合常理，基于憤慨，大多數(shù)人并不能夠客觀(guān)的分析現(xiàn)狀，主攻派咄咄逼人要給夏以教訓(xùn)。更為重要的是法不責(zé)眾，一旦主攻派失利，對(duì)這些宋廷官員不會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果，反之，主攻派勝利，功名利祿也隨之而來(lái)。在這樣的大趨勢(shì)下，韓琦又派尹洙去說(shuō)服范仲淹，仍然沒(méi)有使范仲淹回心轉(zhuǎn)意。從這里可以看出范仲淹是一名良將，他是慎戰(zhàn)的，他認(rèn)為“正月內(nèi)起兵，則兵馬糧草動(dòng)踰萬(wàn)計(jì)”，而且道路崎嶇，艱難險(xiǎn)阻；“塞外雨雪，暴露僵仆”容易讓賊人乘虛而入，到時(shí)所傷必眾。顯然，“所傷必眾”是映入范仲淹腦海的第一件事，他想到戰(zhàn)事最傷及的是無(wú)辜的士兵與百姓。范仲淹逆流而上，不計(jì)個(gè)人得失，始終憂(yōu)樂(lè)天下，尊重事實(shí)，選擇最佳的對(duì)策，為民主和。

二、換位思考，加深理解，增強(qiáng)和的力量

在范仲淹知慶州，主政西北邊疆時(shí)，就十分重視人民的力量，而且慶州地處西夏犯宋的要沖，這里漢族和與西夏同源的羌族屬部雜居，民族關(guān)系敏感，稍不留神就可能使這些藩民成為反宋的力量。所以他特別重視軍民關(guān)系，藩漢關(guān)系的處理，用仁德贏(yíng)得民心，爭(zhēng)取藩民內(nèi)附，增強(qiáng)和的力量。

(一)對(duì)內(nèi)體恤軍民

范仲淹本來(lái)就從小深受儒學(xué)熏陶，儒家的為政以德的思想早已深入骨髓，踐行于舉手投足。在主持西北政務(wù)的期間，范仲淹設(shè)身處地的為民眾著想，為士兵著想，用德為政，深得民心，受到人民的熱烈愛(ài)戴。

當(dāng)范仲淹來(lái)到西北邊防，由于慶州駐兵較多，為了不對(duì)人民的生產(chǎn)生活造成干擾，不在民坊和佛廟駐兵，而選擇在城北荒僻之處安營(yíng)扎寨。當(dāng)他看到西北邊地部分地區(qū)，受干旱之災(zāi)，“得雨最晚……倉(cāng)稟，亦無(wú)積貯”當(dāng)他了解到人們飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，還要忍受貪官污吏橫征暴斂，交納各種苛捐雜稅，承擔(dān)各種徭役的時(shí)候，幫助慶州人們趕走貪官污吏，罷去苛斂。對(duì)于綿延數(shù)百里的糧餉運(yùn)送，他體諒民眾之苦，實(shí)行營(yíng)田。同時(shí)范仲淹珍愛(ài)民力，保護(hù)人民的財(cái)產(chǎn)安全。如果聽(tīng)說(shuō)西夏人進(jìn)入漢人地界，就立即派人遣送鄉(xiāng)村人進(jìn)入州內(nèi)，對(duì)于一些被敵人擄走的人，還下令在夜間或破曉之際，去山外打探賊人的馬匹。對(duì)于自己的部下，則更是愛(ài)兵如子，尊重士兵的人格，改變過(guò)去于臉部刺字為于手部刺字，等戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，他們可以回歸到正常的平民生活。對(duì)待降將和背叛者，更是以博大的胸懷來(lái)接納他們，能夠站在他們的角度想問(wèn)題，理解他們，比如在《乞?qū)挻哳伒屡c近邊任使奏》時(shí)，就舉用漢家將深陷賊庭的例子，認(rèn)為他們不是背叛漢，而是苦戰(zhàn)力屈被賊擒走，希望可以寬待高延德，于近邊任使，并把他作為一個(gè)表率，“使陷藩將聞之”勸告元昊歸順，再次回到自己的家園。

