民族標(biāo)志性符號對中國動畫的良性影響
——以動畫片《南郭先生》中漢畫像磚運用為例

陳 捷

一、中國動畫中民族文化運用的理念分析

（一）造型風(fēng)格的民族特性

國產(chǎn)動畫片自1922 年第一部《舒振東華文打字機》揭開了中國動畫史的第一頁，繼而20 世紀(jì)40 年代的《鐵扇公主》、60 年代的《大鬧天宮》、70 年代的《哪吒鬧?！?、80 年代初期的《葫蘆兄弟》等作品陸續(xù)產(chǎn)出，它們雖然取自不同的題材，處在不同的故事背景之中，但其共同點就是：從故事情節(jié)到形象設(shè)計，均和中國民族文化息息相關(guān)。

（二）傳統(tǒng)文化元素的突起

傳統(tǒng)代表著歷史發(fā)展軌跡的脈絡(luò)，傳統(tǒng)文化代表并標(biāo)志著歷史軌跡的文明符號，無論是物質(zhì)符號還是精神符號都是在民族融合、演化與發(fā)展過程中逐漸形成的國家文化。近些年，國內(nèi)影視動畫制作人在含有強烈中國文化符號的動畫片創(chuàng)作基礎(chǔ)上，極力去體現(xiàn)濃厚的本土意識形態(tài)、觀念標(biāo)準(zhǔn)、價值體系，甚至是時代的審美信仰。中國元素抗?fàn)幹馇治幕尿}擾，始終是我們?nèi)裢瞥绲睦砟睢?/p>

二、《南郭先生》 創(chuàng)作過程分析

（一）漢畫像磚的產(chǎn)生歷史背景

漢畫像磚產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，盛于兩漢，兩漢時期的墓葬消費熱潮加速了美輪美奐的漢畫像磚文化的發(fā)展，其特殊的藝術(shù)特點受戰(zhàn)國與秦代磚瓦裝飾的影響，后結(jié)合商周青銅紋飾運用并采用繪畫及雕刻技法，在空心大磚及實心磚上進行作畫并雕刻。漢畫像磚題材反映了當(dāng)時現(xiàn)實生活及古代神話傳說?，F(xiàn)實生活中有車馬過橋磚、官員出行磚、宴請官員磚等，神話故事有西王母畫像磚、伏羲、女媧等，這些場景的完整性堪稱是一幅幅完美的圖畫。當(dāng)時的漢畫像磚的畫面線條生動、構(gòu)圖和諧勻稱、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，具有較強的獨立性，主要用于宮殿、廟宇、祠堂及墓室裝飾。

（二）《南郭先生》的創(chuàng)作內(nèi)容分析

《南郭先生》故事源于戰(zhàn)國時期，講述齊宣王、齊湣王與南郭先生之間發(fā)生的故事?！褒R宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，王立，好一一聽之，處士逃”，這部動畫片從內(nèi)容上充分體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的探索與新利用形式的回歸。

當(dāng)代動畫的設(shè)計內(nèi)容根據(jù)時代的需求進行著多樣化的發(fā)展，單純從內(nèi)容上包括敘事小說式、舞臺戲劇式、西方特點式、還原紀(jì)實性等；在技術(shù)上分為二維和三維空間的設(shè)計制作；使用范圍分為商業(yè)動畫、實驗動畫、廣告動畫等。20 世紀(jì)80 年代初的《南郭先生》屬于舞臺戲劇與敘事小說混合式的作品。我們在分析其內(nèi)容上首先從創(chuàng)作背景出發(fā)，那個時代傳統(tǒng)題材創(chuàng)作方向的作品日漸成熟，例如與南郭先生同年產(chǎn)出的《九色鹿》已然代表著關(guān)于傳統(tǒng)文化題材運用的興起與成功。另外，《九色鹿》故事情節(jié)源自繪于敦煌莫高窟的257 窟的西壁，為古代故事型啟示錄般的內(nèi)容，符合當(dāng)時社會的國民思潮。因漢畫像磚在內(nèi)容上到處充斥著寫實的播種、收割的生產(chǎn)生活，歌舞宴樂的極樂畫面，漁獵騎射的動態(tài)還原，歷史故事情節(jié)再現(xiàn)、奇幻仙境理想憧憬，這部作品的內(nèi)容、選題上符合和反映了時代的訴求。

