藝韻點(diǎn)睛 巧奪天工—壽山石雕刻的創(chuàng)意設(shè)計(jì)藝術(shù)研究

文 許志新

石雕藝術(shù)在中國(guó)具有悠久的歷史，最早可以追溯到嶺南的原始先民。在漫長(zhǎng)的舊、新石器時(shí)代，石器加工是嶺南原始先民謀生的手段。如今，在香港、澳門、珠江等地發(fā)現(xiàn)眾多巖刻痕跡和一些常規(guī)性的石雕作品，這些巖刻和石雕作品多半選擇抽象的圖案作為雕刻內(nèi)容，而雕刻的手法主要是“鑿刻”。鑿刻的優(yōu)點(diǎn)在于可以將一些大件材料以粗線條和細(xì)線條的形式有機(jī)融合，粗狂中有細(xì)膩，細(xì)膩中帶著大氣。后來(lái)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中出現(xiàn)了各種各樣的石雕，其中福建省福州市的壽山石雕成為福州市民間雕刻工藝的代表，也成為國(guó)家優(yōu)秀的石雕非遺文化。目前，壽山石雕刻技藝已經(jīng)趨于成熟，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)的要求也越來(lái)越高，如何基于壽山石雕的固有傳統(tǒng)文化來(lái)提煉全新的石雕創(chuàng)意文化，將壽山石雕的形體美、意蘊(yùn)美和雕刻的雕工美完全凸顯出來(lái)，成為當(dāng)下壽山石雕應(yīng)該努力追逐的方向。

一、壽山石雕的主要特點(diǎn)和創(chuàng)作風(fēng)格的藝術(shù)取向

壽山石雕以我國(guó)福建省福州市北部山區(qū)的壽山石為材料，因此被稱為壽山雕刻。近年來(lái)，壽山石雕藝術(shù)形式的創(chuàng)新非?；钴S，這是由壽山石雕刻本身所具備的創(chuàng)作特點(diǎn)所決定的。

第一，壽山石雕以多樣化著稱，研究壽山石雕的各類作品不難發(fā)現(xiàn)，壽山石雕內(nèi)容上自中國(guó)畫的元素、下至民間工藝的各種藝術(shù)形式，不拘一格，可以說(shuō)壽山石雕刻本身在內(nèi)容探索和藝術(shù)觀賞性上是多樣的，這樣一來(lái)，壽山石雕本身的雕刻創(chuàng)意空間就被大大拓展了。

第二，壽山石雕的雕刻技法較多，是各種雕法的有機(jī)融合和深度互補(bǔ)。壽山石雕是天然造化與藝人智慧的結(jié)晶，經(jīng)過(guò)歷代藝人的不斷探索，積累了豐富的雕刻技法，有圓雕、印鈕雕、薄意雕、鏤空雕、淺浮雕、高浮雕、鑲嵌雕、鏈雕等，這些雕刻技法包羅萬(wàn)象，外在美感獨(dú)特是壽山石雕所獨(dú)有的。

第三，壽山石雕的獨(dú)特性之一是其本身需要依托一定的大背景（假山、石屋或者自然石塊），換而言之，壽山石雕是依傍石頭來(lái)設(shè)計(jì)自身造型的，這樣的雕刻技法主要是為了從自然背景中獲取雕刻的藝術(shù)韻味。

另外，在創(chuàng)作風(fēng)格的價(jià)值取向上，壽山石雕本身已經(jīng)形成了自己特定的創(chuàng)作風(fēng)格，并且在整個(gè)石雕藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)一席之地。在中國(guó)多元文化崛起的今天，壽山石雕創(chuàng)作風(fēng)格的價(jià)值取向基本圍繞以下方面展開。

1.依托石雕歷史性的文化藝術(shù)價(jià)值，壽山石雕更加傾向于“石雕文化性的渲染”。具體來(lái)講，在眾多的壽山石雕作品中包含了豐富的道教文化、佛教文化和儒家文化的氣息和內(nèi)涵，在當(dāng)前的石雕創(chuàng)作中石雕的宗教文化性和社會(huì)文化性將更加濃郁。

2.多種雕刻技法的創(chuàng)意化融合，以此來(lái)凸顯壽山石雕原料的可貴性，凸顯壽山石雕在生命力上的追求。評(píng)價(jià)一件壽山石雕作品的藝術(shù)性如何，最核心的一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)是“作品的藝韻中所透露出的生命力”。

