孟子思想對當(dāng)代高職院校思政教育實(shí)踐研究

■吳建中/江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院

高職學(xué)生正處于自我意識逐漸成熟的階段，因而特別重視自我表現(xiàn)和他人的評價，需要受到尊重、關(guān)愛和激勵。輔導(dǎo)員要不斷的去研究孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義和帶來的啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生用積極的心態(tài)、正確的思考方式來面對老師、面對同學(xué)、面對學(xué)校、面對家長，幫助其克服消極情緒；通過對高職院校學(xué)生在思政教育方面的方式方法的調(diào)整，幫助學(xué)生對人生目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃，并圍繞人生目標(biāo)來進(jìn)行自我管理，并且發(fā)揮自身的特長，實(shí)現(xiàn)自身價值。

一、孟子的思想

（一）民本思想

孟子的仁政學(xué)說認(rèn)為仁者愛人，愛人民，愛人明的人，人民也會愛他，敬重人民的人，人民也會敬重他。他張“以德服人”，反對以暴治國，認(rèn)為只有用“德”才能使人“心悅誠服”，并制定相應(yīng)政策來滿足人民的需要，加強(qiáng)政權(quán)。 在政治治理方面，提出了“民貴君輕”思想。民心作為千百年來一個王朝政治成功與否的決定性力量，至今依然如是，一個領(lǐng)導(dǎo)者也只有時刻為人民著想，同人民一個戰(zhàn)線，才能獲得人民的愛戴與擁護(hù)。

（二）仁政思想

仁政思想是孟子政治思想的核心，孟子仁政思想主要表現(xiàn)在養(yǎng)民、教民兩個方面：（1）養(yǎng)民：一要制民之產(chǎn)，孟子的仁政就是要合理解決人民的住的地方，糧食，教育問題，教育是最基本的問題。二要使民以時，休養(yǎng)生息 。三要取民有制，他主張薄稅輕斂，不能濫征，不能搞苛捐雜稅，他把這看作是富民之道。（2）教民：保證社會和諧的重要措施，可以解決民眾的道德問題。

（三）性善論

孟子認(rèn)為惻隱、羞惡、辭讓、是非“四端”是善的具體表現(xiàn)，人之有“四端”，所以才有了“四德”仁、義、禮、智。 性善論孟子的主要哲學(xué)思想，是他的人類性善論。他以性善論為基礎(chǔ)，在政治上主張實(shí)行“仁政”，即為“不忍人之政”。

二、孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義

孟子創(chuàng)“教育”一詞，他重視以“明人倫”的德育教化思想。孟子重視家庭、學(xué)校、自我、社會等全方位教育，追求個人德性的彰顯，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對個人的影響作用，提倡“仁愛萬物”的擔(dān)當(dāng)意識教育。其思想魅力超越時代，對當(dāng)下教育改革和思政教育仍然具有非常深刻的指導(dǎo)意義。

（一）重視教化，弘揚(yáng)美德

華夏民族一直都非常重視人倫關(guān)系，孔子以己立人、己達(dá)人的“仁”教化天下，是一種高度的人倫自覺。孟子認(rèn)為處理人和人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則是：君臣禮義之道為忠；父子尊卑之序為孝，兄弟手足之間為悌；夫妻摯愛為忍；朋友誠信之德為善。涵蓋最基本的人際交往關(guān)系。從古至今，人倫常情是整個社會道德體系的起點(diǎn)，是維系家庭乃至社會的“筋脈”，是實(shí)現(xiàn)良好社會風(fēng)尚和規(guī)范的根本保障。

（二）深化提倡“仁愛萬物”的和諧理念，加強(qiáng)社會教育

孟子說：“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。”仁有不同的層次，分別是親人要親，對民眾要仁，對萬物要愛。這種思想遵從人類最基本的自然情感，將自己本身的愛心從身邊人開始推起，再推向社會，這是人們表達(dá)自己情感的基本?！疤烊撕弦弧边@種具有整體觀的思想在當(dāng)下也很重要，應(yīng)該將其作為目前教育的一個重點(diǎn)來看待，這對于人們的人生觀，價值觀，世界觀有很大的影響，同時這跟如今所倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展，綠色生態(tài)主義等理念是相同的。

（三）重視自我教育，加強(qiáng)個人心性道德修養(yǎng)

