寶雞皮影初探

文 魏育龍

寶雞，古稱陳倉，位于八百里秦川的西部，所以也叫西府。這里南經大散關而通巴蜀，西越隴阪而接甘青；東過咸陽而連西安。秦嶺巍巍，渭河滔滔；山川形勝，物華天寶。沃野縱橫，氣候宜人。自古以來，在寶雞這片古老的土地上，孕育了燦爛輝煌的文明，仰韶時期的彩陶，姜炎文明曙光，周秦文化的智慧等等不勝枚舉的文明之光照徹了中國歷史的天空，影響了中國歷史的進程。這里也是中國的民間藝術之鄉(xiāng)，剪紙、皮影、泥塑、木版年畫、刺繡等眾多的民間藝術都因獨特的地域風格和美學價值深受國內外民藝愛好者和研究者的青睞，也因其獨特的民俗學和人類學價值被列為省級乃至國家級非物質文化遺產。寶雞地區(qū)的皮影藝術作為北方和關中皮影藝術的典型代表，在其漫長的發(fā)展過程中依然受到了我們這個民族古老文化的滋養(yǎng)和影響，表現(xiàn)出其獨特的藝術魅力和美學特征。

皮影藝術也叫“燈影戲”，它是皮影藝人以牛皮為材料采用選料、制皮、畫稿、雕鏤、彩繪、壓平等復雜的藝術手法，制成形態(tài)各異的影人、道具等藝術形象，再利用燈光透射的原理、通過幕布（俗稱亮子）呈現(xiàn)，在民間音樂伴奏下由皮影藝人操控形象，說唱表演的民間藝術形式。它也是通過“一口敘還千古事、雙手對舞百萬兵”來反映社會生活、表達思想感情的獨具特色的民間娛樂活動。

寶雞皮影廣泛地分布于各個縣區(qū)，尤以鳳縣、隴縣的皮影最具代表性，人們把隴縣的皮影稱為“陜西西路皮影”。皮影是主要以牛皮為材料的雕刻藝術，有人把它稱為皮雕，又因靠燈光照射在幕皮上顯影的特征，所以大家又把它叫作“燈影戲”。燈影戲是一種人員少、設備簡單、起行方便、民間自娛自樂的一種文藝形式，以各地的音樂曲調為演出形式。例如，風翔的“西府曲子”、千陽的“燈盞頭碗碗腔”、隴縣的“揚燕麥”等。

寶雞皮影雖然與木偶、戲劇等藝術形式有密切的關系，但它又有其獨特性，其造型突破了平面藝術品的局限，形成了一整套獨具魅力的表演技法，它是音樂、戲曲、美術等完美結合的綜合藝術。寶雞皮影藝術在漫長的歷史發(fā)展中形成了以下非常鮮明的藝術特征。

