清代懷寧士紳階層與地方社會(huì)教育事業(yè)

呂浩浩

(青海師范大學(xué) 歷史學(xué)院，青海 西寧 810000)

清代自中央的國(guó)子監(jiān)到地方的府州縣學(xué)，建立了一整套教育人才的官方制度體系，但在廣大的基層社會(huì)要真正做到傳播儒家文化、教化百姓，還得依靠地方士紳。“紳士并不像官僚那樣擁有較多的封建特權(quán)(法定的)，但是，作為地方社會(huì)的實(shí)力派，擁有更為靈活的法外特權(quán)。一個(gè)屬于朝廷命官的知縣，要順利地完成屬下范圍內(nèi)的教化、征稅、治安、斷案、農(nóng)事、水利工程各項(xiàng)公務(wù)，唯一的依靠力量就是紳士?！盵1]61士紳階層作為在野知識(shí)群體，在清代地方社會(huì)教育事業(yè)中發(fā)揮了極其重要的作用，安徽省垣懷寧也不例外。張仲禮從士紳在文化上的領(lǐng)袖作用角度解釋士紳的文化教育活動(dòng)[2]50。王先明特別強(qiáng)調(diào)了士紳階層具有的教育和文化特權(quán)屬性[1]68。徐茂明則將士紳階層所從事的各種社會(huì)教育活動(dòng)視作士紳階層文化權(quán)力之維護(hù)與實(shí)現(xiàn)的重要內(nèi)容[3]。關(guān)于清代懷寧士紳的文教職責(zé)，張曉婧對(duì)清代安徽書(shū)院的研究[4]、王麗在對(duì)明清安慶府社會(huì)教化的探討[5]中也有所涉及。士紳階層作為清代懷寧基層社會(huì)知識(shí)文化的占有者，以維護(hù)儒家綱常名教為己任，投身教育事業(yè)，成為鄉(xiāng)土社會(huì)的實(shí)際權(quán)威，我們也可視其為士紳文化權(quán)力之維護(hù)與體現(xiàn)。本文從上述角度出發(fā)，結(jié)合地方歷史文獻(xiàn)記載，探討清代懷寧士紳階層參與地方社會(huì)教育事業(yè)的情況，以期為當(dāng)前鄉(xiāng)村教育建設(shè)提供可資參考的歷史資源。

一、士紳階層與清代懷寧學(xué)校、考棚建設(shè)

(一)關(guān)于“士紳”的概念

國(guó)內(nèi)學(xué)界在士紳研究中對(duì)其概念究竟該如何界定一直存在著爭(zhēng)論。除士紳外，還有“縉紳”“鄉(xiāng)紳”“紳士”等不同稱(chēng)謂。徐茂明經(jīng)系統(tǒng)考察認(rèn)為，明清“鄉(xiāng)紳”“紳士”“士紳”是不同歷史階段形成的歷史性概念?！班l(xiāng)紳”主要是指居鄉(xiāng)或在任的本籍官員，后來(lái)擴(kuò)大到進(jìn)士、舉人。而“紳士”一詞在明代主要分指“鄉(xiāng)紳”與“士人”，到晚清已演變?yōu)閷?duì)所有“紳衿”的尊稱(chēng)和泛稱(chēng)?！笆考潯币辉~出現(xiàn)較晚，但內(nèi)涵較寬，主要是指在野的并享有一定政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)的知識(shí)群體，它包括科舉功名之士和退居鄉(xiāng)里的官員[6]。經(jīng)君健則將“士紳”別之以為“縉紳”與“紳衿”。縉紳，指在職、非在職(包括乞假、病休、丁憂、終養(yǎng)、致仕等)官員，縉紳的“縉”，即為代表官員身份的綬帶；紳衿，指有功名而未仕之人，紳衿的“衿”，則是士子專(zhuān)用袍服的圓領(lǐng)[7]。王先明認(rèn)為，“在近代社會(huì)中，無(wú)論是舉貢生員還是鄉(xiāng)居縉紳(職官)，凡獲得封建社會(huì)法律所認(rèn)可的身份、功名、頂戴，‘無(wú)論出仕未仕’，一概屬于紳士階層。”[1]6馬敏在分析士紳構(gòu)成時(shí)，把現(xiàn)任官員排除在外，他給出的理由是：“明清紳士階層的特色，恰恰在于其地方性和在野性。所謂地方性，指紳士常是鄉(xiāng)居的，是地方上的頭面人物……所謂在野性，指紳士并不像官那樣是封建統(tǒng)治權(quán)力的直接代表，他們并不參與國(guó)家政策的制定和實(shí)施，并無(wú)實(shí)際的政治權(quán)力，而僅僅只是封建政權(quán)統(tǒng)治地方的中介和工具?！盵8]21-23

