李達(dá)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的堅(jiān)守

■禹 夢(mèng)/四川師范大學(xué)

一、前言

李達(dá)1890年出生于湖南省冷水潭市的一戶普普通通的農(nóng)民家庭。19世紀(jì)末期，民族危機(jī)使中國(guó)正面臨著以前從未有過的挑戰(zhàn)。李達(dá)剛好在這樣艱苦的充滿抱怨的環(huán)境下長(zhǎng)大，李達(dá)所經(jīng)歷的來自底層人民的苦難生活，讓他從少年時(shí)便懂的民間疾苦。由于中國(guó)在那個(gè)歷史時(shí)期的境遇是非常糟糕的，一種愛國(guó)行動(dòng)在李達(dá)覺得行不通的情況下，他便改變思路，他從最開始的想利用教育來救國(guó)受時(shí)局的影響而轉(zhuǎn)變?yōu)橄胍门d辦實(shí)業(yè)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的方法來改變中國(guó)當(dāng)時(shí)的糟糕境遇。但是，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的摸索，李達(dá)并沒有看到工業(yè)和科技能給中國(guó)帶來的希望，同時(shí)，他也受到了俄國(guó)十月革命勝利的影響，從此，便開始了他漫長(zhǎng)的宣傳時(shí)間馬克思主義的道路，這在他自己說來就是要：“走俄國(guó)人的路”這樣的信仰也讓他后來的人生道路都在為在中國(guó)宣傳馬克思主義而奮斗而堅(jiān)守。學(xué)習(xí)和把馬克思主義付諸實(shí)踐也成為了他救國(guó)救民最大的決心，這樣的信念也伴隨了他的一生。

二、堅(jiān)定“走俄國(guó)人的路”

李達(dá)說：“我之所以要選擇來日本進(jìn)行留學(xué)生活，就是抱著這個(gè)目的去的”。1913年和1917年李達(dá)曾經(jīng)前后兩次遠(yuǎn)赴日本去求學(xué)，目的就是學(xué)習(xí)日本在理科方面的優(yōu)勢(shì)技術(shù)，李達(dá)憧憬著可以實(shí)現(xiàn)“實(shí)業(yè)救國(guó)”的愿望。

1917年我們聽到了來自俄國(guó)的好消息，俄國(guó)的十月革命取得了勝利，這樣消息大大的鼓舞了我們的士氣，以李達(dá)為代表的中國(guó)青年知識(shí)分子仿佛看到了未來的光明，看到了來自馬克思所帶來的希望，于是李達(dá)開始嘗試接觸馬克思的著作，開始研究關(guān)于馬克思的理論內(nèi)涵，并且在我們國(guó)家人民的反抗斗爭(zhēng)實(shí)踐中，看到了我們所要走的道路方向。在當(dāng)時(shí)北洋政府的的腐敗統(tǒng)治下，根據(jù)自己的以往的信念，通過興辦實(shí)業(yè)來拯救中國(guó)的想法是行不通的，“我們要想站起來，我們廣大人民必須先團(tuán)結(jié)起來，一致對(duì)抗腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，團(tuán)結(jié)一致的堅(jiān)定自己的革命道路，由于有了俄國(guó)的革命的借鑒意義，我們的道路具有了一定的自信，我們要深入的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，向俄國(guó)的革命道路汲取教訓(xùn)”。李達(dá)學(xué)習(xí)馬列主義的目的非常的清晰明了，就是回報(bào)國(guó)家，拯救中華民族于危亡之中，拯救國(guó)家，拯救民族。李達(dá)的學(xué)文報(bào)國(guó)之路也由此開啟。