一、悠久的歷史

寶雞皮影有著悠久的歷史。著名歷史學家顧頡剛先生在《中國皮影史略及其現(xiàn)狀》一書中對我國皮影進行了歷史考證，他認為：“中國皮影戲之發(fā)源地為陜西，自周秦兩漢及至隋唐以其地最盛。”他還認為，陜西皮影由于其地域分布和制作表演的特點不同，應該分為東、西二路，東路因主要分布在今西安以東而得名，以二華（華縣、華陰市）之地為中心。而陜西西路皮影主要流傳在西安以西的鳳翔府（今寶雞市鳳翔縣及其周圍十余縣）一帶而聞名。據(jù)《陜西省戲劇志·寶雞市卷》記載：“清康熙三十年至五十年（1691～1711），岐山人王慶，由祖籍寶雞市陳倉區(qū)（原寶雞縣）陽平遷至馬江，組建栓板腔皮影家班，演出西府一帶。清雍正元年（1723），岐山馬江、王慶拴板腔皮影家班，由其子王忠清啟樂盛班，改習碗碗腔。清乾隆五十年（1785），千陽縣齊家背后出現(xiàn)了碗碗腔（創(chuàng)始人佚名）皮影戲，后逐漸流播千陽、隴縣、麟游及甘肅靈臺等地。清乾隆六十年（1795），岐山碗碗腔皮影樂盛班改演西府秦腔。清光緒五年（1879），寶雞市陳倉區(qū)（原寶雞縣）楊家溝鞏家泉李學民創(chuàng)辦西府碗碗腔皮影班，由祖孫三代人組成?！爸腥A民國”二十三年（1934），千陽縣碗碗腔皮影班已發(fā)展有30多個。寶雞地區(qū)皮影班，先后有226個組織出現(xiàn)?！肚ш柨h戲曲志》載，清末民初，千陽縣境內，戲曲班社眾多。1934年時，千陽縣僅有4萬人左右，卻有30多個皮影班在活動，演出的劇目有一百多本（折）。呈現(xiàn)這些皮影戲班中，班主大多是世代祖?zhèn)?，每家都有自己獨一無二的絕活，如柳家鼠的皮影可以達到二尺有余，為了表演時呈現(xiàn)最佳效果，不得不用寬大的晾子展示；齊保奎技術精湛，演、唱雙絕，能雙手挑線，使皮影人物提袍甩袖，吹胡子交戰(zhàn)，如夢如幻。絕技紛呈、令人嘆為觀止。寶雞地區(qū)清代以前的皮影發(fā)展情況雖然沒有文獻資料的記載，但由當?shù)氐拿耖g傳說和清代之后寶雞境內層出不窮的皮影班和精湛的表演技術可以判斷其有悠久的歷史傳統(tǒng)。

二、獨特的造型與色彩

寶雞皮影作為一種綜合性藝術，其造型的獨特性和復雜性往往令人叫絕稱奇。在制作中廣泛吸收了我國傳統(tǒng)繪畫、民間剪紙及戲劇臉譜等民間藝術的表現(xiàn)手法，陰刻和陽刻結合，為了表現(xiàn)不同人物的不同性格特點，常常吸取社火臉譜的造型特點和著色方法。為了便于貼晾子投影，往往采用側面鏤空造型。以定綴合成的方式將不同的部件進行合理組裝。定綴的次序可按“先小后大，先零后整”的原則，將提前設計好的十二節(jié)人身，按照標好的編號和符號進行有序的定綴組裝。先裝左右手臂，然后依次安裝頸、腿和腰。將這些皮影人物部件相互綴結起來，皮影人物的形體構造即告完成。圖案裝飾和色彩運用都很講究，其輪廓整體概括、線條流暢而富于變化。據(jù)調查和考證，寶雞已故著名的皮影制作人陳招賢（寶雞市隴縣牙科鄉(xiāng)人，人稱“西府皮影王”）僅留下來的畫稿《粉本》上就有600余幅各式影型臉譜，精美程度令人嘖嘖稱奇。他刻制的寶雞皮影體形高大，造型比例勻稱，身高8寸，連同面部頭飾一般在一尺以上。他注重塊面關系和整體效果，具有高超的雕刻技藝和成熟的傳統(tǒng)白描技巧，通過方圓適度的線條，勾勒出夸張變形的頭部形象，線條紋樣變化，疏密相間、虛實有致，細處刻工精巧，粗處簡明概括，具有韻律感和節(jié)奏感。他在皮影人物形象處理上，生、旦、凈、丑的性格特點非常明顯，平眉、皺眉、凈臉、花臉、大丑、小丑、老旦、青旦、小旦等戲劇臉譜非常夸張，相貌、身材、衣著也區(qū)別很大，使皮影人物充滿了浪漫色彩，（圖1）其所雕刻的寶雞皮影作為民間藝術珍品被中國美術館所珍藏。寶雞縣晁峪鎮(zhèn)的賈川鎮(zhèn)、齊林福、千河鎮(zhèn)的蔡世超、楊家溝鄉(xiāng)趙志忠、慕儀鎮(zhèn)的張志孝通過豐富的想象，用浪漫的藝術手法，把他們理想的審美情趣，合理的夸張變形、高度的集中和概括，賦予這些牛、馬、羊皮所雕刻的人物和禽獸造型以生動感人的生命活力，使旦角的嬌媚、生角的俊美、凈角的剛強、丑角的刁陋躍然影幕之上。他們刻制的皮影造型皮張光亮，平展不卷，雕刻精美，顏色鮮亮，圖案清晰，具有造型逼真、支撐牢固，挑線靈活等特點，深得百姓歡迎。除陜西外，甘肅、四川、寧夏、青海的皮影班紛紛爭相訂購，成為寶雞很有影響力的民間藝術作品。寶雞市千陽縣城關鎮(zhèn)的候珠喜除了雕刻的人物極具特色外，其刻制的乘騎戰(zhàn)馬有黑鳥騅、白龍馬、黃驃馬等十幾種，就連神話戲中的天堂、地獄造型，在他豐富的想象中都刻制的活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，被譽為“千陽民間藝術一絕”。