二、壽山石雕刻創(chuàng)意設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐研究

（一）基于壽山石雕的文化傳承性，凸顯人文氣息，拓展石雕創(chuàng)意實(shí)踐

《鴻運(yùn)當(dāng)頭》

《丹鳳朝陽(yáng)》

壽山石雕作品《鴻運(yùn)當(dāng)頭》是根據(jù)石頭的外形來(lái)設(shè)計(jì)的，所有的顏色都源于自然，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出紅色的牡丹和黃白相間的帶有玲瓏剔透感的孔雀。而在比例設(shè)計(jì)上，兩只孔雀一只位于中間，占據(jù)了整個(gè)石雕核心空間的三分之一多一點(diǎn)；另一只孔雀的上半部分比第一只孔雀體位的三分之一還要小，下半部分依托的背景為自然的山石色。而牡丹逐漸從赭色轉(zhuǎn)為米黃色，最后過(guò)渡為白色，這樣一來(lái)，自上而下的由深到淺再到深的過(guò)渡讓寓意幸福與好運(yùn)的牡丹與孔雀依托石頭背景更加顯得有生命力和藝術(shù)觀感。這件作品的創(chuàng)新之處就在于色彩搭配和所雕刻物件文化寓意的創(chuàng)意性選擇上。從觀感和創(chuàng)作理念來(lái)看，這件作品將藝術(shù)的靈動(dòng)性和雕刻技法的多元融合性較好地凸顯了出來(lái)，有雕刻個(gè)性的彰顯，也有作者對(duì)壽山石雕刻的文化內(nèi)涵的深度理解，是一件有創(chuàng)意的雕刻佳作。它給觀者和研究者的啟示是將色彩的碰撞歸于和諧，在雕刻手法上要敢于突破。

（二）基于壽山石雕的生活化聯(lián)想，凸顯生命靈動(dòng)，激發(fā)藝術(shù)靈韻

壽山石雕不同于一般的雕刻，對(duì)于藝術(shù)價(jià)值的追求，尤其在選材和形體創(chuàng)意上的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)靈韻的要求較高。對(duì)于普通石雕而言，大眾化的觀賞認(rèn)知主要是形態(tài)美感和視覺美感。但是如果從作品創(chuàng)意化的雕刻實(shí)踐角度來(lái)分析，將藝術(shù)靈感與生活化理念聯(lián)系起來(lái)才是關(guān)鍵。

例如，作品《丹鳳朝陽(yáng)》從宏觀方面來(lái)看，整件作品以深色調(diào)為主。從成年的雌鳳到其飄逸的雛鳥以及上下均衡點(diǎn)綴的花朵，基本上是以米黃色為主，但是仔細(xì)觀察雛鳥部分的色彩，有一部分是赭石黃，自上而下有一種色調(diào)的過(guò)渡，這樣的雕刻設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)石雕中相對(duì)單一的平面化的雕刻逐步過(guò)渡到相對(duì)立體的渾圓設(shè)計(jì)上，這是這件作品的一個(gè)創(chuàng)新的亮點(diǎn)。除此之外，最具有生命氣息和生活化特色的設(shè)計(jì)是背景色為乳白色夾雜淺黃色，而腹部的黑色底蘊(yùn)下又點(diǎn)綴了一層乳白色和赭石黃，給人的觀感是仙境的朦朧感和自然舒適感。另外，雌鳥的大比例和精細(xì)化雕琢與雛鳥若隱若現(xiàn)的朦朧感形成鮮明對(duì)比，而且動(dòng)感十足，讓人浮想聯(lián)翩——雌鳥庇佑雛鳥，雛鳥恃寵而驕，在雌鳥的羽毛下與山石上嬉戲。這件作品便是基于壽山石雕的生活化聯(lián)想，凸顯生命靈動(dòng)，激發(fā)藝術(shù)靈韻，是實(shí)踐性藝術(shù)魅力的展現(xiàn)。

壽山石雕是民間雕刻藝術(shù)之一，其創(chuàng)作形式多樣，常常蘊(yùn)藏著豐富的含義，本文以具體的壽山石雕作品為例，基于藝術(shù)審美理論，首先分析了壽山石雕的主要特點(diǎn)和創(chuàng)作風(fēng)格的藝術(shù)取向，然后從文化背景、選材、作品的整體觀感以及文化影響力來(lái)綜合分析壽山石雕的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以期為壽山石雕實(shí)踐提供理論依據(jù)和參考，為壽山石雕的進(jìn)一步發(fā)展助力。