在關(guān)于“士紳”概念的各種爭(zhēng)論中，美籍華人學(xué)者張仲禮的看法最富代表性，也得到了學(xué)界的基本認(rèn)同。張仲禮在他的代表作《中國(guó)紳士研究》中提出：“紳士的地位是通過(guò)取得功名、學(xué)品、學(xué)銜和官職而獲得的，凡屬上述身份者即自然成為紳士集團(tuán)成員。功名、學(xué)品和學(xué)銜都用以表明持該身份者的受教育背景。官職一般只授給那些其教育背景業(yè)經(jīng)考試證明的人。”[2]3懷寧作為清代安徽首邑，科舉事業(yè)發(fā)達(dá)，有清一代，產(chǎn)生了為數(shù)眾多的生員、貢生、舉人與進(jìn)士。故本文所論“士紳”概念，即以張仲禮的說(shuō)法為準(zhǔn)。

(二)懷寧作為清代安徽政治中心對(duì)地方士紳階層的影響

有關(guān)懷寧縣的行政地位變遷，《懷寧縣志》記載，“南宋景定元年(1260年)三月，沿江制置大使馬光祖復(fù)筑宜城(今安慶市)，縣治從皖口遷入附郭，與府同治。清順治二年(1645年)，屬江南省安慶府；十八年(1661年)，屬江南左布政使司安慶府；康熙六年(1667年)，改江南左布政使司為安徽布政使司；乾隆二十五年(1760年)，安徽布政使司自江寧移治安慶府，懷寧屬安慶府?！盵9]59自南宋末年以來(lái)，懷寧縣與安慶府同城而治的情況一直未變。到了清代前期，安慶又一躍而起為安徽省會(huì)，終清之世未變。懷寧由安慶首邑陡升為安徽省垣，奠定了懷寧作為清代安徽政治中心的地位。清前期懷寧士紳的活動(dòng)空間多受官僚勢(shì)力的擠壓，士紳階層在教育事業(yè)上的積極作用在清中后期尤其是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以后才凸顯出來(lái)。

(三)士紳階層參與學(xué)校和考棚建設(shè)

清代懷寧的學(xué)校主要有官方的安慶府學(xué)和懷寧縣學(xué)、官建或官民合建的書(shū)院以及遍布城鄉(xiāng)的私塾。士紳階層參與私塾教育的情況將在下文詳述。懷寧考棚為安慶府六邑(懷寧、桐城、潛山、太湖、望江、宿松)童生府、院考(俗稱(chēng)的考秀才)以及地方官學(xué)生員歲考、科考之用。筆者根據(jù)方志記載，將清代安慶府學(xué)、懷寧縣學(xué)、懷寧考棚的修建歷史列表如下：

表1 《懷寧縣志》中安慶府學(xué)修建歷程表

可以看到，清前期士紳在官學(xué)和考棚修理中主要是代表地方利益吁請(qǐng)上官，間有倡修之議，主導(dǎo)者總是官員，到了中后期士紳才越來(lái)越多地參與到實(shí)際事務(wù)中去。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與清前期皇權(quán)對(duì)士紳勢(shì)力的防范和打壓以及懷寧作為安徽政治中心密切相關(guān)。