三、譯著馬克思主義理論著作

李達(dá)同志宣傳學(xué)習(xí)馬克思主義，并怎樣的把其帶到中國(guó)來，是有自己的見解的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的國(guó)人很少接觸馬克思的著作，甚至接觸到了，也很難理解其真正的內(nèi)涵，李達(dá)同志深知這種現(xiàn)狀，所以，他整理翻譯并且努力編寫了大量的與馬克思主義理論有關(guān)的作品，其中，1919年6月18日李達(dá)發(fā)表一篇影響頗深的短小的文章，名字叫作《什么叫社會(huì)主義?》。文章比較短小，但是其中所闡述的內(nèi)容卻比較的具有內(nèi)涵。

在這之后的幾年時(shí)間里，李達(dá)再接再厲，繼續(xù)翻譯大量的著作，當(dāng)時(shí)的中國(guó)需要這些文本的支撐來尋找和探索符合中國(guó)人的民族道路。很好的在中國(guó)傳播了馬克思主義學(xué)說，這些著作中有馬克思對(duì)于全世界的工人運(yùn)動(dòng)的科學(xué)描述，也有馬克思主義哲學(xué)的深刻內(nèi)涵，更有人們關(guān)心較少的婦女解放思想，還有些對(duì)俄國(guó)的革命和俄國(guó)所走道路的科學(xué)描述，人們開始理解在俄國(guó)施行的社會(huì)主義這一制度。在這些思想的指引下，我們的國(guó)民開始把馬克思主義付諸實(shí)踐，開始在我們的社會(huì)進(jìn)行社會(huì)革命，以此來拯救國(guó)家名族于水火之中。

四、20世紀(jì)30年代對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳播的貢獻(xiàn)

1930 年前后的一段時(shí)間內(nèi)，李達(dá)對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播被籠罩在了白色恐怖的陰影之下，但是李達(dá)仍然堅(jiān)持在國(guó)內(nèi)宣傳馬克思列寧主義，堅(jiān)持對(duì)馬列主義進(jìn)行攻讀研究，這段時(shí)期李達(dá)的宣傳可謂是對(duì)馬克思主義的中國(guó)化做出來突出的功績(jī)，其中他在嚴(yán)峻的形式下對(duì)馬克思列寧主義的研究以及發(fā)表代表作，也標(biāo)志著李達(dá)對(duì)馬列主義研究的學(xué)術(shù)巔峰時(shí)期的到來。當(dāng)時(shí)，李達(dá)為了符合我們當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的需求，編寫出了我國(guó)第一部馬克思主義哲學(xué)方面的教科書：《社會(huì)學(xué)大綱》這本教科書意義重大，由此我們建立了自己的具有我們國(guó)家獨(dú)特氣質(zhì)的馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)體系。侯外廬曾指出：“20世紀(jì)30年代我國(guó)致力于馬克思主義宣傳和研究的黨內(nèi)外眾多學(xué)者中，就達(dá)到的水平和系統(tǒng)性而言，無一人出李達(dá)之右”。這種高的評(píng)價(jià)，足以說明李達(dá)在這里的貢獻(xiàn)意義的非凡。

在這段時(shí)間里，李達(dá)翻譯的著作數(shù)以上兩部意義最為重大，1932年，李達(dá)創(chuàng)辦了筆耕堂書店，繼續(xù)出版馬克思主義學(xué)說相關(guān)的理論書籍。直至30年代的中期的時(shí)候，李達(dá)累計(jì)發(fā)表了13本理論書籍，為馬克思主義的中國(guó)化做出來巨大的貢獻(xiàn)。此外，在宣傳唯物辯證法方面，李達(dá)還翻譯了：“《理論與實(shí)踐的社會(huì)科學(xué)根本問題》、《辯證法唯物論教程》，《世界史教程》”等書籍，為辯證唯物主義在國(guó)內(nèi)的傳播提供了重要的理論基礎(chǔ)。在新時(shí)代，我們廣大的青年朋友應(yīng)該向李達(dá)的精神學(xué)習(xí)。

