淺析“三言二拍”中參與生產(chǎn)的女性形象

榮甜甜

云南師范大學(xué)文學(xué)院

晚明社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮，商品的頻繁交換，催生出來(lái)許多新的行業(yè)和從業(yè)者。很多破產(chǎn)的農(nóng)民開(kāi)始投入到商業(yè)活動(dòng)中，農(nóng)婦也變成了商婦，滿足家庭需要之外的織品，也可以拿到集市上去售賣(mài)。女性成為生產(chǎn)的主導(dǎo)者，成為經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)者。

一、補(bǔ)貼家用

在《喻世明言》第三十九卷《汪信之一死救全家》中，洪恭教頭的小老婆細(xì)姨，勤于紡織，幫襯家里，深得洪恭的喜愛(ài)。在洪恭背著細(xì)姨，將織成的四匹好絹送給程家兄弟做餞別禮物時(shí)，細(xì)姨不肯，洪恭也只能陪著笑臉，小心商量。在“夫?yàn)槠蘧V”的封建社會(huì)中，細(xì)姨可以違拗丈夫的意思，更能言語(yǔ)沖撞，就能感受到織絹可以改變女性的家庭地位，有了自己發(fā)聲的權(quán)力。養(yǎng)蠶織絹的收入讓細(xì)姨有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，讓她更愛(ài)惜自己的勞動(dòng)成果，不僅不肯白送他人，自己也不舍得享用。強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)意識(shí)卻不識(shí)大體，不顧大局，斷絕丈夫的人情交際。但在《醒世名言》第三十五卷《徐老仆義憤成家》的老仆人徐阿寄的老婆卻通情達(dá)理，聽(tīng)從丈夫的安排，盡心盡力在家?guī)头鲱伿希眉徔梺?lái)補(bǔ)貼家用，解了顏氏母子的困境，也讓阿寄外出經(jīng)商沒(méi)有后顧之憂。最終成全了一家人，阿寄經(jīng)商成功，購(gòu)置房產(chǎn)田產(chǎn)，興旺了顏氏母子的家業(yè)。

二、養(yǎng)育家人

女性的紡織勞作不僅僅能夠貼補(bǔ)家用，有時(shí)候還可以養(yǎng)育自己和家人，得到身體和人格的獨(dú)立。在《醒世恒言》第十九卷《白玉娘忍苦成夫》中，白玉娘本是官宦人家的女子，極有見(jiàn)識(shí)。卻生在亂世，際遇飄零，嫁給程萬(wàn)里為妻后，深知丈夫的國(guó)家情懷，幾次勸說(shuō)逃走，反被誤解，被逐出家門(mén)，賣(mài)到開(kāi)酒店的顧大郎家。顧家夫婦有心收白玉娘為妾，玉娘不從，顧大郎的渾家和氏為逼其就范，安排了許多紡績(jī)的活，限期完成，玉娘日夜不停，如數(shù)交付。和氏看到玉娘不從心思堅(jiān)定，也只好收為義女，玉娘自此日夜不停的紡織，一年左右的時(shí)間，織成的布匹就有賣(mài)身錢(qián)的兩倍，贖了自由身，去到尼庵出家。在古代社會(huì)，女子常常被當(dāng)成商品，可以任意買(mǎi)賣(mài)，擺脫不了被奴役的命運(yùn)。玉娘卻可以憑借一技之長(zhǎng)換來(lái)自由之身，更可以選擇生活方式，過(guò)上自己期望的生活，完成個(gè)人意愿。這些都是因?yàn)橛衲锏募徔椖芰蛷?qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)，讓她能夠?qū)崿F(xiàn)自己的想法。在被擄為奴的歲月里，依然心志堅(jiān)定，不忘記成就丈夫的仕途偉業(yè)，最終夫妻團(tuán)圓，家族興旺。而在《二刻拍案驚奇》第三十二卷《張福娘一心守貞朱天錫萬(wàn)里符名》中的張福娘更是依靠縫紉紡織，養(yǎng)兒長(zhǎng)大，傳為佳話。張福娘是朱景先兒子在四川隨父任上娶的妾，后來(lái)朱公子成親，被迫回到娘家，生下朱家孫子。只為孩子聰慧乖巧，一心守著孩子長(zhǎng)成，不再改嫁。古時(shí)女子都是靠丈夫和家族養(yǎng)活，張福娘被丈夫休掉，自然得不到經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的供奉，留在母家也免不了被催促再婚改嫁。但張福娘僅僅靠著“績(jī)紡補(bǔ)紉，資給度日”，養(yǎng)活了自己和孩子，直到朱家的人來(lái)，接回蘇州，認(rèn)祖歸宗，獲得了美滿的結(jié)局。在白玉娘和張福娘的故事里，再次凸顯了紡織對(duì)于女性的重要意義，也從側(cè)面反應(yīng)出了女性投身手工行業(yè)，繁榮經(jīng)濟(jì)的社會(huì)面貌。

