虞弘墓：探究千年前的異域文化

秋慈

1999年夏季的一天，山西省太原市晉源區(qū)王郭村一村民正在清理自家門前的便道，不曾想，隨著他不斷地挖土，無意間竟然挖到了一座已經(jīng)沉睡了千年的隋朝大墓。

大墓被發(fā)現(xiàn)后，當?shù)氐目脊湃藛T即刻趕到現(xiàn)場，經(jīng)過一段時間的整體性發(fā)掘，終于將整座墓葬清理了出來。而在墓中出土的諸多文物中，最讓考古人員感到驚艷的是一具漢白玉石槨，這座石槨不僅材質(zhì)精良、裝飾精美，更重要的是在精美的圖畫當中包含了極為豐富且珍貴的考古信息。

墓志揭開墓主人身份

經(jīng)過考古隊員20多天的辛勤工作，墓葬清理完畢后，發(fā)現(xiàn)在磚砌墓室的中部安放有一座漢白玉石槨，石槨三開間，歇山頂式槨頂。在墓室和石槨之間的夾道中，出土墓主人虞弘和夫人墓志、石質(zhì)人俑、石俑蓮花座等80余件文物。在石槨內(nèi)外，清理發(fā)現(xiàn)兩具散亂腐朽的人骨，經(jīng)專家鑒定為一男一女，結(jié)合墓志得知這是一座夫妻合葬墓。

漢白玉從古至今都是一種極為名貴的建筑材料，在這座墓葬當中不僅有漢白玉石槨，其他的隨葬建筑也都是用漢白玉打造而成的。顯然，這位墓主人不是“富可敵國”的商人，就是位高權(quán)重的官員。

幸運的是，發(fā)現(xiàn)的墓志非常完整，清晰地記錄了墓主人身份。墓主人是隋朝的儀同大將軍、廣興縣開國伯虞弘。虞弘的祖先來自中亞的魚國，虞弘出生于北魏滅亡的534年，13歲時就作為柔然國的使者出使波斯，并在中亞地區(qū)廣泛旅行，到過安息（伊朗東部）和吐谷渾（今青海甘肅一帶）。

18歲時，虞弘回到柔然，再次作為使者被派往剛剛建立的北齊，來到晉陽。

兩年后，柔然被突厥所滅，虞弘從此留在北齊出任武官，且一路升遷。

北周滅齊后，虞弘又在北周政權(quán)里擔任并州地區(qū)的“檢校薩保府”一職。入隋以后，虞弘繼續(xù)擔任統(tǒng)治晉陽原地區(qū)的軍事將領，59歲逝世。

除了墓志提供的線索，還有科學證據(jù)。2006年，吉林大學邊疆考古研究中心的古DNA實驗室對石槨中的虞弘夫婦遺骨做了分析檢測，結(jié)果顯示，虞弘的DNA屬于西部歐亞大陸特有的U5單倍型類群，主要分布在今塔吉克斯坦和新疆喀什地區(qū)，也就是說虞弘是一個外國人。

墓志與考古結(jié)果互相印證，說明虞弘的故鄉(xiāng)正是當時粟特人聚居的地區(qū)，這也同時解釋了他來到晉陽之后長期出任的官職“檢校薩保府”——這是一個統(tǒng)領本地粟特人及其宗教事務的官職。

粟特人以善于經(jīng)商聞名于絲路沿線諸國，并崇信波斯拜火教。北朝時期，他們大量入華，既帶來了風靡一時的拜火教，也催生了對其進行專門管理的官職?！皺z校薩保府”通常由粟特人或與之有淵源的人士擔任，他們的墓葬近年來不斷在北周和北齊故地發(fā)現(xiàn)，其中大多數(shù)都出土了帶有華麗浮雕的房屋形石槨和石棺床。

中外文化交流的實物見證

虞弘墓整個石槨共雕繪54幅單體圖案，有宴飲圖、樂舞圖、射獵圖、家居圖、出行圖等。圖案之上，有的施以彩繪，有的還做了描金處理。細看之后，考古人員更是發(fā)現(xiàn)那些浮雕圖案當中所出現(xiàn)的人物、服飾、器皿及花鳥等紋飾竟全都帶有極為鮮明的波斯、中西亞文化色彩。

在南北朝時期，以虞弘為代表的大量西域部落人群沿著絲綢之路輾轉(zhuǎn)來到了晉陽，經(jīng)商做官，同時把他們的文化也帶到了這里。在漢白玉棺槨的正前方中部，雕刻著燈臺形火壇，上部呈現(xiàn)三層仰蓮形，上有火焰，左右兩邊是兩個人首鷹身之人，均是上身傾向火壇，一手捂嘴，一手伸出，抬著火壇一側(cè)，這是世界各地拜火教的通用禮儀象征。

可以想象，南北朝到隋唐時期，晉陽城是當時各民族交流融合的邊關(guān)重鎮(zhèn)，也是接納異域風情、匯通海內(nèi)外文化經(jīng)濟的重要窗口，再加上虞弘雖然在中國做官，但并不影響其崇拜的民族宗教。

太原古稱晉陽或并州。三面環(huán)山，南面為平原，汾河水貫穿整個城市。這里既有農(nóng)桑耕織之利，又有天險可以憑仗。向西與靈州，向南可達長安和洛陽；向北通漠北突厥；而向東則可到達河北道重鎮(zhèn)恒州和幽州。自東漢后期起，太原就是北方游牧民族和中原漢族交往融合之地，也是通過絲綢之路與東西方進行物質(zhì)和文化交流的中心之一。

北朝晚期，太原作為中國北方的政治中心，更是吸引了大批的外來民族，虞弘就是這些不計其數(shù)的外來民族的一分子。他們的到來，給我們帶來了不同的文化因素，為古老的中華民族注入了新的血液，豐富了中華文化的內(nèi)涵，也為中華民族融合的高峰時期盛唐奏響了前奏曲。