中國早期諫諍語言藝術(shù)分析

潘 妍 何等紅

每個人的言說，都必須依賴于一個言說環(huán)境，言說環(huán)境變了，言說也必將改變。不論是當(dāng)面進(jìn)諫還是上書勸諫，其都是一種言說方式，言說的目的都是為了參與政治，實(shí)現(xiàn)政治干預(yù)。但是隨著言諫向書諫轉(zhuǎn)變，這種政治參與和政治干預(yù)的效度越來越低，突出地表現(xiàn)在其言說風(fēng)格的改變上。

一、更加注重勸諫藝術(shù)

對于中國早期進(jìn)諫這種言說方式來講，從先秦到秦漢的時代變動帶來的影響是巨大的，突如其來的是言說環(huán)境的改變。從群諫時代過渡到了專諫時代，諫說者受到皇權(quán)專制制度的約束和影響逐漸加深，無法暢所欲言，朝堂上的諫言更多要考慮君王的喜好。君王高高在上，臣子只能卑微地仰望，像戰(zhàn)國時期齊宣王與高士顏斶的那種論爭不復(fù)存在，臣子的諫言更多的是以諷諫的方式傳達(dá)，乃至于整個漢代的辭賦和詩歌等都具有了諷諫功能。相對言諫而言，書諫以文本的方式上呈帝王御覽，其勸諫更顯得迂回曲折，為自己留有很大余地。故從漢初開始，人們就已經(jīng)開始系統(tǒng)總結(jié)勸諫藝術(shù)，這主要反映在對五諫的歸納總結(jié)。

漢代何休在他的《公羊傳注疏》中較早提出了五諫之法：

諫有五：“一曰諷諫?？鬃釉唬骸也徊丶?，邑?zé)o百雉之城，季氏自墮之?！且?。二曰順諫，曹羈是也。三曰直諫，子家駒是也。四曰爭諫，子反請歸是也。五曰戇諫，百里子蹇叔子是也。”[1]

緊隨其后的是漢代劉向的《說苑·正諫》篇：

是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。孔子曰：“吾其從諷諫乎！”。夫不諫則危君，固諫則危身；與其危君寧危身；危身而終不用，則諫亦無功矣。[2]

到了東漢班固在其《白虎通義》諫諍篇也提道：

諫者何？諫者，間也，更也。是非相間，革更其行也。人懷五常，故知諫有五：其一曰諷諫，二曰順諫，三曰窺諫，四曰指諫，五曰陷諫。[3]

三國王肅在整理典籍時也提道，《孔子家語·辯政》言：

孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉。一曰譎諫；二曰戇諫；三曰降諫；四曰直諫，五曰諷諫。唯度主而行之，吾從其諷諫乎?！盵4]

到隋唐五代，這種說法延續(xù)了下來，《舊唐書·職官志》載：

“凡諫有五：一曰諷諫，二曰順諫，三曰規(guī)諫，四曰致諫，五曰直諫?！盵5]

綜上可以看出，先秦兩漢時期人們對勸諫藝術(shù)是多么重視，面對不同的國君，往往采取不同的勸諫方式。在五諫之說的不同劃分當(dāng)中，諷諫之說始終沒有改變，可見諷諫方式在勸諫藝術(shù)中的熱度。從《尚書》中的訓(xùn)諫銘文，到《春秋》中的諫言，到《戰(zhàn)國策》等典籍保存的戰(zhàn)國時期諫言，如黃歇《諫秦昭王善楚書》、范雎《諫秦昭王用賢書》、樂毅《上燕惠王書》、蘇秦《上趙王書》等，還有秦代出現(xiàn)的李斯《諫逐客書》，都是先秦時期勸諫藝術(shù)的集中體現(xiàn)。到了漢代，由于上書諫說的方式、體制已經(jīng)非常完備，上書勸諫的藝術(shù)更加多元化。兩漢時期如鄒陽《諫吳王書》、司馬相如《上書諫獵》、枚乘《上書諫吳王》《上書重諫吳王》、嚴(yán)助《諫請勿禁弓矢》、主父偃《諫伐匈奴》、劉安《諫伐閩越》、東方朔《諫除上林苑》、嚴(yán)尤《諫王莽》、劉向《極諫用外戚封事》、劉蒼《上書諫獵》、伏湛《上疏諫征彭寵》、朱穆《諫梁冀》，三國時期荀彧《諫曹操書》、孫策《諫袁術(shù)僭號》等。這一系列的書諫形成了后世書諫的風(fēng)格特征。諸多書諫例子反映出秦漢時期以文本方式勸諫的書諫體基本確立，諫說文體正式被納入國家意識形態(tài)領(lǐng)域，以章、表、奏、疏等的文體類別呈現(xiàn)，難怪東漢末年蔡邕曾在他的文體著作《獨(dú)斷》中把世間文體分為兩大類：一類是皇帝御用文類，策書、指書、詔書、戒書；一類是臣子上書文類，章、奏、表、駁議。而在中國早期諫諍的演變中，更加注重諷諫是其一大特色，觀漢初奏議乃至整個漢代文學(xué)都有此特征。