寶雞皮影在造型技法上不固守程式，不受遠近、前后、左右、繁簡、疏密等物體特征的直觀視覺所限，而是從廣大普通百姓的喜惡、欣賞習慣出發(fā)，根據(jù)皮影藝人的感受，對要求表現(xiàn)的物體特征和它們之間的相互聯(lián)系的印象，按照中國傳統(tǒng)美的造型規(guī)律，把不同的空間、不同的物象按照自己的想象進行變化移位，融入平面一體的雕刻皮影部件上，通過表演，在同一影體上呈現(xiàn)具有平視、俯視、側視等多視角物象的特殊藝術效果。

《尉遲敬德與馬槍子》（圖1）

《寶殿》（圖2 ）

寶雞皮影的影形多達四五百種，一個很普通的皮影班社的一副戲箱至少需要一百多件，僅人物造型就有文、武、生、旦、凈、丑、番王、士卒、衙役、官員、臣工等60多種身子，三百多個頭的造型，六套桌椅（帥桌、印桌、書桌、窮桌、繡桌、神仙的石桌）?；ú荨淠?、獨角獸、獅、虎、龜、蛇、龍、鳳、蝙蝠、花院、繡樓、亭子、拱橋、云朵、背光、龍床、殿帳等五十余種道具，（圖2）每到寶雞地區(qū)廟會和節(jié)慶之際，特別是在陳倉區(qū)虢鎮(zhèn)城隍廟四月八會、縣功鎮(zhèn)三月三廟會、岐山縣周公廟會、岐山五丈原會、太白縣咀頭鎮(zhèn)三教洞廟會、扶風法門寺等較大廟會之上，寶雞方圓幾百里的皮影社班都會涌到這里進行表演。這些皮影造型不論神仙帝王、文臣武將、市井布衣人物造型，還是瓊宮仙閣、飛禽走獸，個個造型逼真、生動傳神，制作細膩精美，色彩富麗明朗，充滿勃勃生機，可謂神采飛揚、栩栩如生，不要說其人物造型精美絕倫、動人心魄，就連作為殘暴兇惡代表的獨角獸和老虎，經過寶雞皮影藝人的刻意加工，沒有呈現(xiàn)出絲毫兇惡的神情，看不出半點妖氣怪態(tài)，卻呈現(xiàn)出虎虎生氣、矯健雄威、憨態(tài)十足的可愛形象。只見它們昂首挺胸，體態(tài)威風，大步向前，精神抖擻，那圓睜的巨目、大張的闊口、倒豎的胡須、高揚的尾巴、彎蹬的后腿、奮起的前爪、欲馳沙場的身軀是那樣的雄健有力，背負著主人沖鋒陷陣，拼死沖殺的神態(tài)又是那樣的溫順服貼。我們從寶雞皮影所看到的古老藝術形象，已不是生活中飛禽走獸的原型，是寶雞皮影藝人通過豐富的想象，用浪漫的藝術手法、理想的審美情趣、合理的夸張變形和高度的集中概括，賦予這些獸皮以生動感人的生命活力。

