合唱藝術(shù)與愛國主義教育略論
——以梳理近現(xiàn)代合唱史為例

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一、前言

《舊唐書·魏征傳》中記載，唐太宗評(píng)價(jià)魏征的時(shí)候，說“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失”。歷史是一面照見未來的鏡子，從短短百余年的中國合唱藝術(shù)發(fā)展史來看，西方的合唱藝術(shù)進(jìn)入中國后，逐漸被中國文化所融合，演變成適合中國音樂發(fā)展的合唱藝術(shù)形式。合唱藝術(shù)源自于西方國家。20世紀(jì)初期，合唱藝術(shù)隨著西方文化一并進(jìn)入中國，截止當(dāng)前，中國僅僅只有百余年的合唱史。但中國這一百余年的合唱史，隨著中國的發(fā)展，在不同的時(shí)期綻放了斑斕多彩的光芒。其中，在新中國成立前夕的”學(xué)堂樂歌”時(shí)期、“抗戰(zhàn)時(shí)期”、和平穩(wěn)定發(fā)展的“紅色文化時(shí)期”尤為濃墨重彩，誕生了一批作曲家，并引發(fā)了群眾參與合唱藝術(shù)的熱潮。了解這三個(gè)時(shí)期的合唱藝術(shù)發(fā)展面貌，是我們做好愛國主義教育工作與合唱藝術(shù)結(jié)合的鏡鑒，本文將從三個(gè)時(shí)期分別論述。

二、“學(xué)堂樂歌”與合唱藝術(shù)的關(guān)聯(lián)

“學(xué)堂樂歌”指的是曲譜來自于西方國家的音樂作品，卻是中國人自己填詞的歌曲，由于歌詞內(nèi)容符合中國國情，它成為了民國時(shí)期音樂教育的范本。我國現(xiàn)代音樂教育最早始于晚清的“自救運(yùn)動(dòng)”，該運(yùn)動(dòng)改變了中國古代傳統(tǒng)私塾教育的單一性?！靶梁ジ锩敝?，教育家蔡元培(1868-1940)提出的“美感教育”，為民國時(shí)期的學(xué)校教育，增添了音樂等藝術(shù)教育的風(fēng)采。首先，“學(xué)堂樂歌”成為了學(xué)校音樂教育的重要組成部分。同時(shí)，“學(xué)堂樂歌”這種“歌唱性”的音樂形式，逐漸被中國人接受，并成為了合唱藝術(shù)繁盛的一個(gè)基礎(chǔ)。其次，“學(xué)堂樂歌”的產(chǎn)生，就是西方文化與中國文化融合的音樂實(shí)例。第三，“學(xué)堂樂歌”以朗朗上口的歌唱旋律和通俗易懂的歌詞，受到了年輕學(xué)生的歡迎。例如，沈心工填詞的《體操》，鼓勵(lì)了學(xué)生積極參與體育運(yùn)動(dòng)和為祖國建功立業(yè)立的熱情。最為著名的“學(xué)堂樂歌”是李叔同填詞的《送別》，描繪了一副“長亭、古道”的友人告別情景，具有中國古風(fēng)意境?！皩W(xué)堂樂歌”在民國時(shí)期受到學(xué)校教育的推崇，本質(zhì)上來說，是西方文化進(jìn)入中國后，被中國文化所改變的過程。

總之，由西方音樂演變而成的“學(xué)堂樂歌”，在民國學(xué)校音樂教育中起到了很重要的作用，它讓民國時(shí)期的學(xué)校教育豐富多彩。同時(shí)，通過“學(xué)堂樂歌”的學(xué)習(xí)，讓年幼的學(xué)生們以歌唱這種形式獲取新知識(shí)，具有積極的教育意義。因此，民國時(shí)期的“學(xué)堂樂歌”與合唱藝術(shù)具有一定關(guān)聯(lián)性。正是因?yàn)樽鳛槿罕妳⑴c性極強(qiáng)的合唱藝術(shù)，和愛國主義思想結(jié)合上，題材上應(yīng)選擇一些樸素且鮮少“說教”的作品，更加利于被大眾接受，被學(xué)生群體接受。

三、“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期”與合唱藝術(shù)的生機(jī)