表2 《懷寧縣志》中懷寧縣學(xué)修建歷程表

表3 《懷寧縣志》中懷寧考棚修建歷程表

19世紀(jì)中期以后，中央對(duì)地方的控制力下降，紳?rùn)?quán)大張，士紳在地方教育事務(wù)中的作用越來(lái)越突出。建于光緒年間的鳳鳴書(shū)院紳辦色彩非常突出?！扒骞饩w三年邑令彭廣鐘就豐備倉(cāng)舊址創(chuàng)建，其款出于七鄉(xiāng)戶捐。(乙亥春復(fù)任是邑，爰進(jìn)邑之紳耆，擇城南爽塏而創(chuàng)辦書(shū)院，……其襄事諸紳及樂(lè)輸姓名另碑載之)。”[10]建造工程由知縣發(fā)起，但諸如資金來(lái)源、書(shū)院選址、具體襄辦等事務(wù)均由當(dāng)?shù)厥考澵?fù)責(zé)。“其款出于七鄉(xiāng)戶捐、爰進(jìn)邑之紳耆”體現(xiàn)了在建造書(shū)院這樣的地方大事上士紳階層動(dòng)員之廣泛。

“紳士作為一個(gè)居于領(lǐng)袖地位和享有各種特權(quán)的社會(huì)集團(tuán)，也承擔(dān)了若干社會(huì)職責(zé)。他們視自己家鄉(xiāng)的福利增進(jìn)和利益保護(hù)為己任。在政府官員面前，他們代表了本地的利益，承擔(dān)了諸如公益活動(dòng)、排解糾紛、興修公共工程，有時(shí)還有組織團(tuán)練和征稅等許多事務(wù)。他們?cè)谖幕系念I(lǐng)袖作用包括弘揚(yáng)儒學(xué)社會(huì)所有的價(jià)值觀念以及這些觀念的物質(zhì)表現(xiàn)，諸如維護(hù)寺院、學(xué)校和貢院等等?！盵2]40在清代后期，很多懷寧士紳為了培養(yǎng)人才、維護(hù)儒家綱常名教，經(jīng)常參與學(xué)校建設(shè)。如“楊發(fā)程，……諸生。少能詩(shī)，持躬謹(jǐn)篤。同治初修學(xué)宮、建書(shū)院諸大端多所贊助”[11]。也有人靠著自己的聰明才智，負(fù)責(zé)的工程費(fèi)少工堅(jiān)，如“楊名立，……附貢生?！蠼乜寂铩⑽膹R大成殿、鳳鳴書(shū)院皆費(fèi)省工堅(jiān)，名立有力焉”[11]。有人不辭幸苦，任勞任怨，竟因處理公務(wù)錯(cuò)過(guò)除夕夜與家人團(tuán)聚，如“程子箴，……廩貢生?！?dāng)?shù)乐刂?。以故省城善舉公務(wù)如……懷寧學(xué)宮、鳳鳴書(shū)院、保衛(wèi)局皆屬清理董率之。凡所肩承不避勞怨，三十年如一日。嘗除夕稽考各處瑣務(wù)，歸時(shí)已旭日曈曈矣”[11]。還有人通過(guò)修理學(xué)宮獲得了更多的社會(huì)認(rèn)同，擁有一定威信，能夠?yàn)槿伺艖n解難。如“查禹導(dǎo)，國(guó)學(xué)生。氣和性直，曾董理學(xué)宮，士重其品，遇鄉(xiāng)里紛爭(zhēng)輒正言決其曲直”[11]。唐力行曾總結(jié)道：“士紳承擔(dān)起地方事務(wù)的責(zé)任，也使他們獲取了地方事務(wù)的發(fā)言權(quán)，我們也可以將其稱(chēng)之為士紳的文化權(quán)力。”[12]國(guó)學(xué)生查禹導(dǎo)的行為正可看作士紳文化權(quán)力的體現(xiàn)。