李達(dá)在這個(gè)時(shí)期的在國(guó)內(nèi)的宣傳，為中國(guó)人提供了重要的學(xué)習(xí)唯物辯證法的理論依據(jù)，李達(dá)對(duì)馬克思主義的研究，符合我們中國(guó)的國(guó)情，并且為了我們廣大的人民群眾學(xué)習(xí)唯物辯證法提供了我們自己的理論條件，為我們解決中國(guó)當(dāng)時(shí)的問題提供了思想支持。其中這期間，在著作：《社會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)》，一書中，李達(dá)深刻的分析了我國(guó)的國(guó)情和當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)，剖析的非常的獨(dú)到和深刻，他提到，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)不比其他國(guó)家，當(dāng)時(shí)的中通處在半殖民地半封建社會(huì)這么一個(gè)內(nèi)憂外患的形勢(shì)之下，我們關(guān)注內(nèi)患，鏟除封建的殘暴統(tǒng)治者，還要關(guān)注外患，我們要堅(jiān)決的抵抗外敵的侵略。這兩種歷史使命使得我們革命具有全民族對(duì)外的性質(zhì)，還有對(duì)內(nèi)爭(zhēng)取民主的性質(zhì)。當(dāng)我們能夠完成這兩個(gè)使命的時(shí)候，我們必將與世界人民一道，共同走向發(fā)展的未來。

五、建國(guó)后對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

建國(guó)以后的時(shí)間，主要是基于毛澤東提出了要馬克思主義哲學(xué)要體現(xiàn)一個(gè)大眾能接受的態(tài)勢(shì)，李達(dá)作為當(dāng)時(shí)的帶頭人，首先提出了自己所認(rèn)為的馬克思主義哲學(xué)大眾化的辦法和思路，毛澤東 在1951年 8月、1952年 9月、1954年12月這三個(gè)時(shí)間分別收到了李達(dá)同志的三封回信，信件的內(nèi)容對(duì)于當(dāng)時(shí)不懂馬克思主義哲學(xué)的很大一批黨內(nèi)外干部存在的問題進(jìn)行了分析，他們不懂馬克思主義哲學(xué)，對(duì)于其中的一些概念思維混亂，主要問題在于我們當(dāng)時(shí)的通俗讀本太少，關(guān)于唯物辯證法的通俗的專著太少，所以，毛澤東指出，我們的黨員干部和理論學(xué)者要首先對(duì)哲學(xué)有所了解，其次是對(duì)專業(yè)的哲學(xué)概念清晰明了，最后要讓廣大的群眾懂得哲學(xué)。李達(dá)根據(jù)毛澤東的指示，并結(jié)合自己的研究?jī)?nèi)容對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

這段時(shí)間，李達(dá)對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播的貢獻(xiàn)主要在于：首先他能夠用發(fā)展的眼光看待我們發(fā)現(xiàn)歷史，以及我們的黨的發(fā)展歷程，能夠激發(fā)人們對(duì)新鮮事物的探索興趣，這方面李達(dá)的觀點(diǎn)主要是，要認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東的思想和哲學(xué)理念，學(xué)習(xí)他的敏銳的洞察力。要讀的懂毛澤東的著作，要能夠從著作中汲取營(yíng)養(yǎng)，我們學(xué)習(xí)我們黨的發(fā)展歷程的目的就是加深對(duì)我們黨的認(rèn)同感，堅(jiān)定我們向前走的步伐。李達(dá)對(duì)毛澤東的社會(huì)觀的重視，也證明了這樣一位頗具影響力的馬克思主義研究者對(duì)毛澤東社會(huì)觀的認(rèn)可，對(duì)毛澤東對(duì)時(shí)局的把握，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的解讀的正確性，英雄所見略同，二位對(duì)馬克思主義中國(guó)化的齊心協(xié)力讓中國(guó)的發(fā)展道路明朗了起來，讓中國(guó)的未來之路有了依據(jù)。