《皮影武將》（圖3 ）

寶雞皮影的雕刻刀法十分講究，技藝精湛嫻熟，全部運用陰刻方法，刀路豁達，線條奔放有力，鑿孔排列有序，且刀鑿兼施，反刀、正刀交替使用。在牛皮之上以刀代筆，熟練地推皮運刀，成功再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)繪畫的線描形式，其中的排刀“拉絲”絕技精微剛勁，一絲不茍，足見寶雞皮影雕刻藝人的深厚功力。寶雞皮影在制作過程中精心套鑿連點成線，密集的鑿孔和富有彈性的鏤空圖案，形成簡潔明朗的色塊面，既疏窄對比、虛實有致，在反復對比變化之中構成節(jié)奏韻律感，獲得繁而不冗、簡而不空的藝術效果。寶雞皮影色彩運用簡練單純，其以紅、綠、黃、黑為主色，蘭、紫、褐色陪襯。（圖3）獸皮本質為白色，用中國畫工藝彩繪之法平涂分填，鏤線分色，以大紅大綠作為強烈對比，色塊之間以鏤經鑿孔進行“勾點”協(xié)調，濃黑重壓，使色彩在對比中取得均衡統(tǒng)一，形成寶雞皮影簡潔明快、麗而不艷、含蓄沉穩(wěn)的特有裝飾色調。彩繪，皮影的著色彩繪是渲染突出皮影形象的一道主要工序。彩繪皮影的色彩，過去多以民間古法炮制的礦、植物質的大紅大綠、普藍、槐黃為主的顏色點染。涂色的濃、淡、混、濁，必須恰當?shù)乇憩F(xiàn)出明暗、虛實和層次。50年代以來，著色的原料多采用透色水，使皮影色彩更加變化萬千、豐富多彩。

三、豐富的種類

寶雞皮影戲歷史悠久，源遠流長，經過歷代的發(fā)展，表演種類較多，據(jù)不完全統(tǒng)計有二十余種，其中最具代表性的、流傳最廣的有以下七種類型。

（一）西府秦腔皮影戲

西府皮影，亦被稱為“西路梆子”或“西秦腔”皮影戲。它是在秦腔皮影戲不斷往西傳播發(fā)展的過程中，逐步形成的一個支派。由于其流行的中心地區(qū)為鳳翔府（府治在今寶雞市鳳翔縣），而鳳翔府舊稱西府，因此得名。據(jù)考證，西府秦腔皮影戲源于宋金時陜西、甘肅一帶民間曲調和饒鼓雜劇，元時就已形成。西府皮影在表演時，通過梆子敲擊產生節(jié)奏，音調高亢、激越，善于表現(xiàn)雄壯、悲憤的情緒。其表演板式大致可以分為塌、滾、搖、代、尖五部，細分的話有二十四類，其中除滾板（純哭音）外，都有喜、哭、傲三類，節(jié)奏也分快、中、慢三種。西府皮影的鑼鼓樂譜有五十多種，伴奏樂器原以二腔弦為首，整套弦樂組成；后以胡胡領頭，二弦、三弦、月琴、笛子、笙管等配合，曲牌（嗩吶、絲弦）有三百余首，其中融進不少昆曲的曲牌。據(jù)考證，西府秦腔皮影戲有許多流派，傳統(tǒng)劇目共有四千七百多個。西府秦腔皮影戲與西府秦腔在表演形式上相同，唱段必須有偶句，奇數(shù)句的末字為仄聲，偶數(shù)句的末字為平聲，并要協(xié)韻。唱詞多為七字句和十字句，角色分為十三門，即所謂的“十三頭綱子”，實有二十八類角色。西府秦腔皮影戲歷史非常久遠，由于過去視戲子為下九流，其多不入傳，致使其資料大量缺失，我們所知道最早的資料是明萬歷年間，寶雞市眉縣人創(chuàng)辦的華慶班，距今已有450余年歷史，其一直延續(xù)到新中國成立。西府秦腔皮影戲劇目很多，以歷史題材為主，僅傳統(tǒng)劇目可達一千多個，不僅有連臺本戲，目前還在演出的有七百多個劇目。