二、士紳階層是清代懷寧教師隊(duì)伍的主力軍

“在中華帝國(guó)，教學(xué)被認(rèn)為是紳士榮耀的職業(yè)。然而，教學(xué)雖然受人尊重，但比起紳士從事的大多數(shù)其他事務(wù)，其收入較低。盡管如此，很多紳士都是塾師。眾多紳士的處世態(tài)度是得中功名后就應(yīng)踏上仕途。如果未能在官府中任職，他們就應(yīng)該從事教學(xué)。當(dāng)了塾師的紳士會(huì)指出，孔夫子自己已樹(shù)立了榜樣。地方志的人物傳清楚地表明，從事教育工作的紳士占紳士總數(shù)的很大部分。很多官員的傳記表明，那些直到中老年時(shí)才被任命為官員的人們?cè)瓉?lái)都是塾師。據(jù)記載，有些紳士在不做官后從事教學(xué)?！盵2]276清代懷寧士紳階層作為掌握文化知識(shí)的特殊社會(huì)集團(tuán)，不管是自主選擇還是為生活所迫，大量士紳加入了教師隊(duì)伍，很多人成為了私塾或?qū)W館先生，以教授生徒為生。民國(guó)《懷寧縣志》中的人物志清楚表明，那些在地方上教授生徒的塾師幾乎都擁有紳士身份，他們撐起了懷寧基層教育的大廈。

(一)懷寧士紳從教目的及動(dòng)機(jī)

“在封建農(nóng)耕社會(huì)，紳士階層是唯一享有教育和文化特權(quán)的社會(huì)集團(tuán)?！畡谛恼咧稳?，勞力者治于人’的社會(huì)價(jià)值觀，決定了唯有‘文化占有者’的紳士才擁有衛(wèi)護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)綱常倫紀(jì)的職責(zé)?！盵1]69清代懷寧一些士紳在教書(shū)育人時(shí)，自覺(jué)將儒家綱常名教之維護(hù)視為自己責(zé)任所在，他們把教授生徒看作實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要途徑之一。有士紳在教學(xué)時(shí)以先賢的嘉言懿行勉勵(lì)學(xué)生，“楊達(dá)，字學(xué)乾，歲貢生。……生平刻苦好學(xué)，教子弟必以先賢嘉言懿行相勖勉”[13]。還有人在教學(xué)時(shí)以身作則，影響了眾多學(xué)生，“陳鳳鳴，字用儀，乾隆丙辰舉人。力學(xué)，以程朱為宗。每講四子書(shū)，雖盛暑，必衣冠，一堂二十余人皆盛服”[11]。

教學(xué)是大量士紳在窮困現(xiàn)實(shí)面前除科舉入仕外一種比較理想的職業(yè)選擇。清代懷寧很多士紳除從教外很難有其他理想謀生手段，而社會(huì)對(duì)塾師的大量需求又可以滿足士紳的從教需要。清代小說(shuō)對(duì)此這樣描述：“夜晚尋思千條路，惟有開(kāi)墾幾畝硯田，以筆為犁，以舌作耒自耕自鑿的過(guò)度，雨少不怕干旱，雨多不怕水溢，不特飽了八口之家，自己且還要心寬體胖，手舞足蹈的快活。……這便是秀才治生之本?！盵14]482清代懷寧士紳為了自給或養(yǎng)親，大量加入教師隊(duì)伍。如“魯世喆，字少卿，優(yōu)附生，……家貧，以舌耕自給”[11]?！皸铊幤?，字瑞甫，光緒……登賢書(shū)，……家貧，課徒自給?！盵13]“汪鳴歧，字采其，道光壬午舉人。……家貧，課徒自給?！盵11]“孫鵬，字既長(zhǎng)，諸生。專(zhuān)意教授，所得館谷分潤(rùn)弟侄，孤嫠賴(lài)之全活?！盵11]“丁黻，……諸生?！灭^谷悉無(wú)所私。”[11]“王枟，……府學(xué)生員。以母老絕意進(jìn)取，家居授徒供甘旨?！盵11]教授生徒有時(shí)被稱(chēng)為“舌耕”，教學(xué)所獲收入被稱(chēng)為“館谷”，由此可以看到教學(xué)收入對(duì)于士紳家庭維持生計(jì)的重大意義。甚至高中進(jìn)士者也以在家鄉(xiāng)教授生徒為生，“徐世錦，……乾隆壬辰進(jìn)士。績(jī)學(xué)工文，以母老不仕，釋褐后仍授徒自給為塾師。”[13]很多人從教數(shù)十年，以教學(xué)為終生職業(yè)，直到老年仍教學(xué)不倦?！摆w有容，字振翰?！a(bǔ)諸生。以貧授徒，館于廣村楊氏者數(shù)十載?！盵13]“張錫純，……廩貢生?？炭嘧詣?lì)，授徒鄉(xiāng)里，……年七十余猶樂(lè)育不倦。”[11]“吳容，……歲貢生。……六旬后雙目失明尚能課授生徒，講解無(wú)誤焉?！盵11]

