癡于墨，山不老

黃丹丹

在第五屆安徽美術(shù)大展上，程耀倫先生所作的國(guó)畫(huà)《古壽陽(yáng)八景圖》頗受關(guān)注與追捧。

壽陽(yáng)乃國(guó)家級(jí)歷史文化名城安徽省壽縣的古稱(chēng)。壽縣，古稱(chēng)壽陽(yáng)、壽州、壽春。它依山傍水，襟江帶湖。它依的山，是八公山，乃中國(guó)寥寥幾座出現(xiàn)在 “公共語(yǔ)匯系統(tǒng)”，在成語(yǔ) “八公山下，草木皆兵” 中被人們熟知的文化之山，漢代淮南王劉安聚集了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)一流知識(shí)分子，在此編撰了《淮南子》，并因煉丹而發(fā)明了豆腐，使得它于文化之外又逸生了煙火之氣。它傍的水，有淮河、淠河、淝水、安豐塘、瓦埠湖……除卻山水，壽縣還有迄今保存完好的宋代古城墻。城有四門(mén)，東為賓陽(yáng)，南曰通淝，西稱(chēng)定湖，北名靖淮。在靖淮門(mén)，向北望去，便是逶迤的八公山脈。在賓陽(yáng)門(mén)，朝東北望去，便是淝水之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)。公元383 年前秦與東晉的淝水之戰(zhàn)，是我國(guó)軍事史上以少勝多的戰(zhàn)例，給后人留下了 “投鞭斷流”“風(fēng)聲鶴唳”“草木皆兵” 等成語(yǔ)典故……

這是一座被文化包漿的城。公元前241 年，楚考烈王二十二年時(shí)，楚遷都于此，直到公元前223 年，秦滅楚。楚國(guó)最后的18 年里，此地成為楚人的歸屬地與楚文化之源的呈祥地，令這座城在自然之美外又多了王城的氣度。這樣的城，地杰人靈，文人雅士輩出。人們將壽域風(fēng)景名勝加以挖掘整理，選取八處自然與人文景觀(guān)為壽陽(yáng)八景。古人作 “八景” 詩(shī)曰：“紫金迭翠看秋楓，硤石晴嵐對(duì)峙雄，古洞三茅留勝跡，八公仙境樂(lè)無(wú)窮，東津曉月晨多趣，西望湖光晚照紅，串串珍珠泉水涌，壽陽(yáng)煙雨似瓊宮?！?/p>

千百年后，后世的我們，站在這片曾承載過(guò)光燦歷史、跌宕變遷的土地上，我們眼中的風(fēng)景還是古人眼中的風(fēng)景嗎？古人眼中的 “壽陽(yáng)八景” 與今天我們所能目及之景相比，有了哪些變化？

生于壽縣、長(zhǎng)于壽縣的畫(huà)家程耀倫，多年來(lái)一直癡心于案頭筆墨，癡情于家鄉(xiāng)山水。在小城，他接受塵世煙火的熏浸，每日買(mǎi)菜、做飯、會(huì)友、飲酒，是最尋常的百姓。但，略一轉(zhuǎn)身，他又成了隱者，夾上速寫(xiě)本，走出城去，在八公山上，枕著松濤，看 “八公仙境” 與 “紫金疊翠”；又或者披一身雨霧，看 “壽陽(yáng)煙雨”，觀(guān) “珍珠涌泉”；暮晚，追著晚霞去繪 “西湖晚照”，再踏著夜色，迎向 “東津曉月”；隨著渡船，靜觀(guān) “硤石晴嵐”；上岸，探訪(fǎng) “三茅古洞”。就這樣，年復(fù)一年，他在速寫(xiě)本上繪滿(mǎn)了 “壽陽(yáng)八景” 的寫(xiě)生稿。對(duì)畫(huà)家而言，寫(xiě)生就是創(chuàng)作的資源庫(kù)。所以，當(dāng)我得知他的《古壽陽(yáng)八景圖》在 “首屆中國(guó)書(shū)畫(huà)家寫(xiě)名城創(chuàng)作大賽” 中獲獎(jiǎng)的消息后，我覺(jué)得那是必然。因?yàn)檫@組作品是有根的，這根源自他在壽縣這座文化古城里的深扎，源自他對(duì)中國(guó)山水畫(huà)系的師古傳承，源自他充滿(mǎn)勇氣的探索與嘗試。傳統(tǒng)是文化的源頭，生活是藝術(shù)的源泉，這根便一直被汩汩灌溉著。