三、改變勞動(dòng)結(jié)構(gòu)

紡織成為女性的謀生方式，不僅可以養(yǎng)家糊口，甚至可以改變男女勞動(dòng)結(jié)構(gòu)方式，讓男性也參與其中。在《醒世恒言》第十八卷《施潤(rùn)澤灘闕遇友》中的施復(fù)就是全家以絲織為業(yè)，男女共同打理桑蠶、紡織、交易事物。施復(fù)家所在的盛澤鎮(zhèn)，幾乎所有家庭都以紡織為業(yè)，更有成千上百的商家在此交易。凌濛初也寫(xiě)道：“東風(fēng)二月暖洋洋，江南處處蠶桑忙。蠶欲溫和桑欲干，明如良玉發(fā)奇光。繰成萬(wàn)縷千絲長(zhǎng)，大筐小筐隨絡(luò)床。美人抽繹沾唾香，一經(jīng)一緯機(jī)杼張。咿咿軋軋協(xié)宮商，花開(kāi)錦簇成匹量。莫憂入口無(wú)餐糧，朝來(lái)鎮(zhèn)上添遠(yuǎn)商?！笔?fù)家中也有張綢機(jī)，養(yǎng)著幾筐蠶，夫妻兩一同忙活，日子富足。在全鎮(zhèn)都找不到蠶葉時(shí)，施復(fù)冒著風(fēng)險(xiǎn)外出尋找桑葉，在洞庭山的朱恩家得了桑葉，解了困境。蠶絲獲利比往年多出幾倍，增加了幾十張綢機(jī)，換了新房，添了家丁，生活更是富裕。雖然小說(shuō)中主要是贊揚(yáng)施復(fù)拾金不昧所以財(cái)運(yùn)連連，但更是辛苦勞作的結(jié)果。整個(gè)小鎮(zhèn)都以養(yǎng)蠶繅絲為主，說(shuō)明市民階層能夠看到蠶絲業(yè)能夠帶來(lái)巨大的收入，改善家庭條件，提高生活質(zhì)量。男性也加入由女性為主的蠶桑行業(yè)，不僅帶來(lái)了行業(yè)的更加繁榮，也改變了小家庭的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，女性的主導(dǎo)性更加明顯。

四、小結(jié)

文學(xué)來(lái)源于生活，“三言二拍”中女性的經(jīng)濟(jì)意識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，生活在市井中的女性最能直接感受到城市的變化、社會(huì)的需求。她們通過(guò)自己的雙手，利用紡織、刺繡、養(yǎng)蠶繅絲的技能，能夠養(yǎng)活自己和家人，甚至可以開(kāi)店經(jīng)營(yíng)，改變男女勞動(dòng)結(jié)構(gòu)。在一定程度上可以改變家庭地位，獲得身心的獨(dú)立，擁有選擇生活方式的權(quán)利。晚明城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響了女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)，讓她們更加勤于勞作，賺取更多的收入，獲得更自由的權(quán)利。