宋代婚禮婚俗之間的相互作用及其對社會秩序的影響

■孫暢/鄭州大學

一、前言

從上古至宋代，婚姻禮俗從最初的簡單形式，變得逐漸復(fù)雜并形成定式?；槎Y作為嘉禮的重要內(nèi)容，加之又與民眾的社會生活息息相關(guān)，因此受到歷朝歷代統(tǒng)治者乃至平民百姓的重視。經(jīng)歷五代亂世之后，宋代士大夫重建儒家禮儀以接續(xù)孔孟道統(tǒng)。由于婚姻禮俗在整個社會中占有重要地位，規(guī)范及改造婚姻禮俗，也就成為當時一批士大夫的共識。

二、宋代婚俗、婚禮的矛盾與融合

“俗”與“禮”，從字面上看就是一對矛盾體。俗與禮，具體到宋代婚姻制度中，就是各種婚俗與圍繞“六禮”為中心的婚禮制度，這兩者既矛盾又融合。

（一）宋代婚姻中禮與俗的融合

婚俗來源于人情，以婚禮過程中禮物的使用為例，如宋代婚禮中常使用的“回魚箸”，所取的正是“年年有余”之意；還有婚禮中人們用花生、棗粟等物也是取其諧音，表早生貴子之意。這些禮物都有著極強烈的象征意義，表示吉祥的祝福。由于人情不分等級與階層，這些禮物的贈送及習俗行用不僅僅限于士庶，在皇親貴族中也可見到。從這個層面來看，婚俗與婚禮是俗生禮，禮又影響俗的關(guān)系。［1］如前所言，婚俗是在長期社會生活中累積起來的約定俗成的習慣，具有十分廣泛的社會基礎(chǔ)，為官方正統(tǒng)所無法忽視。在婚俗的發(fā)展過程中，正統(tǒng)禮儀制度與民間習俗的矛盾沖突不可避免，官方為了更好地推行禮制，往往會將其吸納到禮制當中。

正是在這種交流與發(fā)展中，宋代的婚禮與婚俗相互借鑒、相互融合，婚禮禮制吸收民俗中的有益成分，使得禮制涵蓋更廣泛的內(nèi)容；而民間婚俗也不斷融入傳統(tǒng)禮制的成分，使得婚俗走向規(guī)范化，宋代的婚姻禮俗也因此而更加多元。

（二）宋代婚姻中禮與俗的矛盾

民間婚俗不僅與婚禮相互融合、兼容并包，還對傳統(tǒng)古禮帶來了巨大沖擊。婚俗中與傳統(tǒng)古禮所不符合的“違禮”現(xiàn)象，造成了宋代婚禮與婚俗之間的矛盾沖突，引起了一些士大夫的猛烈抨擊。

以當時所興起的一種叫做婿坐馬鞍的婚俗為例，據(jù)文獻資料記載“士族當婚之夕，以兩椅相背，置一馬鞍反令婿坐其上，飲以三爵。女家遣一作悉人，三請而后下，乃成婚禮，謂之上高坐”［2］，對此歐陽修曾批判到：“婚家舉族內(nèi)外姻親與其男女賓客，堂上堂下竦立而視者，惟壻上高坐為盛禮爾……其轉(zhuǎn)失乖謬至于如此，今雖名儒巨公，衣冠舊族莫不皆然”［2］。由此我們可以看到，“坐馬鞍”作為一項新興的婚俗，不僅為廣大基層群眾所喜愛，甚至一些本該維護傳統(tǒng)禮儀的儒士、士大夫也受其感染，進而采用這一與傳統(tǒng)禮制完全不相符的禮俗，但在如歐陽修一般的士大夫看來，這種不合禮數(shù)的“鬧劇”將傳統(tǒng)禮制的莊重、謹慎棄之不顧，動搖著婚禮禮制的倫理秩序。

宋代婚姻禮俗間的矛盾與融合，推動了宋代社會政治秩序與文化思想的改變。一方面宋代婚禮需要依靠婚俗在社會中的重要地位，以期在社會中更好的傳播，宋代很多民間婚俗，也為婚禮禮制所吸收，成為官方認定的合法內(nèi)容，使得宋代婚姻禮俗內(nèi)容更為豐富，更具活力；另一方面，一些新興的婚俗與傳統(tǒng)古禮所要求的完全不符，出現(xiàn)了“違禮”現(xiàn)象，這一現(xiàn)象在某種程度上動搖了婚禮的倫理綱常與等級秩序，而中央政府以及士階層在極力維護禮制的地位。由此可見，宋代的婚俗與婚禮既相互融合又矛盾重重。

三、宋代婚俗、婚禮對社會秩序的規(guī)范

（一）宋代婚姻禮俗對社會秩序的規(guī)范

禮制作為中國傳統(tǒng)政治中特殊的文化現(xiàn)象，其重要意義就是教化世人，規(guī)范社會秩序。因此，婚姻禮俗中對社會秩序影響最大的自然是婚禮禮儀。宋代趙汝愚曾言，世俗之人，“不教則失中，失中則流”，具體而言“婚姻之禮不教，則流于委巷理習”。長此以往，缺少禮制的限制與規(guī)范，民眾將會漸漸不受控制，此時“欲風淳而治隆”，將“如北行而之粵，緣木而求魚，勢無可得”［3］，其上疏條理分明，說明了婚姻之禮在社會教化與規(guī)范中的作用。作為具有政治教化意義的婚禮所推崇的正是儒家政治中所宣揚的“尊”“順”“信”這樣的政治文化內(nèi)涵。

