人物題材玉雕中以傳統(tǒng)為主線進(jìn)行作品創(chuàng)新淺探

文 李虹辰

玉雕是中華傳統(tǒng)文化的重要載體之一。在新石器時(shí)代，世界上很多地方都有用玉的歷史。經(jīng)過歷史進(jìn)程中大浪淘沙的競爭與淘汰，大多數(shù)地方在有文字記載的歷史之前就逐漸放棄了對玉雕工藝的傳承以及審美追求，而獨(dú)有中華民族的玉雕工藝幸存下來并且發(fā)揚(yáng)光大，從而使中華傳統(tǒng)文化中的含蓄之美通過玉雕這個(gè)載體得以表現(xiàn)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)玉雕中對體塊、線、面的獨(dú)特表現(xiàn)，使其具有獨(dú)特性，形成了玉雕獨(dú)有的表現(xiàn)語言。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，東西方文化在此大背景下不斷融合，使中國傳統(tǒng)的思想理念和現(xiàn)代文明發(fā)生碰撞。高速發(fā)展的商業(yè)環(huán)境與市場資本為玉雕行業(yè)帶來前所未有的驅(qū)動(dòng)力的同時(shí)，也給玉雕業(yè)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，如何將精湛扎實(shí)的傳統(tǒng)技法融入新的思維構(gòu)想就顯得尤為重要。

一、傳承

要做好玉雕的傳承與創(chuàng)新，首先要做好傳承。傳統(tǒng)而底蘊(yùn)深厚的玉文化給當(dāng)代玉雕藝術(shù)創(chuàng)作提供了可供借鑒的觀念與素材。在中國古代各類人物設(shè)計(jì)與造型中，人物的設(shè)計(jì)比例——立七坐五盤三半，符合中國對人物造型的傳統(tǒng)審美視角和觀念，是古代藝術(shù)家從自身的摸索和創(chuàng)作中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。例如，2018年“玉龍獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)作品《水晶——地藏王》，是以佛教四大菩薩之一地藏王為題材，通過圓雕、浮雕等多種工藝的綜合運(yùn)用，反映了菩薩手持錫杖、圓缽的寧靜莊嚴(yán)形象，充滿了濃重的神秘色彩，這件作品是對傳統(tǒng)題材和表現(xiàn)手法的傳承。結(jié)合本人自身創(chuàng)作作品來說，2019年“玉龍杯”銅獎(jiǎng)作品《觀自在》，從自身的設(shè)計(jì)理念來說，筆者以觀音作為作品主線，選擇阿拉善玉作為原料，原料為暖白色，深度切合觀音造像的表達(dá)形式。利用圓雕的傳統(tǒng)玉雕技法將觀音的整體形象表達(dá)出來，寓情于石，這是在深入學(xué)習(xí)玉雕技藝的基礎(chǔ)上將作品進(jìn)行完整表達(dá)的典型之例。

以下為此作品的制作流程展示：

1.為原石整形，根據(jù)原料的整體形狀、石質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行擬畫。原石砍坯、定位。（圖1）

2.調(diào)整動(dòng)態(tài)，勾畫細(xì)節(jié)，繼續(xù)打坯。粗坯完成后，觀察整體造像效果、動(dòng)態(tài)，根據(jù)效果進(jìn)行調(diào)整。（圖2）

3.細(xì)化造像效果，逐一完善各個(gè)細(xì)節(jié)：由面開始進(jìn)行調(diào)整，以肩、頸、胸、臂、腿為順序進(jìn)行調(diào)整細(xì)化。（圖3）

4.調(diào)整面部神態(tài)、衣袍動(dòng)態(tài)以及整體畫面感。作品雕刻完成，打磨拋光，最終定型。（圖4）

5.制作底座，作品完成。（圖5）

二、創(chuàng)新

在傳承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，還應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代文化的變遷和融合，加入新的思維和設(shè)計(jì)構(gòu)想，做好創(chuàng)新，賦予玉雕作品新的時(shí)代感與活力。