如果脫離生活，對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)剩下的就只是缺乏生機(jī)的摹古了。若一味地求新求奇，脫離了傳統(tǒng)筆墨基礎(chǔ)，也會(huì)成為空中樓閣。程耀倫始終對(duì)自己的創(chuàng)作持有這樣的警惕。他勤于寫(xiě)生，重視師法自然，同時(shí)刻苦地臨古、讀古，研習(xí)傳統(tǒng)。他是世上的良民，是畫(huà)室里的老癡——他自稱(chēng)老癡，但若讀他的畫(huà)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他既不 “良” 也不 “癡”——他的畫(huà)，不是將自然規(guī)矩整齊地照搬，他肆意地潑墨，令山水靈而不草率，秀而不孱弱，拙而不呆滯。他將自然中的山川丘壑變成心中的山川丘壑，并最終跡化為紙上的丘壑。那是充滿(mǎn)詩(shī)情的畫(huà)境。

《古壽陽(yáng)八景圖》 程耀倫/作

《水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)》 程耀倫/ 作

清代畫(huà)家方亨咸說(shuō)過(guò)：“繪事，清事也，韻事也。胸中無(wú)幾卷書(shū)，筆下有一點(diǎn)塵，便窮年累月，刻畫(huà)鏤研，終一匠作，此真賞者所以有雅俗之辨也?？梢?jiàn)古人立足之何在?！?我想，畫(huà)家程耀倫先生必是認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法的。他在弄墨之余，飽讀古壽州的典籍，歷代文人墨客游歷壽州留下的名篇佳作，他都了然于心。我在賞讀他的《古壽陽(yáng)八景圖》時(shí)，甚至可以猜測(cè)，他是認(rèn)真研讀了老莊的。因?yàn)?，他的?huà)法自然，分明是受道家 “道法自然” 的啟示；他筆墨展現(xiàn)出的灑脫逍遙而溫情，分明與莊子追求自由與超脫的人生態(tài)度相吻合。

程耀倫牢記著清代畫(huà)家石濤的名言:“筆墨當(dāng)隨時(shí)代?！?他在大量、廣泛地臨摹不同時(shí)代的畫(huà)作中，也感受到了不同時(shí)代的畫(huà)家在筆墨里留下了他們當(dāng)時(shí)對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活、對(duì)世界的理解。千百年后，畫(huà)作里還留有他們那個(gè)時(shí)代的精神。程耀倫一直致力于將時(shí)代的精神與自己的思想融于作品。靜觀(guān)他的畫(huà)作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他把筆墨結(jié)構(gòu)構(gòu)建在山石構(gòu)造之上，筆墨在高遠(yuǎn)、靜穆之中抵御著塵世的低俗與喧囂。他的作品，可遠(yuǎn)觀(guān)亦宜近賞。遠(yuǎn)觀(guān)，山體巍然屹立，水流靈動(dòng)，飛瀑如虹，氣勢(shì)開(kāi)闊悠遠(yuǎn)。近賞，溪山秀潤(rùn)而不乏蒼勁之氣，云岫溪流嚴(yán)整有序，茅屋數(shù)椽筆觸細(xì)致，畫(huà)中山石的皴法謹(jǐn)嚴(yán)，樹(shù)多虬枝，頗類(lèi)宋人。再細(xì)品他的畫(huà)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他用筆圓勁，湛厚有味，沉著不茍，點(diǎn)線(xiàn)之間注重對(duì)比、映襯和呼應(yīng)等有機(jī)組合；畫(huà)中墨色多變，巧妙運(yùn)用賓主、呼應(yīng)、虛實(shí)、疏密、開(kāi)合、藏露、節(jié)韻等關(guān)系，使畫(huà)中物象蒼辣厚重又不失空靈。

再來(lái)欣賞他的《古壽陽(yáng)八景圖》：“壽陽(yáng)煙雨、硤石晴嵐、西湖晚照、東津曉月、八公仙境、三茅古洞、珍珠涌泉、紫金疊翠”。在他的筆下，不僅有著催人生出鄉(xiāng)愁的魅力，更有中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)性意境。他以筆墨重現(xiàn)了古壽州的山水之魅力，更以蘊(yùn)結(jié)在體內(nèi)的水墨精神，賦予家鄉(xiāng)山水堅(jiān)韌的筋骨，隨著他對(duì)藝術(shù)近乎癡狂的追求，走向時(shí)間無(wú)涯的深廣里，蒼郁不老。