(二)懷寧士紳教學(xué)原則和方法

清代懷寧士紳教育學(xué)生時(shí)特別重視對(duì)學(xué)生品行的考察和培養(yǎng)，講究文品并重或以品為先。如“蔣飛鸞，……邑庠生。授徒文行并重，成就者多”[11]?！爸炝?，……諸生。受業(yè)于門(mén)者，先察其制行無(wú)虧，然后與言文藝。”[11]還有士紳教授生徒時(shí)注重因材施教，如“劉通，……歲貢生。……筑館于宅后湖畔，教生徒不專(zhuān)尚文藝。仿蘇湖經(jīng)義、治事二齋，條例隨材質(zhì)高下者而作成之”[11]。

在具體教學(xué)過(guò)程中，有些士紳堅(jiān)持以禮法約束學(xué)生，要求非常嚴(yán)格。如“昝嗣麟，……諸生?！躺奖匾远Y法”[11]。又如“黃鏡清，……附貢生。隱居授徒，嚴(yán)而有法”[11]。有些士紳將謹(jǐn)言慎行與做學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)，教導(dǎo)學(xué)生凡事細(xì)心，持之以恒，學(xué)問(wèn)必有長(zhǎng)進(jìn)?！岸》夜穑瓪q貢生?！夜鸾躺剑恐^古圣賢小心為本，人但逐處細(xì)心，自能寡過(guò)，學(xué)問(wèn)不患不成?！盵11]還有士紳的愛(ài)生之心通過(guò)對(duì)學(xué)生的嚴(yán)厲督責(zé)表現(xiàn)出來(lái)，終于深深感動(dòng)和啟發(fā)了學(xué)生。“江雨時(shí)，……入邑庠，補(bǔ)增生?！诘茏訍?ài)之甚而督之嚴(yán)，有時(shí)或不能受，然卒未嘗不悔悟?！盵11]

(三)懷寧士紳教育成就

清代這些居鄉(xiāng)教授的懷寧士紳為地方培養(yǎng)了大批科舉人才和品學(xué)兼優(yōu)之士，成就斐然?！皩幘醋?，……恩貢生。黜華崇實(shí)，見(jiàn)重士林。一時(shí)出其門(mén)下者多列膠庠?！盵11]“徐旭，字晴嵐，廩貢生。性誠(chéng)篤，家貧，課徒自給，門(mén)弟子起科甲者甚眾?！盵11]“潘道森，……歲貢生。敦孝友，岸然有道氣，一時(shí)敦品積學(xué)之士半出其門(mén)。”[11]其中不少人步入仕途，所取成就超越乃師?！胺竭_(dá)，……乾隆甲午舉人?！_(dá)通貫經(jīng)義，但以資生徒講授，不自著書(shū)?！涞茏佣喽蘅频?，仕至大官云?！盵13]“丁志偉，……諸生。……歸里后老而貧，仍訓(xùn)徒自給。其弟子多宦達(dá),寓書(shū)通問(wèn)，未嘗一語(yǔ)及其私?！盵11]

除培養(yǎng)人才外，還有士紳因?yàn)榻逃梅ㄖ缕溧l(xiāng)土權(quán)威大增?；?qū)Φ胤降倪`法犯罪行為產(chǎn)生了震懾。如“查昕，廩貢生?！淌谏接蟹?，族眾萬(wàn)人敬而憚之，罕有犯不韙者?！盵11]或教化地方，變革風(fēng)俗，如“丁植模，……諸生。……教人首以端品行慎，……其族眾萬(wàn)數(shù)千人咸感其德化而鄉(xiāng)俗為一變”[11]。

三、積極提拔后進(jìn)