（二）眉戶皮影戲

眉戶皮影戲也叫“曲子戲”“迷胡戲”“弦子戲”，是寶雞皮影戲中較大的劇種，它不僅流行在寶雞，也流行在甘肅、青海、寧夏一帶。眉戶皮影戲于寶雞市眉縣發(fā)源，也因此得名“眉戶”。據(jù)傳，眉戶皮影表演時，曲調纏綿悱惻，常常使觀眾迷胡，因此又被稱為“迷胡”。另外，其主要樂器為三弦子，因此也被稱為“弦子戲”。眉戶皮影戲以演唱為主，是在清唱基礎上發(fā)展而來，與南北曲子關系甚密，常見的調名有“耍孩兒” “風入松” “梅花落”“混江龍”“滿江紅”等。其與南北曲中的套曲規(guī)律相近，如果起腔是“月頭”，尾聲必是“月尾”；起腔是“背頭”，尾聲必是“落頭”；起腔先“背”后“月”，尾聲必然先“月”后“背”。眉戶皮影戲曲牌極為豐富，有“七十二大調”和“三十六小調”之說，現(xiàn)在已經整理出的曲名就一百二十余個。眉戶皮影戲劇目很多，以傳統(tǒng)戲為主，據(jù)不完全統(tǒng)計可達七百余個，在寶雞、陜西西部和甘肅、寧夏、青海一帶都有較大的影響。

（三）西府曲子皮影戲

西府曲子皮影戲屬于寶雞皮影戲中較常見的劇種，以寶雞市鳳翔縣為中心，主要流行在寶雞市陳倉區(qū)（原寶雞縣）、岐山縣、鳳縣、千陽縣、隴縣和扶風縣一帶，是由原來坐臺清唱的形式發(fā)展而來，并融入了當?shù)氐拿窀韬托≌{，形成了自身的特色。據(jù)考證，西府曲子皮影戲形成在明朝末年，發(fā)展相對較快，主要有兩大流派，一是基本曲調，唱腔特點和風格與“眉戶劇”在許多方面相同，演唱時曲調結構都用越調開頭、結尾，故被稱為“越弦曲子皮影”；二是旋律平順，一調到底，故被稱為“平弦曲子皮影戲”。西府曲子皮影戲表演伴奏時原以三弦為主，配有簫、笛、竹板（四頁瓦）、碰鈴，后發(fā)展到使用二胡、板胡、牙子（板）、干鼓等。這種皮影戲的伴奏樂器在使用上非常講究，不僅要求符合劇情、人物，還要與人物的細小動作配合得恰如其分，很完美地把西府曲子的伴奏特點運用在人物表現(xiàn)上，為西府曲子皮影戲的劇情展開起到了畫龍點晴的作用。西府曲子皮影戲的曲牌非常優(yōu)美動聽，十分豐富，僅在寶雞市鳳翔縣城周圍流行的“越弦曲子皮影”的曲調和詞牌就有八十余首；“平弦曲子皮影”的曲調和詞牌就多達一百余首，通過時代的不斷變遷，在傳承之上也經歷了創(chuàng)新，不斷地豐富，賦予了新的內容，為寶雞皮影藝術增添了無窮無盡的魅力。

