創(chuàng)新人才培養(yǎng)與大學(xué)精神構(gòu)建

陳 聯(lián) 唐久樂(lè)/湖南工業(yè)大學(xué)

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)、科技的高速更新，未來(lái)國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)就是科技創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)。培養(yǎng)創(chuàng)新人才不再是大學(xué)的應(yīng)景之需，而是大學(xué)的發(fā)展的內(nèi)在需求，大學(xué)的創(chuàng)新需求與國(guó)家的發(fā)展需求不謀而合。近年來(lái)，高校在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面進(jìn)行了理性的探索，給予了政策和平臺(tái)的支持，但對(duì)促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和行為等方面收效甚微。因此，思考何為大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的影響力，構(gòu)建基于大學(xué)精神下的創(chuàng)新人才培養(yǎng)途徑，對(duì)于重塑大學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)創(chuàng)新人才具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)精神與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)系

首先看看，何為大學(xué)精神呢？北大教授陳平原說(shuō)：“大學(xué)以精神為最上，有精神，則自成氣象，自有人才”。大學(xué)精神是大學(xué)精神風(fēng)貌、學(xué)術(shù)特征、社會(huì)魅力的集中反映，是大學(xué)校園文化的精髓與核心，是大學(xué)辦學(xué)的理念和價(jià)值追求下形成的精神品質(zhì)，它貫穿于大學(xué)發(fā)展過(guò)程始終。大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，展現(xiàn)了大學(xué)特有的特質(zhì)、風(fēng)格和品味，是引導(dǎo)大學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想和行動(dòng)目標(biāo)，體現(xiàn)了大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵，是大學(xué)凝聚力、創(chuàng)造力和生命力的綜合反映，是高校人才培養(yǎng)和自身發(fā)展中的源泉和動(dòng)力。

其次，何為創(chuàng)新人才呢？創(chuàng)新人才，就是在進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)中具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的人才，通常表現(xiàn)出靈活、開(kāi)放、好奇的個(gè)性，具有精力充沛、堅(jiān)持不懈、注意集中、想象力豐富以及富于冒險(xiǎn)精神等特征。創(chuàng)新是大學(xué)命題中的應(yīng)有之意，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是其中的核心。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)離不開(kāi)一定的“環(huán)境”，縱觀中外大學(xué)教育成功的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)“環(huán)境”所包括的內(nèi)容是非常豐富的，但最為重要的應(yīng)是彰顯大學(xué)靈魂、體現(xiàn)大學(xué)本質(zhì)之所在的大學(xué)精神。

由此可見(jiàn)，創(chuàng)新是大學(xué)精神的核心價(jià)值，思考和重塑大學(xué)精神的本真，對(duì)于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)有深遠(yuǎn)的影響。因此，開(kāi)啟大學(xué)精神與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的理論研究，而不只是把創(chuàng)新人才培養(yǎng)視為教學(xué)整體中的某一個(gè)內(nèi)容或條件而存在，需要將其與大學(xué)精神一起提升到理念的高度并作為一個(gè)完整的大學(xué)教育體系進(jìn)行研究。不僅如此，還需要人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中有關(guān)大學(xué)精神和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的缺失問(wèn)題（其癥候、根源、后果等）進(jìn)行較為深入而實(shí)際的考察，為大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實(shí)施提供一些理論依據(jù)和路徑。

二、大學(xué)精神缺失造成創(chuàng)新人才培養(yǎng)的非理性問(wèn)題

理性是最完全的認(rèn)識(shí)能力，是認(rèn)識(shí)的最高階段，只有理性才能揭示事物的本質(zhì)，才能全面、具體而深刻地把握事物。重新審視當(dāng)今大學(xué)辦學(xué)理念、教育作用和文化環(huán)境的非理性狀態(tài)，進(jìn)而提出大學(xué)向科學(xué)理性的組織回歸。