1.要堅(jiān)持自己形成的藝術(shù)理念。藝術(shù)理念在自身不斷探索和積累的過程中形成，與文化底蘊(yùn)和藝術(shù)積累是分不開的。要做到形成自己獨(dú)特的藝術(shù)理念，就要不斷觀察與學(xué)習(xí)，吸收中外各種各樣的文化表達(dá)形式所表達(dá)出的帶有文化符號的思想意識，取其精華，去其糟粕，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)審美角度和藝術(shù)理念。

2.在形成自己獨(dú)特的藝術(shù)理念的基礎(chǔ)上探索內(nèi)容與形式的創(chuàng)新。玉雕是一門生活的藝術(shù)，因此從創(chuàng)作上要反映生活，在作品中體現(xiàn)生活百態(tài)是一件玉雕作品的關(guān)鍵所在，并在賦予作品豐富的內(nèi)容與寓意的同時(shí)，注重作品的外化形式。玉雕作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)流傳至今，有其特有的藝術(shù)手法和表達(dá)形式。因此，筆者認(rèn)為，在題材設(shè)計(jì)的過程中，要遵循其形成的特有的規(guī)律與手法，在賦予作品豐富內(nèi)容的同時(shí)，還要注重作品的外在體現(xiàn)，克服設(shè)計(jì)上的盲目跟風(fēng)與模仿，也杜絕設(shè)計(jì)上無根基的拓展創(chuàng)新，真正做到以傳統(tǒng)為主線的創(chuàng)新表達(dá)。

3.玉雕創(chuàng)新的關(guān)鍵在于思想意識上的創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，每一件藝術(shù)作品都有自己獨(dú)特的思想靈魂，因此，思想意識上的創(chuàng)新才是以傳統(tǒng)為主線進(jìn)行作品創(chuàng)新的突破點(diǎn)。要做到思想意識上的創(chuàng)新，就要深層次地挖掘前人在創(chuàng)作作品時(shí)是如何結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境背景而運(yùn)用于自身的作品創(chuàng)作，挖掘其融合方法與內(nèi)涵，結(jié)合自身所處文化背景，貫穿作品的創(chuàng)作理念，賦予作品新的思想表達(dá)方式和形式。另外，趣味性的外化是玉雕作品藝術(shù)氣息的表現(xiàn)，是作品的各個(gè)方面，包括作品的構(gòu)圖、造型、線條以及作品的背景、相關(guān)的故事等內(nèi)涵方面相融合之后的藝術(shù)產(chǎn)物，是能引發(fā)消費(fèi)者共鳴以及吸引市場關(guān)注度的關(guān)鍵所在。所以，筆者認(rèn)為，雕刻設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在思想意識的注入以及趣味性的表達(dá)上多花心思，挑選適合自己作品核心的原石材料，在繼承傳統(tǒng)技法和理念的基礎(chǔ)上結(jié)合獨(dú)特的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，給作品注入新鮮的血液。

4.將玉雕作為載體表達(dá)新時(shí)代的文化精神。玉雕設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的過程中是將自己的生命融入石頭中，以此賦予石頭新的生命?；谶@種認(rèn)識，玉雕題材可以拓展到各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，力求將材料的特質(zhì)與題材完美地結(jié)合起來，在遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽嘗試，使其成為純粹的藝術(shù)創(chuàng)作。

玉雕是中華民族偉大歷史強(qiáng)有力的見證，見證了中華民族的輝煌。在這個(gè)時(shí)代，手工藝解決的已經(jīng)不是物質(zhì)層面的實(shí)用追求，更多的是心靈上的慰藉，與人類的精神需求息息相關(guān)。筆者認(rèn)為，作為新時(shí)代的玉雕設(shè)計(jì)師與制作者，要不斷深入吸取與研究中外各個(gè)門類藝術(shù)形式的精華，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，真正創(chuàng)作出體現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代特征的優(yōu)秀作品。

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5