（四）老腔皮影戲

寶雞老腔皮影戲，也叫“拍板燈”，屬于寶雞皮影中較古老的劇種。其元時源于陜西潼關、華陰一帶，明代時傳入西府，當?shù)厝朔Q之為“老腔燈影”，是寶雞碗碗皮影戲的前身和源頭。寶雞老腔皮影戲較寶雞碗碗腔皮影戲在人物造型上略顯高大。在唱腔上以字定腔，聲調比較高亢豪放，激越動人，類似“西路梆子”，但與碗碗腔皮影戲有別。寶雞老腔皮影戲在表演時，演和唱的人各負其責，但挑皮影的人要與唱腔的人配合，形成一體，其余人與唱者幫腔。寶雞老腔皮影戲在樂器上只用二弦（又叫牛筋弦）、胡琴。老腔皮影戲有一個明顯的特點，在唱到戲情高潮時，會有領頭表演樂器的人用力地拍打拍板的節(jié)奏，把皮影舞臺內外的氣氛推向高潮，取得了很好的演出效果。寶雞老腔皮影戲音調高亢，所以表演的劇目多以《三國演義》《春秋列國》《水滸》等兩軍激戰(zhàn)的劇目為主，一般沒有才子佳人戲。據(jù)有關資料統(tǒng)計，老腔皮影戲原有劇目五百余個，但是由于其面漸窄，又加上其他皮影劇種的競爭，現(xiàn)已慢慢失傳了，現(xiàn)在可以表演的只有二百余本，筆者有幸看到過三十余本，也算飽了一下眼福。

（五）碗碗腔皮影戲

碗碗腔皮影戲是寶雞皮影戲中較大的劇種，其最早起源于華縣、華陰二縣，所以又稱“華劇”皮影戲，明時傳入西府，曾是寶雞皮影戲中的主要劇種之一。寶雞碗碗腔皮影戲音樂唱腔婉轉優(yōu)美，柔和細致。其樂器有二弦、月琴、胡琴、碗碗（形如小銅鐘）、邊鼓、云鈸、手鑼、大鑼、馬鑼、梆子、嗩吶、大號等，因其以碗碗為主要擊節(jié)樂器，所以故名“碗碗腔”。碗碗腔皮影戲板路主要有“緊板”“頭回南路” “東路” “滾板”“相句子”“花花腔”等。碗碗腔皮影戲的唱腔有兩種，即“時腔”和“老腔”。寶雞碗碗腔皮影戲雖從二華（華縣、華陰）傳入，但由于其在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，已與東路的碗碗腔皮影戲有明顯的不同。演出時，挑皮影者雙手拿竿，用來表演人和馬的各種動作。文場中，影人的身段動作與真人無異；武場中，展示跌打廝殺，上馬下馬，生動形象。寶雞碗碗皮影戲現(xiàn)傳承下來的劇目有四五百本，其中有清中期劇作家李芳桂作的《香蓮佩》《春秋配》等。碗碗腔皮影的曲調大都由“昆曲”演變而來，所以通俗易懂，流傳較廣，曾為普通百姓所喜愛。

（六）弦板腔皮影戲

弦板腔皮影戲也是寶雞皮影戲中較大的一種，除了流行在寶雞、鳳翔、岐山、扶風、千陽、隴縣、眉縣、鳳縣一帶外，還流行在甘肅東部的慶陽、平涼、正寧、寧縣、涇川、天水、清水一帶，據(jù)歷史記載，這一藝術形式在民間流行起始于18世紀40年代。弦板腔皮影戲采用的伴奏樂器主要有兩種，一種叫弦子，另一種叫板子。板子在演奏的時候，會發(fā)出非常響亮的聲音，因此人們又把弦板腔皮影戲稱為“板板腔”皮影戲。此外，寶雞的弦板腔皮影戲還有一些很有特色的伴奏樂器，如三弦、二弦，后來還增加了板胡、二胡、笛子等。弦板腔皮影戲常用的唱腔有“滾板”“氣死人板”“慢板”“緊板”“二六板” “撇板”等。特別需要指出的是，弦板腔皮影戲的慢板分為“花音”和“哭音”。有六種“上音子”（即帶詞叫板），是以“慢板”和“緊板”的首句為基礎，再加上花腔延長而成。表演的時候，常常在唱了幾句之后，就用不帶字的假聲進行齊唱幫腔，叫“接音”。唱詞結構為七字句和十字句。據(jù)不完全統(tǒng)計，寶雞弦板腔皮影戲劇目約有七百余本，已挖掘整理出的有四百余本。從整理出的劇目來看，題材大多為歷史故事演義，其中尤以關于“三國”和“列國”的情節(jié)最多，武戲要比文戲多，連臺本戲多，折戲較少。弦板腔皮影戲在寶雞、甘肅東部、寧夏南部有著較大影響，至今仍是當?shù)厝罕娤猜剺芬姷奈乃囆问健?/p>

