淺談國(guó)畫技法對(duì)壽山石雕刻的借鑒意義

文 郭紫陽(yáng)

《十八學(xué)士》

中國(guó)文化歷史悠久，各種藝術(shù)形式豐富多彩，并形成了自己的藝術(shù)體系。中國(guó)畫和玉雕藝術(shù)都是其中的代表，這兩種藝術(shù)形式都是東方美學(xué)的集中體現(xiàn)，而且具有很多可以相互借鑒的地方。壽山石雕作為玉雕的一個(gè)具體門類，與中國(guó)畫藝術(shù)有許多異曲同工的地方，要想提高造型水平，很有必要從國(guó)畫中汲取養(yǎng)分，形成自身特色，實(shí)現(xiàn)更高的藝術(shù)價(jià)值。

一、中國(guó)畫與壽山石雕的藝術(shù)交集

中國(guó)畫與壽山石雕都是厚重的中華文化在藝術(shù)層面的展現(xiàn)，因此具有很多相通之處，如造型設(shè)計(jì)、構(gòu)圖、風(fēng)格以及對(duì)意境的塑造等。作為壽山石雕從業(yè)者，借鑒的第一步便是“找相同”，只有明白壽山石雕與中國(guó)畫的共同特點(diǎn)，在運(yùn)用層面才會(huì)得心應(yīng)手。

在造型方面，中國(guó)畫和壽山石雕都主張主次分明。通常而言，在藝術(shù)塑造過(guò)程中表現(xiàn)的主體只有一個(gè)，而其他的形象可以有很多，起到陪襯作用，這樣才能達(dá)到一目了然的效果，在構(gòu)圖上達(dá)到整體協(xié)調(diào)，用主要手法體現(xiàn)主體形象，以此打造一種有序性、完整性。國(guó)畫和壽山石雕的造型設(shè)計(jì)都非常注重構(gòu)圖，無(wú)論是雕塑還是繪畫，塑造形象都是基礎(chǔ)工作，是藝術(shù)的生命。在關(guān)注主次的前提下，合理構(gòu)圖，巧妙安排各種要素之間的關(guān)系，往往可以使作品達(dá)到既瑰麗、宏大又細(xì)節(jié)豐富的效果。

從構(gòu)圖原理上看，中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)疏密、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜、大小等對(duì)比，一幅好的作品，必須有主有次，在主與次的對(duì)比中達(dá)到和諧的效果。在壽山石雕塑造形象時(shí)，也會(huì)用到這一原理。壽山石雕有圓雕，也有浮雕，但萬(wàn)變不離其宗，只不過(guò)在圓雕中運(yùn)用得更加立體化，在浮雕中則采用二維視角。

“白描”是中國(guó)畫中常見的手法之一，它通過(guò)線條的變化體現(xiàn)畫家的情感，塑造出各種生動(dòng)的形象。在壽山石雕刻中，線條也是必須把握的技巧，在設(shè)計(jì)中的作用至關(guān)重要，是壽山石雕和中國(guó)畫的相通之處。所有的作品都成型于線稿，線條分布的好壞直接影響整個(gè)玉雕作品的表現(xiàn)效果。

“留白”是中國(guó)畫、壽山石雕創(chuàng)作中用到的又一種構(gòu)圖技巧，在中國(guó)畫中，空白并不只是空白，而同樣被賦予了“有形”的意義，形式上是空白的，但在思想內(nèi)涵方面卻有高明的意義，留白是一種手段，用極致的“疏”來(lái)創(chuàng)造美感，提升藝術(shù)品位。在壽山石雕領(lǐng)域尤其如此，特別是在浮雕的創(chuàng)作中，高明的玉雕家并不會(huì)把畫面安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，而是巧妙地利用空白，表達(dá)心中對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特感悟，留白也可以為壽山石雕帶來(lái)靈動(dòng)氣息，結(jié)合其他色彩，構(gòu)成一幅既具有天然之美又包含人文精神的佳作。

玉雕與國(guó)畫一樣，更加注重“神似”，在創(chuàng)作中，許多形象都吸收和借鑒了中國(guó)畫的風(fēng)格，融入了國(guó)畫的人文價(jià)值，如山水、童子、人物造型等，使作品的藝術(shù)價(jià)值得到了提升。其實(shí)，“神似”“寫意”的也幾乎是所有中國(guó)藝術(shù)共同的特點(diǎn)，表現(xiàn)手法高度概括，融入想象、夸張的手法，突破現(xiàn)實(shí)世界的限制，藝術(shù)化地反映生活。壽山石因其天然屬性，在寫意方面較國(guó)畫更有優(yōu)勢(shì)，更加容易操作，因此在某種意義上來(lái)說(shuō)，壽山石雕是國(guó)畫藝術(shù)的延伸。

最后，對(duì)意境的把握也是中國(guó)畫與壽山石雕的一大共性。傳統(tǒng)中國(guó)畫用筆墨打造意境，使讀者產(chǎn)生一定的聯(lián)想，追求傳神的表意，景與境融合，達(dá)到言有盡意無(wú)窮的效果。唯有意境高妙的作品才能算成功的作品。