（一）大學(xué)的觀念的非理性

大學(xué)是應(yīng)該受人們尊重的，因?yàn)?，那里是人們“心中的圣殿”，一個(gè)充滿理想主義的圣地，那里把學(xué)生和教師的全面發(fā)展視為自己的社會(huì)責(zé)任，那里是師生沉浸于追求真知和點(diǎn)亮自己及他人心智為使命的教育組織，那里是人們寄望于美學(xué)、詩(shī)歌、藝術(shù)擔(dān)當(dāng)起人類精神關(guān)懷的支撐體。這些屬性決定了大學(xué)不是以權(quán)力架構(gòu)為核心的組織。但是，當(dāng)前，一部分大學(xué)已偏離了育人的屬性，大學(xué)里的官僚政績(jī)性、行政支配學(xué)術(shù)性、經(jīng)濟(jì)利益的急功性等等，引發(fā)了大學(xué)的官場(chǎng)化、商場(chǎng)化。這樣，大學(xué)對(duì)政績(jī)、權(quán)利及利益的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了大學(xué)育人的興趣。如果大學(xué)遠(yuǎn)離了應(yīng)該堅(jiān)守的道德和使命，根本就無(wú)法擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)人類走向文明和社會(huì)走向進(jìn)步的責(zé)任，更不能培養(yǎng)出超越功利的具有理想、有激情、有創(chuàng)造力，并對(duì)社會(huì)和人類負(fù)責(zé)的高尚人才。教育也不再是“使之為人”的教育，而是“使之為物”的非理性教育。那又怎能視創(chuàng)新是大學(xué)命題中的應(yīng)有之意呢？而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是大學(xué)精神內(nèi)核的體現(xiàn)。

（二）大學(xué)教育的非理性

法國(guó)偉大作家雨果說(shuō)：“精神像乳汁一樣可以養(yǎng)育人，智慧便是一只乳房”，大學(xué)教育不僅僅是傳授知識(shí)，而應(yīng)是用精神點(diǎn)燃學(xué)生的心智，給予學(xué)生力量學(xué)會(huì)自我教育。在現(xiàn)代技術(shù)為中心的社會(huì)中，不能不令人感到教育越來(lái)越程序化，教師按程序化完成課本內(nèi)容，學(xué)生按程序化接受知識(shí)，教學(xué)過(guò)程似乎成為一條流水線，產(chǎn)品制造在規(guī)定動(dòng)作中完成。由于產(chǎn)品生產(chǎn)追求量化和程序化，教學(xué)成為單向的“傳道、授業(yè)、解惑”的知識(shí)授受過(guò)程，這種現(xiàn)象從小學(xué)教育開(kāi)始至到大學(xué)結(jié)束，十幾年的教育足以讓學(xué)生養(yǎng)成以聽(tīng)為主的習(xí)慣，久而久之，這種習(xí)慣就會(huì)變成接受、聽(tīng)從，出現(xiàn)思維的局限性和行為的惰性。教育本應(yīng)給予的生命的好奇和激情在機(jī)械的傳教式教學(xué)中消失殆盡。再加上目前許多大學(xué)重視學(xué)術(shù)成果遠(yuǎn)于教學(xué)，學(xué)術(shù)是教學(xué)的支撐和延展，沒(méi)有學(xué)術(shù)的支撐教學(xué)難以為繼。但是，如果一所大學(xué)視學(xué)術(shù)成績(jī)優(yōu)作為“量化績(jī)效評(píng)價(jià)唯一標(biāo)準(zhǔn)”，教師會(huì)把研究視為機(jī)會(huì)，教學(xué)視為負(fù)擔(dān)，教學(xué)就會(huì)簡(jiǎn)單地成為單向的“授業(yè)”即知識(shí)授受的過(guò)程，而忘卻了“傳道”即人生引導(dǎo)的過(guò)程，那么學(xué)生的生生不息和健康成長(zhǎng)的生命源泉和活力就會(huì)被忽視。因而，由于功利化教育使得大學(xué)精神塑造和創(chuàng)新人才培養(yǎng)兩者出現(xiàn)主、客體倒置，大學(xué)難于培養(yǎng)出真正意義上的創(chuàng)新人才，創(chuàng)新型人才生成的教育體系也是非理性的。