（七）寶雞道情皮影戲

寶雞道情皮影是關中道情皮影戲的一種，也是寶雞皮影戲中較古老的劇種之一。道情，顧名思義，原從屬于道教藝術，它源于道教音樂，以其音調特點，又可分為兩大類。其一為“法曲道情”，來源于道觀的器樂曲音樂，以法曲為音調，表演形式為大型歌舞，形成于宋末元初，在民間廣為流傳。其二為“俗曲道情”，起源于道教的唱曲音樂，以俗曲為音調，其形式有皮影、歌曲、說唱、戲曲四種。這種道情皮影多在寶雞道觀廟會上演出，后逐漸在當?shù)孛耖g廣泛流傳開來。道情皮影戲的器樂有一個非常明顯的特征，即一個人要同時演奏多個樂器。一個道情皮影班子，通常有5人即可表演，一人負責挑竿，兩人負責絲竹樂器，另外兩個人負責打擊樂器。道情皮影戲分為文場和武場。武場主要是由打擊樂器來承擔伴奏、起奏效果的。制造氣氛用的主要樂器有干鼓、戰(zhàn)鼓、大鑼、小鑼、大鈸、鉸子等。文場則是在唱腔中起伴奏作用，起掌握音樂節(jié)奏作用，主要樂器有漁鼓、簡板、水梆等。這類打擊樂曲相對簡單一點，所以被稱為文場面打擊樂。道情皮影戲表演時，由一人專唱，唱時左手擊簡板，右手按漁鼓底，隨唱擊節(jié)，凡至落音拖腔處，眾人相和，以增加氣氛。據(jù)考證，道情皮影戲有五百多個劇目，但由于其流傳較為特殊，均屬于老藝人口傳手教，而抄本很少，所以面臨失傳的危險。

四、娛樂與道德教化功能

皮影藝術作為民間表演藝術形式，其娛樂性、審美性的功能深受廣大底層社會民眾的喜愛。作為一個農村人口占絕大多數(shù)的農業(yè)大國，與城市相比，農村文化生活相對比較落后，農民長年從事農田勞作，不但勞動強度大，而且持續(xù)時間長，只有農閑時間和年節(jié)之際來安排自己的文化生活，得以消除疲勞，滿足精神享受和喜慶情緒，便于各村社之間的相互交流。而寶雞皮影藝術造型精美，攜帶方便，用人不多，花費較少，并且能烘托場面氣氛，特別適應農民的欣賞心理，動人的唱腔、激情的伴奏、深情的演繹從古至今深受廣大農村群眾的歡迎，也是當?shù)仄胀癖姷木袷臣Z。道德教化也是寶雞皮影另一個代表性的功能。不同劇種演繹的故事場景中，神話傳說和歷史故事居多，這里表現(xiàn)的關于神話中的英雄崇拜和深受儒家思想影響下的忠孝、仁義、賢良等情節(jié)會對當?shù)氐讓用癖姷乃枷氲赖掠^念產生一定程度的影響。民間藝術就是在這種潛移默化中悄然地顯示著它獨特的寓教于樂的功能。

集觀賞性與表演性于一體的寶雞皮影是陜西乃至西北地區(qū)皮影藝術的典型代表，它是寶雞人民在漫長的歷史發(fā)展中發(fā)明創(chuàng)造的令人喜聞樂見的民間藝術形式，也是當?shù)厝嗣衤斆髦腔鄣慕Y晶。