(二)對(duì)外招撫，團(tuán)結(jié)藩部

西北邊疆作為宋與西夏戰(zhàn)場(chǎng)前沿，是一個(gè)敏感地帶，這里不僅居住著漢人，更住著與西夏同源的羌族屬部，在過(guò)去，一些羌族屬部漢官不能夠以一種仁愛(ài)、誠(chéng)信的方式對(duì)待，導(dǎo)致一些羌族屬部在漢和西夏兩大陣營(yíng)間搖擺不定，并且宋廷認(rèn)為他們不是和我同一族類(lèi)，內(nèi)心所想，謀求的利益不同，會(huì)對(duì)漢族造成威脅，所以對(duì)他們實(shí)行高壓政策，使藩民們步步遠(yuǎn)離宋朝。而西夏，則把他們看作反宋的有利力量，對(duì)他們引誘。對(duì)此范仲淹卻不這么認(rèn)為，他認(rèn)為只要向藩民們表示恩意，長(zhǎng)久下來(lái)，或可招納，所以當(dāng)他看到羌族屬部如此之多，卻不能為我所用，他對(duì)藩部實(shí)行一種招撫團(tuán)結(jié)的政策，以爭(zhēng)取羌族屬部?jī)?nèi)附，成為抗夏的有生力量。在他剛到西北邊界，元昊又發(fā)動(dòng)攻宋戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，宋軍各路都主張積極進(jìn)攻，滅掉西夏，除范仲淹他不主張進(jìn)攻，一方面是他認(rèn)清了宋朝的現(xiàn)實(shí)情況，另一方面他早有招撫藩民的打算，認(rèn)為這一塊地方是西羌必由之地，如果發(fā)動(dòng)進(jìn)攻就會(huì)阻斷招撫藩民的道路。而且從范仲淹到達(dá)慶州做的事情也可以看出。在他一到慶州首先就與藩官及諸部酋長(zhǎng)見(jiàn)面并向他們問(wèn)候，又以詔書(shū)犒賞諸羌，通過(guò)向諸羌示好，來(lái)促使他們歸附，然后再通過(guò)檢閱他們的軍馬，摸清其底細(xì)，最后訂立條約，用大家都認(rèn)可的具體條章來(lái)約束他們的行為。在范仲淹主張用真心換真心，認(rèn)為對(duì)“諸羌來(lái)者推心接之不疑”，以誠(chéng)待之，比如，實(shí)行藩官藩兵，任用深得羌人的種世衡，以信來(lái)招撫羌人；對(duì)于抵押于宋方的各藩部質(zhì)子，則任其出入，給予他們極大的自由與信任，當(dāng)然結(jié)果很令人欣慰，沒(méi)有一人逃走。此外，設(shè)立藩學(xué)，讓各藩官兒女入學(xué)，讓他們學(xué)習(xí)儒家文化，播下善意的種子，為西北邊疆培養(yǎng)人才，團(tuán)結(jié)藩部。對(duì)于藩部中熟藩和生藩，則是有區(qū)別地加以對(duì)待。對(duì)于居住在州內(nèi)并且歸順?biāo)纬氖旆?，范仲淹認(rèn)為他們依戀農(nóng)田，又愛(ài)護(hù)老弱，而且勇武有力，可以為為宋廷所用，成為漢戶(hù)。于是招納藩戶(hù)中一些人為弓箭手，賜予他們土地，建立起保衛(wèi)宋朝的藩籬。另外，在范仲淹心中始終堅(jiān)持盡量避免通過(guò)流血的手段來(lái)使西夏歸附，所以對(duì)于生處貧瘠之地的他們，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)扶助，在宋、遼、夏接壤的地方，開(kāi)放部分榷場(chǎng)，互取所需，實(shí)現(xiàn)互利共贏(yíng)。

三、積極備戰(zhàn),夯實(shí)和的盾牌

縱觀(guān)宋夏之前的戰(zhàn)與和，以及范仲淹在西北邊地的一些親身體會(huì)，他認(rèn)為“羌戎素詐，邊鄙多虞”，從繼遷開(kāi)始就“用計(jì)脫身，竊弄兇器”再到德明時(shí)，雖然與宋簽訂景德和議，表示稱(chēng)臣，但其實(shí)際目的卻是養(yǎng)精蓄銳，用所“獲中國(guó)之利，充乎窟穴”依勢(shì)而興兵作亂，最后到元昊公開(kāi)稱(chēng)帝，西夏屢戰(zhàn)屢勝，而且二虜兩面夾擊，“和與不和，俱為大患”，現(xiàn)在應(yīng)該做的是整軍備戰(zhàn)，夯實(shí)和的盾牌，對(duì)西夏形成一種威懾，使之不敢隨意來(lái)犯，這樣“以和好為權(quán)宜……盟約可久矣”。