清代懷寧士紳為地方人才培養(yǎng)事業(yè)所作貢獻(xiàn)之一，就是篤于桑梓之情，關(guān)心后學(xué)之士，積極提拔后進(jìn)。主要體現(xiàn)在對(duì)貧寒之士進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資助、悉心指導(dǎo)其學(xué)業(yè)以及其他方面。

(一)物質(zhì)支持和學(xué)業(yè)指導(dǎo)

“馬忠輝，字蘊(yùn)齋，貢生?！瓨O意振拔單微，滋培寒畯?！盵11]“查永鋅，字雍甫，貢生，道光元年舉孝廉方正?！勃?jiǎng)掖后進(jìn)?！盵11]這是懷寧士紳培振后進(jìn)的總體表現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，士紳主要通過(guò)物質(zhì)支持和學(xué)業(yè)指導(dǎo)兩種方式來(lái)提拔后進(jìn)，而這兩種方式往往是交織在一起的。如“陳衍中，……既入邑庠，舉優(yōu)行，有文名。……從學(xué)者既眾，弟子貧不能供束修者，輒飯食而教誨之”[11]。又如“楊全基，字肇封，增貢生?！踩擞忻蕾|(zhì)而力不贍者，給以廩餼，親加訓(xùn)誨，成就者甚眾”[11]。更有甚者，有士紳為解決某讀書(shū)人的后顧之憂，竟賑其全家，使其專(zhuān)心讀書(shū)并親加訓(xùn)導(dǎo)。如“馬祖德，……嘉慶戊辰鄉(xiāng)闈……以額滿見(jiàn)遺，……尤喜培振寒素，邑人張?jiān)鴤魇茸x書(shū)，貧乏不能自給，祖德出粟布濟(jì)其家，親為講授”[11]。

(二)其他方式

這里要談到清后期懷寧著名士紳，也是著名藏書(shū)家的陳世镕?！瓣愂篱F，字大冶，一字雪樓，……道光乙未成進(jìn)士?！F好蓄書(shū)，巡撫陶澍愛(ài)其才，取置門(mén)下，嘗厚給資，縱其置書(shū)，以故所得獨(dú)精?！盵15]陳世镕藏書(shū)豐富，慧眼識(shí)才，曾熱心邀請(qǐng)他所看重的后學(xué)來(lái)他家博覽群書(shū)以增進(jìn)學(xué)問(wèn)，通過(guò)藏書(shū)豐富的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)來(lái)提拔后學(xué)。如“鄭承梅，號(hào)渭川，廩貢生。少見(jiàn)重于同里陳世镕。世镕治漢學(xué)，藏書(shū)甚富。嘗延至其家，使縱觀之。由是累年寢饋，凡經(jīng)史子集之屬，不但心通其義，并能口熟其詞，博洽遂為一邑冠”[13]。另外，陳世镕頗具賞鑒之才，對(duì)同鄉(xiāng)小輩所作詩(shī)文能給予高度贊賞，這種激勵(lì)對(duì)后學(xué)者的進(jìn)步也極有意義。如“郝同篪，號(hào)仲賡，……幼有神童之目。十二歲詠永水庵，……同邑陳世镕見(jiàn)而嘆曰：‘此詞翰才也’。因益自刻勵(lì)，博稽群書(shū)，……年甫冠，列成均”[13]。

四、結(jié)語(yǔ)

從橫向來(lái)看，懷寧士紳階層因?yàn)閼褜幾鳛榍宕不照沃行牡牡匚?，參與教育事務(wù)時(shí)，相較同時(shí)期安徽其他地區(qū)受到了更多官方勢(shì)力的影響和制約。從縱向來(lái)看，有清一代懷寧士紳階層在地方教育事務(wù)中的參與度是越來(lái)越深的，同治、光緒年間達(dá)到了頂峰，這和官權(quán)式微，地方紳?rùn)?quán)越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)的歷史趨勢(shì)是一致的。當(dāng)然，不論什么時(shí)期，紳?rùn)?quán)是強(qiáng)是弱，清代懷寧士紳階層總是會(huì)盡其所能為地方教育事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，這和士紳這一特殊社會(huì)階層自身屬性是分不開(kāi)的。