二、壽山石雕可以借鑒的國(guó)畫技法

首先，構(gòu)圖是創(chuàng)作的第一步。無(wú)論是畫家還是玉雕設(shè)計(jì)者，都必須善于把握事物形象，通過(guò)藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，讓客觀形象呈現(xiàn)在作品中，達(dá)到“高于生活”的目的。在設(shè)計(jì)、構(gòu)圖階段，壽山石可以借鑒吸收國(guó)畫中山水畫的散點(diǎn)透視法，讓作品更有層次感、縱深感。要實(shí)現(xiàn)這一目的，創(chuàng)作者首先要對(duì)線條有完善的理解、運(yùn)用。國(guó)畫用筆、墨、線條來(lái)表現(xiàn)山川河流、花草樹木、人物形象，而對(duì)于雕塑而言，一切形象都要靠刀來(lái)塑造，只有用刀技法嫻熟，才能深入淺出地刻畫出流暢、生動(dòng)的線條，使設(shè)計(jì)靈感的實(shí)現(xiàn)游刃有余。

中國(guó)畫更注重情感的注入，而在很多情況下，壽山石雕更注重工藝性，但是好的作品必然是飽含作者思想、情感的作品，因此，作為壽山石雕刻者，也應(yīng)該向國(guó)畫畫家學(xué)習(xí)，讓雕刻的過(guò)程變成情感流露的過(guò)程，刻出有感情、有溫度的線條，體現(xiàn)出輕、重、緩、急、頓、挫，突破玉石本身具有的局限性，從而增強(qiáng)作品的感染力。

其次，壽山石雕還應(yīng)該向國(guó)畫學(xué)習(xí)構(gòu)思、表現(xiàn)手法。國(guó)畫注重觀察認(rèn)知，具有厚重的底蘊(yùn)，在表現(xiàn)手法上很好地體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀，主張“意在筆先”，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。壽山石雕要向國(guó)畫學(xué)習(xí)“厚度”，避免輕率的設(shè)計(jì)，而應(yīng)該厚積薄發(fā)，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)思想文化之美，在造型上不應(yīng)過(guò)分追求形似，而應(yīng)像中國(guó)畫一樣追求“妙在似與不似之間”的那份奇妙，給觀賞者帶來(lái)更多的趣味性，而非直白地表達(dá)一切。

最后，壽山石雕要向中國(guó)畫學(xué)習(xí)對(duì)意境的刻畫，采用國(guó)畫中“虛實(shí)相生”的技法。有虛則實(shí)存，有實(shí)則虛生，讓作品中的形象更加生動(dòng)自然，使觀賞者產(chǎn)生聯(lián)想和想象，達(dá)到意外之意、畫外之畫的“虛境”，讓作品既能反映雕刻者的雕刻功底和設(shè)計(jì)思路，又能體現(xiàn)審美趣味，賦予作品“靈魂”，達(dá)到更高的藝術(shù)高度。

三、壽山石雕刻者應(yīng)該具備的能力

壽山石雕是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，要想做出成績(jī)，必須學(xué)會(huì)博采眾長(zhǎng)，從其他藝術(shù)形式中汲取營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)畫具有完善的藝術(shù)創(chuàng)作體系，是非常值得學(xué)習(xí)的“教材”，因此，作為壽山石雕刻者，虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度是成功的第一步。

學(xué)習(xí)離不開大范圍地涉獵知識(shí)素材，形成自己的儲(chǔ)備庫(kù)。數(shù)千年的書畫傳承史，為我們留下了很多珍貴的資料，許多名畫極具參考價(jià)值，雕刻師要形成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，定期去博物館、圖書館搜集相關(guān)資料，或借助互聯(lián)網(wǎng)廣泛地瀏覽、學(xué)習(xí)書畫知識(shí)，尋找其中可以與壽山石雕結(jié)合的創(chuàng)意點(diǎn)，關(guān)注市場(chǎng)需求與流行趨勢(shì)，厚積薄發(fā)，創(chuàng)作出既具有古韻又符合時(shí)代審美的佳作。

實(shí)戰(zhàn)方面，壽山石雕刻者最好掌握一定的國(guó)畫基礎(chǔ)，尤其是對(duì)線條的把握，打好藝術(shù)基礎(chǔ)，深入地研究國(guó)畫隱藏于表面技法背后的創(chuàng)作思路，做到舉一反三，靈活運(yùn)用。堅(jiān)實(shí)的國(guó)畫基礎(chǔ)對(duì)于壽山石設(shè)計(jì)、創(chuàng)作來(lái)說(shuō)不可缺少。

綜上所述，中國(guó)畫是壽山石雕的“老師”，是創(chuàng)作靈感、技法的寶庫(kù)，只有具備一顆虛心學(xué)習(xí)的心，善于總結(jié)，不斷提高技能，向國(guó)畫“取經(jīng)”，壽山石雕藝術(shù)才能達(dá)到更高的藝術(shù)水平，從而實(shí)現(xiàn)工藝與技巧、文化與藝術(shù)等多方面的創(chuàng)新。