這是現(xiàn)代教育所要重視強(qiáng)調(diào)的，但是當(dāng)前的教育卻是有失偏頗的，即教師只管傳授學(xué)生知識和技能，不注重對其道德修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)，讓現(xiàn)在的教育成為了帶有功利目的的使學(xué)生能很快融入社會的生存手段，而失去了真正的意義。教育的最終目的是立德樹人，把人培養(yǎng)成對家庭，對社會，對國家有用的人，是個體在經(jīng)過了學(xué)校、家庭、社會和媒體教育之后實(shí)現(xiàn)的一種自我教育，如果在教育中不重視對學(xué)生道德的培養(yǎng)教化，使學(xué)生能力與道德修養(yǎng)失衡，那么最后即便成才，所培養(yǎng)出的也不過是 “精致的利己主義者”。反之亦然，教育也不能只注重于對學(xué)生道德修養(yǎng)的提升，應(yīng)該在道德修養(yǎng)跟知識技能兩者之間找到一個平衡點(diǎn)來教育學(xué)生。另外，孟子有著自己的一套系統(tǒng)而且具體的教學(xué)方法，并在日常教學(xué)中運(yùn)用熟練，比如“君子教者五”“博學(xué)約反”，是鼓勵因材施教。

（四）重視環(huán)境教育

當(dāng)前，全國應(yīng)積極培育人們的社會主義核心價值觀，并通過實(shí)踐，得到真理，堅持建設(shè)人文主義，堅持營造出和諧融洽的社會風(fēng)氣。如果人們所處的環(huán)境本就惡劣，那么也會受到周遭環(huán)境的影響，極易喪失善良的本心。 此外，孟子還主張弟子要接受挫折教育，他認(rèn)為人不能做溫水中的青蛙，苦難是成才的必修課，在艱苦環(huán)境中鍛煉可以增強(qiáng)憂患意識。

（五）重視挫折教育

如果我們?nèi)说囊簧际琼橈L(fēng)順?biāo)?，沒有遭遇過挫折，那么他的一生也不會有很高的成就，因為只有在遇到挫折后我們才能學(xué)會去思考總結(jié)自己，更加清楚的認(rèn)識自己，這也是為何說失敗是成功之母的原因。挫折不僅可以使我們?nèi)W(xué)會思考和總結(jié)，同時也能鍛煉我們自身的意志，激發(fā)我們的斗志。孟子常以史為鑒，借虞舜、殷相傅說等事跡來說明艱苦的磨礪對于個人自身取得成功的重要性，因此，我們要學(xué)會迎難而上，在逆境中不氣餒、不妥協(xié)，才能肩負(fù)重任繼往開來。

三、孟子思想在高職院校學(xué)生思政教育中的應(yīng)用

思政教育工作隊伍是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的組織保證，是基本工作。因此，組建一支具有優(yōu)秀的業(yè)務(wù)能力、較強(qiáng)的團(tuán)隊意識、積極上進(jìn)的思想和綜合素質(zhì)強(qiáng)的思政隊伍更有利于我們開展有效的思政教育工作。

（一）當(dāng)代高校學(xué)生的特點(diǎn)分析

1、自控力差，缺乏獨(dú)立自主的能力

在自己從事學(xué)生管理工作的幾年里，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)高職院校的大多數(shù)學(xué)生的家庭條件都是比較的優(yōu)越，無論是在家里的吃穿用度還是在外的消費(fèi)水平都屬于中及中上的層級。由于學(xué)生父母雙方工作都比較繁忙，往往期望于學(xué)校和老師來管理培養(yǎng)，忽視了家長自身對學(xué)生的教育，讓學(xué)生在生活中養(yǎng)成了對父母的高度依賴，最終導(dǎo)致學(xué)生自主能力的欠缺以及自我控制能力差，這也就成為了學(xué)生對學(xué)習(xí)缺乏主動性的根本原因。