（三）大學(xué)文化的非理性

大學(xué)文化是大學(xué)區(qū)別于其他社會(huì)組織的身份，是大學(xué)的靈魂，這種文化推崇的是自由、科學(xué)和民主。但由于部分學(xué)校文化的非理性，學(xué)校注重的是學(xué)校規(guī)模、學(xué)生數(shù)量、校園面積，教師注重的是寫(xiě)了多少篇論文、申報(bào)了多少項(xiàng)課題。學(xué)校和老師游走在各種數(shù)字的完成與擁有中，這些數(shù)字后面呈現(xiàn)的是效用性和功利性。如果大學(xué)過(guò)于追求市場(chǎng)利益和政治利益而輕視文化建設(shè)的傾向，大學(xué)本應(yīng)負(fù)有傳播文化、創(chuàng)造文化的職能就會(huì)缺失，大學(xué)就會(huì)因?yàn)檫^(guò)于功利而失之文化的厚重，進(jìn)而失之人們對(duì)它的尊重和崇敬。大學(xué)之所以能恒久地存在，就是因?yàn)榇髮W(xué)一直還是、也永遠(yuǎn)是青年人的文化教堂，那里有彰顯大學(xué)靈魂、體現(xiàn)大學(xué)本質(zhì)之所在的大學(xué)精神。大學(xué)的成長(zhǎng)和成熟，來(lái)源于大學(xué)內(nèi)在文化精神的培養(yǎng)和養(yǎng)成，而非迎合與取巧于外部社會(huì)的實(shí)用性并運(yùn)用之。

三、構(gòu)建大學(xué)精神下的創(chuàng)新人才培養(yǎng)策略

（一） 從歷史淵源探索大學(xué)精神對(duì)創(chuàng)新人才理念形成的影響

大學(xué)的教育理念是什么？擁有精神追求。大學(xué)是個(gè)神奇的組織，經(jīng)歷千年歷史的滄桑而不朽；大學(xué)何以一直保持著它對(duì)人們的吸引力，因?yàn)檫@里教人“應(yīng)該怎樣思考”，而不是“應(yīng)該思考什么”。英國(guó)著名學(xué)者哈羅德·珀金曾經(jīng)從歷史的角度對(duì)大學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行考察，他認(rèn)為：人們應(yīng)該從“大學(xué)的希望、抱負(fù)和價(jià)值”去“真正理解大學(xué)”的價(jià)值所在。19 世紀(jì)初德國(guó)著名教育家洪堡提出了“創(chuàng)新是大學(xué)發(fā)展的永恒主題和大學(xué)精神的價(jià)值追求”。20 世紀(jì)西班牙著名思想家?jiàn)W爾托加則強(qiáng)調(diào)，“在大學(xué)里建立符合時(shí)代要求的思想體系，樹(shù)立崇高的精神境界，是大學(xué)的一項(xiàng)凌駕于其他之上的基本功能，大學(xué)應(yīng)該把教育者培養(yǎng)成具有‘人的精神’的人”。近百年來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了的重大的社會(huì)變革，大學(xué)精神也隨著社會(huì)的變革形成并發(fā)展演變。北京大學(xué)老校長(zhǎng)蔡元培：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”，應(yīng)“學(xué)術(shù)自由、兼容并包?！敝袊?guó)科技大學(xué)前校長(zhǎng)朱清時(shí)：“大學(xué)應(yīng)有崇尚學(xué)術(shù)卓越的精神。”復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良：“大學(xué)應(yīng)該在精神層面上回歸大學(xué)本身的高尚”。縱觀高等教育的發(fā)展史，大學(xué)精神是大學(xué)的價(jià)值取向，是對(duì)大學(xué)行為的基本信念、態(tài)度和準(zhǔn)則。大學(xué)精神最重要之處，它還是時(shí)代精神的代言。改革開(kāi)放以來(lái)，大學(xué)走向社會(huì)，積極與地方經(jīng)濟(jì)合作，合力開(kāi)發(fā)創(chuàng)新項(xiàng)目，許多學(xué)校還建立了產(chǎn)業(yè)基地，把研究成果轉(zhuǎn)化為商業(yè)實(shí)踐，創(chuàng)新教育不但引發(fā)了現(xiàn)代大學(xué)的創(chuàng)業(yè)變革現(xiàn)象，還反映了創(chuàng)新知識(shí)、創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新人才在國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起到的重要作用。因此，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)理念應(yīng)當(dāng)更加明確地成為現(xiàn)代大學(xué)運(yùn)行和建設(shè)中的內(nèi)涵和動(dòng)力。

