湖湘巫家拳文化生態(tài)變遷與動(dòng)因探究

■楊欣穎/湖南工業(yè)大學(xué)

一、前言

湖湘文化所概括的是湖南這個(gè)特定區(qū)域的一種文化現(xiàn)象，這一歷史文化形態(tài)不僅有鮮明特點(diǎn)而且也相對(duì)穩(wěn)定，存在著傳承關(guān)系。湖湘文化屬于中華文化大家庭的瑰寶，這一文化所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)對(duì)湖南地域的政治、經(jīng)濟(jì)與生活都產(chǎn)生了深刻影響。巫家拳擁有兩百多年的歷史，是湖南的四大名拳之一和江南名拳，其廣泛流傳于湖南和湖北兩省大地上，在湖南民間傳統(tǒng)武術(shù)的地位極其重要。巫家拳是創(chuàng)始人巫必達(dá)定居湖南湘潭之后所創(chuàng)立，其將湖湘文化中不畏犧牲的敢死精神、百折不撓的進(jìn)取精神、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神等精神特質(zhì)融合進(jìn)這一傳統(tǒng)武術(shù)只中，使巫家拳文化從湖湘文化環(huán)境孕育中產(chǎn)生并得到不斷發(fā)展，其文化生態(tài)變遷與區(qū)域文化息息相關(guān)。文化生態(tài)學(xué)角度，運(yùn)用生態(tài)環(huán)境、價(jià)值取向等因素來(lái)探究民間傳統(tǒng)體育在社會(huì)歷史進(jìn)程內(nèi)部的變遷或進(jìn)化變革

二、在湖湘文化環(huán)境中巫家拳文化的生態(tài)變遷

湖湘文化是在湖南區(qū)域內(nèi)自古以來(lái)形成的一種文化形態(tài)，是通過(guò)數(shù)千年的社會(huì)變遷與人文生活組織而產(chǎn)生在湖南區(qū)域內(nèi)的一種具有濃郁地域特征的文化體系，其有著極其豐富多彩的內(nèi)容形式，地域特征也很鮮明。［1］巫家拳是廣泛流行于湖南區(qū)域的一種傳統(tǒng)武術(shù)，其身上自然深受湖湘文化的哺育與影響，因此，巫家拳文化的生態(tài)變遷背后，顯然具有湖湘文化比較清晰的脈絡(luò)。

（一）巫家拳文化湖湘特色的創(chuàng)立

湖湘文化的歷史悠久, 早在八千多年之前，原始居民就在湖湘地區(qū)居住，并且其作用在歷朝歷代都極其重要。這個(gè)區(qū)域內(nèi)尚武成為一種風(fēng)尚，湖南當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)武術(shù)文化——巫家拳文化的發(fā)展在很大程度上，受到了湖湘文化中的精神實(shí)質(zhì)的促進(jìn)，這就使巫家拳文化在湖南傳統(tǒng)武術(shù)文化之中，擁有非常重要的位置。在清朝嘉慶初年的時(shí)候，巫家拳始祖巫必達(dá)就來(lái)到了湖南湘潭，之后在此終生定居，并始終進(jìn)行武學(xué)的精髓傾心致力于研究，同時(shí)，與本地湖湘文化中霸蠻敢死不畏犧牲的精神特質(zhì)密切結(jié)合，將巫家拳這種具有湖湘本地文化特色的傳統(tǒng)拳術(shù)創(chuàng)立起來(lái)。巫家拳文化帶有南少林文化的特點(diǎn)，卻不完全相同，具有武當(dāng)拳文化特色也與武當(dāng)拳文化不一樣。［2］

（二）巫家拳文化湖湘特色的發(fā)揚(yáng)

在巫家拳文化的傳播中，有李大魁、馮南山這兩位是巫必達(dá)的主要傳人，李馮兩人都是湖南本地人，從小就沐浴在湖湘文化優(yōu)秀精神的強(qiáng)烈熏陶之下，而尚武風(fēng)俗在湖湘文化中自古就非常濃厚，由此，這兩人將巫家拳文化在湖湘地域內(nèi)廣泛推行，將百折不撓、敢為人先、經(jīng)世致用、不怕犧牲、吃苦耐勞的湖湘文化精神包含于其中，才有了湖湘精神與適合當(dāng)?shù)厝藗兞?xí)練的巫家拳文化體系的全面形成，由此巫家拳文化的發(fā)展得到了更好的促進(jìn)，巫家拳的知名度也得到了極大的提升。到后來(lái)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，在湘軍中的湘軍將領(lǐng)郭森林、劉連捷等帶領(lǐng)一些湘軍將士習(xí)練巫家拳。在巫家拳門下涌現(xiàn)出作為近代革命運(yùn)動(dòng)的一些高足，如：辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)者黃興，秋瑾等革命英雄就是如此。這些就促進(jìn)了巫家拳文化湖湘特色的不斷發(fā)揚(yáng)光大。［3］

（三）巫家拳文化湖湘特色的不斷發(fā)展

尚武風(fēng)尚自古就存在于湖湘文化之中，而且其中又閃耀著不怕犧牲和憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義精神之光。再加上重要的地理位置，古往今來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地，本地的傳統(tǒng)武術(shù)自然得到了快速發(fā)展，而巫家拳文化正是創(chuàng)立于這個(gè)戰(zhàn)亂的大環(huán)境之中，再由于其擁有尚武，戰(zhàn)亂，習(xí)武保家衛(wèi)國(guó)等方面的優(yōu)勢(shì)，必然對(duì)巫家拳文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用。