（三）《南郭先生》的構(gòu)圖與造型分析

《南郭先生》的漢畫像磚主創(chuàng)作形式融合了剪紙和皮影，并帶有水墨風(fēng)格的素雅，以及戰(zhàn)國時期的裝飾紋。特別是運用中國繪畫的“散點透視構(gòu)圖”特征的演化而來的漢畫像磚構(gòu)圖——平行橫列式、斜線橫列式、上下疊壓式、高低區(qū)格式、滿堂鳥瞰式，并結(jié)合當(dāng)代的平面化構(gòu)圖，充分地運用到此片中的人物、車馬、房屋、樹木、山石等排列布局中，驚為天人，造就了這個動畫片在1982 年第2 屆中國電影金雞獎評選中榮獲最佳美術(shù)片（提名）的嘉獎。

每一個民族都具有自己形體、動態(tài)的特點，儒雅的中國柔和與奔放的歐美熱情造就了動畫領(lǐng)域中的各自領(lǐng)地特點，《南郭先生》最初具有自己的一套造型程式，由于漢畫像磚的工藝特點，也可以說是工藝缺陷，使刻畫的人和物的造型細節(jié)化不強，并不是像繪畫那樣準(zhǔn)確把握五官等細節(jié)，恰恰是這種缺陷，導(dǎo)致人們更關(guān)注其外在特征的刻畫，對動態(tài)的強化，即使沒有特別細節(jié)的刻畫，甚至色彩的添加，仍然能根據(jù)簡練而充滿生氣的造型、概括的動態(tài)和布局幽雅的場景、點線面之間斷斷續(xù)續(xù)的結(jié)構(gòu)關(guān)系，總結(jié)出“煉形”的精準(zhǔn)。

“煉形的過程與程式的傳襲有很重要的關(guān)系，程式沿用得不好，會變得僵化守舊，發(fā)揚得好，能福蔭百代。漢畫像磚在程式的廣泛傳襲過程中，以一種前所未有的風(fēng)度垂范千古，取決于其經(jīng)典形象在代代工匠們的手中得到了不斷的完善?！崩眠@種煉形基礎(chǔ)，《南郭先生》巧妙地將“意外”的造型結(jié)果，結(jié)合現(xiàn)代的平面構(gòu)成，排列出極富有韻味的意象美形式，彰顯了它稚拙、生動、流暢而華麗的特點。

此部動畫片中剪紙元素和漢畫像磚的疊合運用是20 世紀(jì)五六十年代，是以“萬氏兄弟”為代表的“中國學(xué)派”的進一步發(fā)展，最初的創(chuàng)作理念是剪紙藝術(shù)的造型元素、皮影戲的表演元素和傳統(tǒng)戲曲的聲音元素相結(jié)合，創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀的剪紙動畫（按照發(fā)展脈絡(luò)）：1958 年，中國第一部剪紙動畫是全景為主的單一局面《豬八戒吃西瓜》；1959 年，萬古蟾又導(dǎo)演了剪紙動畫《漁童》，通過皮影戲單純的平面效果，使用多層景的移動；1962 年的《人參娃娃》在埃及第一屆亞歷山大國際電影節(jié)最佳兒童片“銀質(zhì)美人魚獎”，這也是中國剪紙動畫第一次在國際獲獎，標(biāo)志著中國剪紙動畫的成熟階段。經(jīng)歷特殊時期的60 年代后，80 年初，動畫開始復(fù)蘇，剪紙動畫在表現(xiàn)風(fēng)格上更加注重形式上的創(chuàng)新，這個時期，中國剪紙動畫在深入挖掘傳統(tǒng)故事題材的同時也不斷探索新的表現(xiàn)形式，并在這一時期達到一個高峰，例如《南郭先生》和《火童》的創(chuàng)作。