二、更加注重文采、技巧

王國維曾說過“一代有一代之文學(xué)”，相對于文學(xué)樣式的轉(zhuǎn)變而言，諫說的辭言樣式也在轉(zhuǎn)變?！疤朴萑?，君臣之間，告戒答問之言，雍容溫潤，自然成交。降及春秋，名卿才大夫，尤重辭命，婉麗華藻，咸有古義。秦漢以來，上之昭命，皆出親制。自后不然，凡有王言，悉責(zé)成臣下，而臣下又自有章表。是以束帶立朝之士，相尚博洽，肆其筆端，途盈篇牘，甚至于駢儷其文，俳諧其語，所謂代言，與夫奏上之體，俱失之矣。”[6]從早期“自然成交”到“婉麗華藻”，再到后來“駢儷其文，俳諧其語”，君臣之間的表達(dá)風(fēng)格在一步一步典雅化、文采化、隱蔽化。而對于諫說來講，這樣的轉(zhuǎn)變突出地表現(xiàn)在從言諫到書諫的轉(zhuǎn)變上?！蹲髠鳌繁缓笕私o予很高的評價，很重要的一個方面就在于其“文而不麗，質(zhì)而非野”，[7]所以《左傳》很多言諫都非常質(zhì)樸，敘事模式非常明了，如記載于隱公三年的《石碏諫寵州吁》，衛(wèi)莊公娶了齊國公主莊姜。莊姜容貌十分漂亮，但卻沒有兒子。跟她陪嫁來的妹妹生了桓公，莊姜就把他作為自己的兒子。衛(wèi)莊公卻十分喜歡愛妾所生的公子州吁，莊公十分溺愛他，招致了莊姜的厭惡。衛(wèi)國大夫石蠟針對莊公的溺愛進(jìn)行了勸諫，石蠟說一個人寵愛自己的兒子一定要用正確的禮法教導(dǎo)他、約束他，如此他才不會走上歪路?！膀溕菀孕耙?。四者之來，寵祿過也?！比绻阋⒅萦鯙樘?，就要趁早打算，不然會引起禍患。從傳統(tǒng)的倫理關(guān)系和社會規(guī)范來講，“且夫賤妨貴，少陵長，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。”“六逆”和“六順”是實(shí)際存在的，州吁好軍事，往往是亂局的前兆。只有理順這種關(guān)系，才能防患于未然。而實(shí)際上莊公根本不放在心上，最后終于導(dǎo)致了禍亂。

從諫詞上講，石碏的諫說雖有一定辭采，但仍是邏輯嚴(yán)密的敘說，娓娓道來，平實(shí)客觀。在言說中，多注重語言事實(shí)的陳列，如“驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。”，以此達(dá)到勸諫的目的。寫作技巧單一，語言簡練平實(shí)，如對“六順”“六逆”的論說。而從戰(zhàn)國縱橫家開始，一直到書諫的實(shí)際應(yīng)用，對諫說的文采越來越重視，“先是列國外交，使者聘問，言語真有興邦或亡國的功效，自是不能不著意經(jīng)營。后又處士橫議，立談可以取卿相，辭令成了死生窮達(dá)的關(guān)鍵，難怪時人苦心鉆研。行人之從容委婉與游士之鋪張夸飾固然異趣，但‘尤重辭命’確是一致的?！盵9]時代使然，戰(zhàn)國時期，縱橫大爭之世，清人章學(xué)誠《文史通義·詩教》上篇有言，言：“觀春秋之辭命，列國大夫，聘問諸侯，出使專對，蓋欲文其言以達(dá)旨而已。”[10]縱橫之士通過言辭聘問諸侯，他們抵掌揣摩，言說以取富貴，言辭鋪張揚(yáng)厲，

“委折而入情，微婉而善諷”，體現(xiàn)出了戰(zhàn)國時期善辭令，揣摩語言的時代風(fēng)氣。這種風(fēng)氣加深語言藝術(shù)美的探討，好比一塊美玉拿來打磨，最終成為精品。勸諫對文采技巧的重視，都是受到這個時代敘述風(fēng)格的影響。突出的例子是李斯的《諫逐客書》，這篇書諫是一篇成功的公文，因?yàn)樗麕椭钏钩晒α粼诹饲貒?，最后晉升宰相之職。文章一開頭立意高遠(yuǎn)，以秦國的強(qiáng)大為目標(biāo)，從秦國之所以統(tǒng)一六國高度立論，多方面論證，說明了客卿強(qiáng)國的重要性?！坝纱擞^之，客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！彪S后回到現(xiàn)實(shí)，列舉秦王喜好，昆山之玉、隨和之寶、明月之珠、太阿之劍、纖離之馬等等，全部來自諸侯各國。“必秦國之所生而然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充後宮，而駿馬駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。”[10]而實(shí)際情況是陛下拋棄了秦國地道的音樂，喜歡的是鄭衛(wèi)之音，難道陛下喜歡的是珠玉聲色，輕視的是人民士眾？緊接著言秦王要“跨海內(nèi)、制諸侯”必然要重視人民。“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！辈拍艹删吞煜?。

由于注重論說的實(shí)際效用，李斯的諫言辭采華麗有余，也很注重技巧。文章語言鋪張揚(yáng)厲，極富縱橫家游說之力，用詞“自奏麗而動”[11]，有大賦之風(fēng)。從論說來講，諫言開篇引經(jīng)據(jù)典，歷陳逐客之過，逐漸深入至秦王稱霸統(tǒng)一天下的心理，把握論說的尺度，最后讓秦王折服，“乃除逐客之令，復(fù)李斯官”。魯迅曾稱“秦代文學(xué)，李斯一人而已”[12]，他的諫秦始皇書無論在文采，還是論說的技巧上，都有很高的造詣。到了漢代，注重辭采和技巧的書諫文就更多了，如鄒陽《諫吳王書》、司馬相如《上書諫獵》、枚乘《上書諫吳王》等等，都發(fā)揚(yáng)了這一風(fēng)格。

語言是音義結(jié)合體，古人講“言以足志”（《左傳》）但同時也有“言不盡意”（《易·系辭》）之說。中國古代的諫者善于有效結(jié)合言語及言不盡意的優(yōu)劣之處，巧妙地完成了自己的諫說，傳承了漢語之美。