三、湖湘巫家拳文化生態(tài)變遷的主要?jiǎng)右?/h2>

從巫家拳文化生態(tài)變遷來(lái)看，其發(fā)展作用的主要?jiǎng)右蚓唧w體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）以憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義精神為核心

在我國(guó)近代歷史中，在光輝燦爛的湖湘文化中，由于那種憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義精神的作用，無(wú)數(shù)革命先烈能夠在保衛(wèi)國(guó)家的多正中，不怕犧牲而前赴后繼。愛國(guó)主義精神是湖湘文化這種區(qū)域文化之中，最為耀眼的一種精神實(shí)質(zhì)。也正因?yàn)樵谑芎嫖幕袘n國(guó)憂民的愛國(guó)主義精神的強(qiáng)烈影響下，才激勵(lì)著湖湘愛國(guó)人士們，為了國(guó)家和民族的利益，去上刀山下火海，而前赴后繼，用武術(shù)來(lái)武裝自己，用武德來(lái)告戒自己，用武魂來(lái)升華自己，為了國(guó)家和民族的危亡，自己盡力采用巫家拳作為強(qiáng)大的武器，強(qiáng)化自己，而巫家拳就是在對(duì)湖湘文化中百折不撓的進(jìn)取精神吸收的同時(shí)，把拳理的“以勇為先，不避生死”作為自己的精神追求。與此同時(shí)，巫家拳文化也在湖湘人民以武救國(guó)的方式推動(dòng)下獲得了傳承和發(fā)展。

（二）以百折不撓的進(jìn)取精神為使命

湖南人的能霸的蠻和吃得苦聞名九州，特別是在我國(guó)近代史中，湖南人涌現(xiàn)了更多的名人，這顯然離不開湖湘文化的滋潤(rùn)。巫家拳文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳承與發(fā)展，其中也經(jīng)歷了起起落落的波折，但巫家拳傳人們依舊不改百折不撓的品性，由此支撐著巫家拳不斷走過(guò)清末亂戰(zhàn)、民國(guó)軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)等動(dòng)亂歲月的洗禮，發(fā)展到現(xiàn)在的現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型。經(jīng)歷早期戰(zhàn)亂歲月中，那些巫家拳習(xí)練者未免因?yàn)樯嫫D難而疏于拳術(shù)習(xí)練，雖然處于非常艱苦的條件下，但一直不放棄，孜孜以求地努力去傳承與發(fā)展巫家拳文化，在新形勢(shì)下，由于傳統(tǒng)武術(shù)面臨著西方競(jìng)技體育的干擾，也有人們運(yùn)動(dòng)觀念的轉(zhuǎn)變等諸多因素的影響，這些極大地沖擊著巫家拳文化的傳承與發(fā)展，然而巫家拳傳承者們還是一代又一代將弘揚(yáng)武術(shù)精神為己任，始終堅(jiān)持不懈地發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，這才能夠讓巫家拳文化可以經(jīng)久不衰，一直流傳到現(xiàn)在，成為前人留給后的一筆寶貴財(cái)富。

（三）以經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神為動(dòng)力

經(jīng)世致用務(wù)實(shí)精神是湖湘文化中最有著實(shí)用意義和最富有生命力的的精神特質(zhì)。理學(xué)思想的核心就是經(jīng)世致用和注重實(shí)學(xué)，在近代革命史中所涌現(xiàn)的無(wú)數(shù)湖湘英雄先輩，他們能夠獻(xiàn)身于革命，也是由于其把經(jīng)世致用作為自己不斷奮斗、勇往直前不竭的的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)年巫家拳處于初期形成時(shí)期，巫家拳始祖巫必達(dá)就能廣取百家之長(zhǎng)，來(lái)發(fā)展而形成了巫家拳文化，大后來(lái)發(fā)展期間，遇到一些因素的影響，對(duì)其發(fā)展不利。這主要有巫家拳的傳人及練習(xí)者狹礙的門戶觀念，各自封閉發(fā)展，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的反映。當(dāng)時(shí)代進(jìn)步到今天，在這個(gè)文明和平的新社會(huì)的新時(shí)代，人們開始從物質(zhì)追求中走出來(lái)，開始追求精神，喜歡健康的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)方式，競(jìng)技成分已經(jīng)在傳統(tǒng)武術(shù)中開始逐步淡化了。湖湘文化也逐漸開始轉(zhuǎn)到現(xiàn)代化階段，有時(shí)代的新血液開始注入其中，巫家拳文化也要不斷更好發(fā)展，其思想也在轉(zhuǎn)變，已經(jīng)從早期以技擊術(shù)和追求比較強(qiáng)的對(duì)抗競(jìng)技能力定位，在社會(huì)發(fā)展中，人們的精神追求和新時(shí)代湖湘文化影響的作用，讓巫家拳傳承人經(jīng)世致用的巫家拳發(fā)展走向新的階段，其也開始從技擊術(shù)逐漸過(guò)渡到養(yǎng)生心法和武術(shù)套路。因?yàn)樾聲r(shí)代的巫家拳文化要發(fā)揚(yáng)廣大，就必須緊跟時(shí)代潮流，才能夠獲得傳承與發(fā)揚(yáng)。由此可見，正是湖湘文化中經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神使巫家拳文化能夠在現(xiàn)代化社會(huì)中獲得發(fā)展和變遷。

總之，巫家拳文化是在湖湘文化的母體之上得到傳承與發(fā)展，其可以看作是對(duì)湖湘文化說(shuō)進(jìn)行的一種升華， 在當(dāng)今飛速發(fā)展的時(shí)代，保護(hù)湘江流域巫家拳傳承與發(fā)展，對(duì)推動(dòng)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)體育文化的發(fā)展具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。