此外，李達(dá)全力解說毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，這兩本著作被李達(dá)解釋給讀者以后，毛澤東的思想體系中的哲學(xué)部分的思想被人們所認(rèn)同，在《〈實(shí)踐論〉 解說》 中，李達(dá)堅(jiān)持初心，用馬克思主義的科學(xué)理論來引導(dǎo)我們建設(shè)新中國(guó)的主要的實(shí)踐。在這里，李達(dá)強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)論的重要性，認(rèn)識(shí)論作為唯物辯證法的基礎(chǔ)的重要意義所在，在這里也充分肯定了實(shí)踐的重要性。李達(dá)明確指出，憲法是我們國(guó)家的重要性根本大法，屬于上層建筑的領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以我們的憲法是符合當(dāng)時(shí)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的，這點(diǎn)也符合哲學(xué)的思想路徑，在憲法中，我們充分肯定廣大人民即廣大無產(chǎn)階級(jí)的利益，為無產(chǎn)階級(jí)某幸福，我們國(guó)家制度也要符合無產(chǎn)階級(jí)的需要，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義制度也符合廣大無產(chǎn)階級(jí)的利益需求，這部憲法反映了消滅剝削的美好愿景，也是我們的新中國(guó)確立的第一部基礎(chǔ)的根本的大法，我們將以此為基礎(chǔ)來發(fā)展我們的法律事業(yè)，建設(shè)好我國(guó)的社會(huì)主義制度，為社會(huì)主義建設(shè)而貢獻(xiàn)我們的努力。以此來共同實(shí)現(xiàn)我們的共同愿望。

使馬克思主義的科學(xué)性符合我國(guó)的文化歷史特征，以此來更好的推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)建設(shè)，使我們理解起來有點(diǎn)困難的馬克思主義真正在中國(guó)的社會(huì)中扎下根。在與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義的理論基礎(chǔ)下，科學(xué)的建設(shè)我們社會(huì)，建設(shè)我們的國(guó)家，也為我們?nèi)〉蒙鐣?huì)主義建設(shè)的勝利提供重要的理論保證，這將使全黨的力量自己廣大群眾的力量團(tuán)結(jié)在一起，行程強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在正確的思想指引下，我們也必將取得社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。李達(dá)同志以及廣大的知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的不斷研究，并且將其得到最大程度的傳播，他們的兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度，也感染了廣大的群眾要用科學(xué)的客觀的眼光去看待馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，研究哲學(xué)要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，要深入理解馬克思主義的精髓所在。即要認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，馬克思主義我們知道其也包括恩格斯的科學(xué)理論，所以要求我們要同樣的態(tài)度對(duì)待恩格斯的科學(xué)的理論，要明確馬克思和恩格斯理論的時(shí)代意義，我們也要以此為基礎(chǔ)并且結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情不斷的豐富和發(fā)展更加符合現(xiàn)實(shí)的馬克思主義理論。馬克思主義之所以是具有系統(tǒng)性的理論體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)品質(zhì)，符合我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的美好愿望需要，我們的新中國(guó)需要在這種理論的指引下，在廣大人民群眾的努力下，科學(xué)合理穩(wěn)步的發(fā)展建設(shè)。

李達(dá)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的堅(jiān)守用盡了他畢生的精力，將近五十年的辛勤付出，讓我們中國(guó)有了具有自己特色的馬克思主義，我們能夠結(jié)合自己的國(guó)情科學(xué)的發(fā)展馬克思主義，能夠領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧秘所在，能夠很好的利用豐富馬克思主義理論體系，李達(dá)的奉獻(xiàn)值得我們永遠(yuǎn)銘記。他的思想歷程對(duì)于我們理解中國(guó)現(xiàn)代思想文化發(fā)展史和馬克思主義傳播史有重要意義。李達(dá)同志的誕辰一百年紀(jì)念大會(huì)上，胡喬木對(duì)李達(dá)同志的貢獻(xiàn)進(jìn)行高度的贊揚(yáng)，他評(píng)價(jià)李達(dá)同志為：“堅(jiān)持真理，不屈不撓，身體力行，萬(wàn)世師表。”