（二）從反思自身探究大學(xué)精神對(duì)創(chuàng)新人才教育作用的影響

大學(xué)教育作用是什么？擁有精神力量。在大學(xué)里，學(xué)生是一群已走向成熟和獨(dú)立的人，教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是可以對(duì)話的關(guān)系、一種反思性關(guān)系，在這種關(guān)系中，“教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威；相反，教師要求學(xué)生延緩對(duì)那一種權(quán)威的不信任，并樂(lè)于面對(duì)學(xué)生提出的質(zhì)疑，與學(xué)生一起共同反思每個(gè)人所獲得的心照不宜的理解?！币蚨?，只老師和學(xué)生在經(jīng)驗(yàn)和精神的獲得的教育過(guò)程中，教師才能珍視到學(xué)生激情、勇氣、聰慧和創(chuàng)意。只有在師生共同獲得經(jīng)驗(yàn)與精神的成長(zhǎng)教育過(guò)程中，教師才能珍視學(xué)生所持有的激情、無(wú)畏和創(chuàng)意，并從學(xué)生身上照見(jiàn)自己當(dāng)年的風(fēng)華，從而激發(fā)自身的創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新和教育的創(chuàng)新。其實(shí)，老師在教育中不只是傳授解決問(wèn)題的技能，而是傳遞和喚醒一種精神力量，那本來(lái)屬于個(gè)人的力量，使生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。所以，大學(xué)教育的作用首先應(yīng)成為師生獨(dú)立精神、思想自由的保障，它才能給大學(xué)帶來(lái)勃勃生機(jī)，教師才得以實(shí)現(xiàn)心態(tài)的開(kāi)放、創(chuàng)造性的張揚(yáng)；學(xué)生才能獲得自我實(shí)現(xiàn)的欲望、開(kāi)拓創(chuàng)新的激情。師生共同激活被體制化與習(xí)慣化造就的教育之平庸?fàn)顟B(tài)，煥發(fā)教育以及教育中人的生命活力。

（三）從感性維護(hù)探尋大學(xué)精神對(duì)創(chuàng)新人才文化環(huán)境的影響

大學(xué)的文化環(huán)境是什么？擁有精神敞亮。世界的創(chuàng)造源于人的感悟，置身自然、領(lǐng)悟自然之道才會(huì)獲得瞬間的開(kāi)悟和精神的敞亮。感性而為是“道”的幸福。感性體現(xiàn)了一種人性化的自然屬性和法則。人的自然屬性源于保障人與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的交換。強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，教育的首要使命就是讓學(xué)生懂得敬畏和尊重自然中的一切生命，懂得人與周?chē)澜绲纳P(guān)聯(lián)。特別是在今天，一場(chǎng)疫情讓所有人更能深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)，更加深刻地明白人類需要克服以“我”為中心的狹隘主義人性觀，懂得人與自然、人與人相互之間的關(guān)愛(ài)、合作和包容，才能發(fā)現(xiàn)和成就自我，成就彼此。所以，大學(xué)需要開(kāi)啟感性的維護(hù)，促成師生的自然自我。如果大學(xué)呈現(xiàn)“師生老幼，休戚相關(guān)，苦樂(lè)與共”的情景，尊崇的是自由、科學(xué)、民主的文化環(huán)境，教師和學(xué)生才能沉潛把玩知識(shí)的樂(lè)趣、獲得開(kāi)拓創(chuàng)新的激情和積極進(jìn)取的人生態(tài)度；學(xué)生才能有獨(dú)立思考和敢于提出質(zhì)疑的勇氣，才能從大學(xué)及教師那里獲得應(yīng)有的學(xué)術(shù)精神。有人說(shuō)：“每當(dāng)步入著名學(xué)府，總能感到校園里有種奔涌的、富有生命的東西在撞擊你的心靈，它使你感動(dòng)、興奮、激越、升騰”，這種東西不是其他，就是大學(xué)特有的無(wú)形之精神文化。人們可以感覺(jué)到好大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，有明顯的精神印記。大學(xué)精神是人才終身成就的發(fā)源地，對(duì)人的一生起著熏陶作用。文化是大學(xué)區(qū)別于其他社會(huì)組織的身份，是大學(xué)的靈魂，大學(xué)的恒久性在于大學(xué)有著創(chuàng)造文化、傳播文化的魅力，它對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響力是不可替代的。