1931年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之后，作為群眾性的合唱藝術(shù)在宣傳斗爭(zhēng)思想、鼓舞士氣等方面做出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)士兵們?cè)谇熬€為民族之興亡而戰(zhàn)斗的時(shí)候，敵后方的學(xué)生、工人、農(nóng)民和知識(shí)分子們，以歌唱為武器，從最初的齊唱逐漸發(fā)展成為合唱藝術(shù)。這個(gè)時(shí)期的音樂家們，包括賀綠汀、蕭友梅、黃自、冼星海等人，都鼓勵(lì)合唱藝術(shù)的發(fā)展，抗日救亡合唱藝術(shù)此起彼伏。另外，部分音樂家們組織固定的合唱隊(duì)伍，發(fā)動(dòng)群眾參與，并深入抗戰(zhàn)前線演唱，讓合唱藝術(shù)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與民族存亡結(jié)合在一起，既宣傳了抗戰(zhàn)思想，又鼓舞了中華民族之團(tuán)結(jié)精神。由此可見，合唱藝術(shù)在發(fā)動(dòng)群眾、鼓舞人心方面具有重要的作用，它并非那種諄諄教誨，也不是循循善誘，它把演唱與情感表達(dá)結(jié)合在一起，提升了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族主義精神?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的合唱歌曲在近現(xiàn)代合唱藝術(shù)充滿生機(jī)，不僅表現(xiàn)在合唱歌曲曲目繁多，也表現(xiàn)在民族主義精神與合唱藝術(shù)的有機(jī)融合。其中，由光未然作詞，冼星海作曲的《黃河大合唱》影響深遠(yuǎn)，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期合唱藝術(shù)曲目的代表作品。

總之，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的合唱藝術(shù)在近現(xiàn)代音樂史上充滿了生機(jī)，為合唱藝術(shù)與中華民族的反抗斗爭(zhēng)相結(jié)合，盡現(xiàn)了一份力量。同時(shí)，合唱藝術(shù)在宣傳抗日思想、民族團(tuán)結(jié)等方面，猶如一縷清風(fēng)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打下了良好的群眾基礎(chǔ)。以此為鑒，愛國主義思想的教育，與合唱藝術(shù)相結(jié)合，讓思想教育更加具有說服力和參與度。如前所述，愛國主義教育又是我國精神文明建設(shè)的重要組成部分，而針對(duì)青少年階段的愛國主義教育，不能以枯燥乏味的“說教”為主，應(yīng)該尊重藝術(shù)教育的基本原則——寓教于樂、潛移默化，才能夠從本質(zhì)上實(shí)施愛國主義教育工作。

四、“紅色文化”與合唱藝術(shù)的結(jié)合

新中國成立之后，我國進(jìn)入和平穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)不再是我們的主題。“改革開放”之后，新一代年輕人在和平的年代享受著前輩們?cè)⊙獖^戰(zhàn)之后的成果，他們逐漸忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，而當(dāng)各種外來文化進(jìn)入中國的時(shí)候，他們難免迷失自己，失去信念。那么，“紅色文化”相關(guān)主題活動(dòng)，就成為了和平時(shí)期合唱藝術(shù)“紅色文化”指的是近現(xiàn)代以來，以革命歌劇地為依托的精神文化和物質(zhì)文化的簡(jiǎn)稱。從精神上來說，它包括了革命歌劇地，具有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、民族團(tuán)結(jié)思想的集中體現(xiàn)；從物質(zhì)上來說，它包括這些記錄了具有重要?dú)v史價(jià)值的革命歌劇地實(shí)體。

“紅色文化”與合唱藝術(shù)的結(jié)合，表現(xiàn)在群眾集體參與的“紅歌”演唱活動(dòng)，通過這種活動(dòng)，達(dá)到了解并宣傳“紅色文化”思想的結(jié)果。具體來說，“紅色文化”在幾個(gè)革命老區(qū)發(fā)展較良好，例如近些年來，在井岡山地區(qū)掀起了一陣又一陣“紅歌”演唱活動(dòng)的浪潮。通過這些集體的合唱活動(dòng)，既弘揚(yáng)了和平年代的“紅色文化”精神，又實(shí)現(xiàn)了群眾的“紅色文化”思想教育。在愛國主義思想教育方面，以合唱藝術(shù)作為開展該思想教育的手段，并配合各種相關(guān)主題活動(dòng)，鼓勵(lì)青少年參與，真正達(dá)到藝術(shù)教育的目的。

五、結(jié)語

近現(xiàn)代“學(xué)堂樂歌”的興盛，抗戰(zhàn)時(shí)期合唱歌詠活動(dòng)的展開，和平穩(wěn)定時(shí)期的“紅色文化”宣傳活動(dòng)，一直與合唱藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。梳理百余年合唱史的目的，在于取長補(bǔ)短，吸收這三個(gè)關(guān)鍵時(shí)期對(duì)合唱藝術(shù)發(fā)展所起到的作用。同時(shí)，在面對(duì)新時(shí)代愛國主義教育的時(shí)候，我們主要以青少年為主的教育對(duì)象，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)他們參與合唱藝術(shù)活動(dòng)的積極性，鼓勵(lì)他們從合唱藝術(shù)作品中獲取愛國主義思想內(nèi)核，真正達(dá)到“以情感人”的教育目的。作為一線的藝術(shù)教育工作者，更加應(yīng)該關(guān)注青少年的思想成長動(dòng)態(tài)，把愛國主義教育做到實(shí)處。