首先，婚禮的前五禮，主人都要設(shè)幾筵于家廟受禮。在兩家沒有經(jīng)過規(guī)定的過程、儀式之前，將婚男女之間不可有私下里的交集往來，這些一定意義上規(guī)范了社會中的人際交往。通過這種方式，婚禮不斷強調(diào)男性、男性長輩在古代社會中的主導地位，使女性在家庭中處于從屬地位，維護著封建等級社會中男尊女卑、男權(quán)至上的基本規(guī)則，進而保證封建統(tǒng)治的穩(wěn)定。

除上文所述婚禮對婚姻中個體行為的規(guī)范外，宋代婚禮還提倡婚禮證諸人事，證諸鄉(xiāng)黨鄰里，依靠社會力量來約束婚姻家庭。宋人的婚禮“為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友”，讓眾多與締婚雙方家庭不相干的人員參與進來，一個重要的原因就是希望鄉(xiāng)黨鄰里、社會公眾見證婚禮，以期通過社會力量、輿論監(jiān)督來保障夫婦之間的良好婚姻關(guān)系，維系兩個大家庭間的穩(wěn)定，促進社會和諧。

官方對這些規(guī)定的認可與維護，或立制度，或以法律，目的都是為了建立一種等級秩序，以維護傳統(tǒng)儒家禮范的社會秩序，并發(fā)揚儒家所倡導的倫理綱常，實現(xiàn)對社會秩序的規(guī)范。其訴求在政治上就是維護中國古代社會的穩(wěn)定統(tǒng)治。［1］

（二）宋代婚姻禮俗對社會秩序的破壞

前面談到了宋代婚姻禮俗對社會秩序的規(guī)范作用，但是宋代婚姻禮俗中仍舊存在著與社會進步相悖的內(nèi)容，破壞了社會秩序。

其中最顯著的一點，便是宋代選擇婚姻對象時，對財富的看重。在宋代以前,婚姻看重的是門當戶對，講究的是閥閱的對等，例如唐代上流社會家庭喜歡從世家舊族中選擇兒媳，對于財富的要求并不十分看重。而到了宋代，門閥士族解體,商品經(jīng)濟發(fā)達，因此婚姻觀念上更注重對財富的追求，在宋代，富家之女是人們選擇兒媳的首選。蔡襄曾言：“觀今之俗，取其妻不顧門戶，直求資財”［4］。男方的財產(chǎn)、聘禮以及女方的嫁妝成了一樁婚姻的決定性因素。在宋代，常有夫家因女家嫁奩不足而離棄女方的現(xiàn)象。更有甚者，一旦資財門第發(fā)生變化，還會引起婚變?？傊?，婚姻重財，在一定程度上導致了宋代婚姻關(guān)系的畸形，將婚姻關(guān)系建構(gòu)在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上威脅著社會的穩(wěn)定。

宋代婚姻中的“禮”與“俗”對當時社會發(fā)展起著促進和阻礙的雙重作用。一方面，婚禮對基層民眾及上層貴族皇室的約束，維持著整個社會的穩(wěn)定，同時也強調(diào)了封建倫理綱常、封建等級制度，這是國家政府管理下層民眾的一種有效手段；另一方面，婚禮看重財富條件的選偶標準，使得傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系變得不再純粹，這一點與之前只是看中“門當戶對”的隋唐有著較大的區(qū)別，而這些都導致了宋代婚姻關(guān)系背后的不對等，同時使得部分適婚的姑娘無人可選，無人可嫁。在這一方面上，宋代的婚姻禮俗對社會秩序有著相當?shù)钠茐淖饔谩?/p>

總之，婚俗作為成長于民間的習慣，被百姓認可和接受，而正由于其廣泛的社會基礎(chǔ)，導致宋代官方所推行的禮制，需要依靠婚俗以減少在民間的傳播阻力，就是在這一過程中，婚禮與婚俗之間彼此融合。但同時，宋代還存在著諸多“違禮”之現(xiàn)象，造成了宋代婚禮與婚俗之間的矛盾沖突。在這種融合與沖突中，宋代婚姻制度對當時社會秩序的規(guī)范產(chǎn)生了雙重作用。一方面通過婚禮約束婚姻中的個人、家庭，從而達到維護社會秩序的目的。另一方面，由當時社會經(jīng)濟狀況所催生出的不良習俗等內(nèi)容對社會的發(fā)展起著反作用，使得部分適婚的姑娘無人可嫁。但總體來看，婚禮作為綿延至今的古老禮制，其背后有著豐厚的社會底蘊及文化支撐，對中國傳統(tǒng)社會的影響逐漸加深。并且其背后所蘊藏的文化內(nèi)涵也在潛移默化中影響了宋人，由于士大夫的推動，宋人的文化認同感在婚禮儀式的踐行中不斷加強，對后世也產(chǎn)生了重要影響。