三、《南郭先生》對中國動畫發(fā)展的良性影響

（一）民族精神的塑造方面

《南郭先生》的創(chuàng)作體現(xiàn)“中國元素”作為傳統(tǒng)文化象征在動畫片中運用的成功表率，是宣揚民族主義和民族文化的旗幟，證明著中國傳統(tǒng)文化同其他各國傳統(tǒng)文化同是世界人類文明不可或缺的重要組成部分。其創(chuàng)作過程中融入中國民族文化符號的特征，證明“中國精神元素”是以國家精神為代表的創(chuàng)作手段，是國氣之使命。

（二）美學(xué)研究方面

漢畫像磚繼承了青銅時代的民間藝術(shù)風(fēng)貌，沒有隨著兩漢冶鐵和漆器的盛行而被人淡忘，而是以墓葬的流行發(fā)展逐漸成為一種更為簡約、生動、古拙的藝術(shù)。它既有青銅藝術(shù)的力量美，又兼有北魏壁畫和雕塑的靈動之氣，文化上將北方的中庸之道和楚文化的浪漫主義完美地結(jié)合在一起。因此，以畫像磚為研究基礎(chǔ)，動畫創(chuàng)意領(lǐng)域仍然可以開發(fā)除了畫像磚以外，包括敦煌壁畫，各種地域文化，各地民族民俗、地貌人文等多方位的研究與運用，從傳統(tǒng)文化中繼承中華之美的靈感，再現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化之靈魂的魅力。

（三）動畫產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)方面

近些年，我國動畫創(chuàng)作受很多條件的限制，發(fā)展的速度遲緩，國際影響力也不夠大，原因表現(xiàn)為以下幾個方面：模糊的審美定位、受商業(yè)化影響的高產(chǎn)低質(zhì)、缺乏原創(chuàng)和創(chuàng)新團隊、市場化進程不健全、運作資金欠缺。由于這些原因?qū)е聞?chuàng)作內(nèi)容的粗制濫造，創(chuàng)作形式的膚淺渙散，鮮有優(yōu)質(zhì)動畫片產(chǎn)出。所以，如果將動畫產(chǎn)業(yè)的每個步驟（前期市場調(diào)研和策劃、生產(chǎn)制造、營銷發(fā)行、播放、衍生品）都環(huán)環(huán)相扣地執(zhí)行到位，監(jiān)理過關(guān)，培育出優(yōu)質(zhì)的動畫指日可待。《南郭先生》的成功即是抓準(zhǔn)創(chuàng)作的文化定位；創(chuàng)作內(nèi)容的底蘊深厚；強大的創(chuàng)作形式原創(chuàng)力量；整體過程推敲到位。以此前行基礎(chǔ)作為鋪墊，結(jié)合當(dāng)代產(chǎn)業(yè)鏈的培養(yǎng)，將其先于創(chuàng)作團隊的產(chǎn)出，做好后期保障以及文化和經(jīng)濟腳步同起同落，這樣才可以更加良性地促進我國動畫的民族符號化的新形式產(chǎn)出。

四、結(jié)論

通過對中國動畫中名族文化運用的理念的闡述，加深我們對造型風(fēng)格的民族特性的了解，探尋傳統(tǒng)文化元素的突起即是繼承中華傳統(tǒng)文化的行動之一，以及民族精神的塑造和中華美學(xué)研究論證。從這些角度來梳理漢畫像磚的產(chǎn)生歷史背景，深度對《南郭先生》的創(chuàng)作內(nèi)容進行客觀的分析，展現(xiàn)這部動畫片從內(nèi)容上、創(chuàng)作形式上充分體現(xiàn)了中國當(dāng)代動畫創(chuàng)作中對傳統(tǒng)文化的探索與利用的新形式回歸，尤其是在其動畫制作構(gòu)圖與造型上，運用民族自身形體、動態(tài)的特點，使這部動畫片帶有強烈的民族符號特征，注重寫意抒情，表達意境，表現(xiàn)含蓄優(yōu)雅，處處以說理明志為主要內(nèi)容的中國民族文化精神內(nèi)涵。