(一)改變作戰(zhàn)策略，強(qiáng)化防護(hù)措施

為了改變宋軍倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)陷入被動(dòng)的劣勢(shì)，范仲淹決定靈活轉(zhuǎn)變作戰(zhàn)策略，他認(rèn)為攻“則宜取其近，而兵勢(shì)不危，用守，則必圖其久”。當(dāng)西夏舉國(guó)而來(lái)時(shí)，則利用戰(zhàn)時(shí)防御之機(jī)，防御與進(jìn)攻并用，利用西夏軍，物資不足，不能長(zhǎng)久的積聚，兵員又少，只能集中優(yōu)勢(shì)兵力，攻打一處，速戰(zhàn)速?zèng)Q的作戰(zhàn)原則，實(shí)行各路牽制策應(yīng)的方略，打游擊戰(zhàn)，拖垮西夏軍。他查漏補(bǔ)缺，在修繕原來(lái)由于戰(zhàn)爭(zhēng)而殘破的寨堡的基礎(chǔ)上，及時(shí)指出宋軍屢屢失敗的原因就是險(xiǎn)要關(guān)口沒(méi)有固守，所以在一些地勢(shì)險(xiǎn)要的地方修建寨堡筑起一座座城墻，使整個(gè)寨堡組成一個(gè)聯(lián)防寨堡群，形成一個(gè)寨堡防御體系，提高抵御西夏的能力。比如著名的青澗城、大順城、葫蘆泉和細(xì)腰城。同時(shí)搭建烽火臺(tái)，作為城堡之間相互策應(yīng)傳遞信息的手段，把各個(gè)寨堡、城池聯(lián)系起來(lái)，在城池、寨堡和烽火臺(tái)的有效配合之下，使慶州形成一道強(qiáng)有力的防護(hù)外圍，避免了戰(zhàn)勢(shì)的惡化，人員傷亡。

(二)整頓軍備，提高戰(zhàn)斗力

首先軍隊(duì)是戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中的主體，是所制定策略的貫徹執(zhí)行者，對(duì)于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利與否，人員傷亡情況起著重要的作用，所以范仲淹很是注重提高軍隊(duì)的武裝力量。在他還沒(méi)有到達(dá)西北邊疆的時(shí)候他就上奏淘汰老弱病殘，培養(yǎng)精兵良將。到了邊疆以后，更是嚴(yán)格精揀士兵，并且嚴(yán)加訓(xùn)練；實(shí)行置將法，把州兵共分為六部，于各部設(shè)將軍一人，按部練兵；取消以前按官職大小出兵作戰(zhàn)的做法，調(diào)動(dòng)中下級(jí)軍官投身戰(zhàn)場(chǎng)的積極性，充分發(fā)揮了軍隊(duì)的有效作戰(zhàn)能力；鑒于宋兵腐化散漫的現(xiàn)象，他增加兵種，減少這種弊端，招募當(dāng)?shù)厝藶橥帘?，這樣邊地不僅是戰(zhàn)場(chǎng)更是家園，他們諳熟山川，善于戰(zhàn)斗,護(hù)家心切，而且士兵就近戍守，不用忍受思鄉(xiāng)之苦，甚至可以舉家入營(yíng)，父母妻子相聚一堂。另外，范仲淹在主政邊疆的時(shí)候，他不僅善識(shí)人才，注重提拔優(yōu)質(zhì)良將，還很惜才，在他麾下產(chǎn)生了種世衡、狄青這樣的良將，同時(shí)多次上書(shū)力保騰宗諒、張亢這樣的才俊。范仲淹設(shè)身處地的為士兵著想，尊重士兵的人格，改原來(lái)的刺黥面的陋習(xí)為僅刺其手，等以后戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，使他們可以再次回歸到平民生活；實(shí)行輪換戍守，既解了士兵的思鄉(xiāng)之渴，又能夠使士兵更好地為祖國(guó)效力；為了解決宋軍物資補(bǔ)給地距戰(zhàn)場(chǎng)太遠(yuǎn)，運(yùn)輸途中風(fēng)險(xiǎn)太多，長(zhǎng)年累月，國(guó)困民乏的現(xiàn)狀，他主張實(shí)行營(yíng)田，讓東兵作為營(yíng)田的主力，并且把他們的家屬遷到西北邊防，讓他們心甘情愿的戍守邊疆，保衛(wèi)家國(guó)；同時(shí)讓土兵和弓箭手戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)，閑時(shí)農(nóng)耕；對(duì)于收獲的糧食，根據(jù)土地畝數(shù)收稅，這樣“人樂(lè)其動(dòng)，公收其利”。在這里營(yíng)田是寨堡生活的一部分，穩(wěn)定了寨堡秩序，它不僅是邊疆物資的重要來(lái)源，更是邊疆地域一種別具一格的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，使邊疆地帶的人民大大受益。

范仲淹“以仁獲之，以仁守之”，最終促成了宋夏的和議，雖然實(shí)現(xiàn)的是宋和西夏暫時(shí)的和平，但是從范仲淹抗夏，我們可以看出和平之路的真諦，為當(dāng)今重視民生的世界提供思路。