2、缺乏責(zé)任意識，主要表現(xiàn)為輕視社會利益、忽視社會理想、低估社會價值

現(xiàn)在大部分學(xué)生都是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)、怕吃苦、貪圖享樂、缺乏奮斗精神是這代孩子身上的代名詞了。學(xué)生以自我為中心，只講回報卻不愿意付出。高職院校學(xué)生在主觀上并不否認(rèn)自己應(yīng)該承擔(dān)社會責(zé)任，但是他們在利益取舍上所持的態(tài)度是兩種利益發(fā)生矛盾時，首先往往考慮的是個人利益?，F(xiàn)階段大部分高職生認(rèn)為理想大而空，難以把握，遙不可及；只有現(xiàn)實(shí)的、可觸摸的、與自己生活息息相關(guān)的才是最實(shí)惠的。大部分的學(xué)生在進(jìn)入了高職院校，認(rèn)為學(xué)習(xí)已經(jīng)不再是他們的重心了，只要能保證自己在學(xué)期的考試中達(dá)到六十分及以上的成績或是后面補(bǔ)考通過，達(dá)到畢業(yè)的學(xué)分要求，并且在校期間不惹事犯錯，順順利利的度過大學(xué)三年，拿到畢業(yè)證就行了。然而，等到即將畢業(yè)開始走向社會，要選擇一份自己愿意從事的工作時才知道自己在校三年學(xué)習(xí)并轉(zhuǎn)化為自身一部分的知識是那么的少，對于工作和社會上的一些常識也是少有懂的。在工作的時間也不會太長，總是會覺得這份工作不好，然后很快的更換工作，面臨失業(yè)的風(fēng)險，這也是由于知識淺薄，對于社會的無知。

3、缺乏良好的家庭環(huán)境教育

現(xiàn)階段，我國家長普遍寵溺子女，在家中對孩子百依百順，導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成諸多不良習(xí)慣。在家里，就像古時候的皇帝一樣，有吃有穿，還有各種不滿足，各種需求，但是出了社會，獨(dú)身一人又不能自食其力，家長們過度的溺愛，導(dǎo)致孩子們出去之后很難在社會上立足。

（二）如何利用孟子思想展開思想政治教育

（1）當(dāng)前的思政教學(xué)中“自我反省”教育也很缺乏，很多學(xué)生在遇到問題時，從不在自己身上找原因，總是將責(zé)任推給別人，這也是近年來校園案件頻發(fā)的根源。因此在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反省，教會他們擔(dān)當(dāng)。學(xué)校在教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生在面對挫折時，不要逃避，要沉著冷靜，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的能力?！吧兄攫B(yǎng)氣”中的“尚志”是樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，養(yǎng)氣則是培養(yǎng)堅韌不拔的意志。（2）我們在今天的思政教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該要有愛國精神，要有責(zé)任意識即責(zé)任心，然而卻沒有對責(zé)任心的培養(yǎng)方式加以重視。責(zé)任心來自于人生下來時的性本善，對自己，對家庭，對社會，對國家，都應(yīng)該有一顆責(zé)任心，但是，現(xiàn)代家庭的從小教育觀念是不能讓自己吃虧，別人吃虧的觀念，導(dǎo)致孩子從小就被灌輸自私自利的概念。這應(yīng)該算是家庭的教育沒有做到位，家長對孩子的人格未來的不負(fù)責(zé)。 此外，還要培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，知道該追求什么，該摒棄什么。要分清楚什么才是真正的成功，成功不僅僅只是擁有財富，更多的是擁有高尚的品格魅力。（3）環(huán)境熏陶主要是指孩子成長的家庭和社會生活氛圍。培養(yǎng)一個人的良好品質(zhì)，和家庭和周邊的生活環(huán)境是密不可分的，在家庭中，父母或是兄長要給孩子做好榜樣，要注重培養(yǎng)孩子的言，德，行。在社會中，也要注意自己的一言一行，如果身邊結(jié)交的人都是缺乏愛心的，沒有上進(jìn)心的，那么對孩子容易造成不好的影響，孩子可能會產(chǎn)生相同的性格，反之，如果身邊結(jié)交的人都是善良，團(tuán)結(jié)有愛的，孩子自然也會受到影響，做一個善良有愛的人。

四、孟子思想對加強(qiáng)輔導(dǎo)員作用的啟示

（一）注重個人自身修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)

輔導(dǎo)員必須注重自身的修養(yǎng)，不斷提高自身的道德素質(zhì)，這樣在任何環(huán)境下都可能盡可能的解決處理好問題。要具備深厚的理論素質(zhì)和良好的師德，師德尤為重要，明白好何為師德，一個擁有良好師德的人，他的學(xué)生的品質(zhì)才能在任何時刻都是較為優(yōu)秀的；輔導(dǎo)員要有積極健康的精神狀態(tài)，要學(xué)會自我解壓和調(diào)試；不要有高度的壓力，學(xué)會放松。懂得教育的規(guī)律，熟練掌握并應(yīng)用科學(xué)的管理手段，善于管理總結(jié)，在提升理論水平的同時提高輔導(dǎo)員解決學(xué)生實(shí)際問題的能力。

（二）明確職責(zé)，增強(qiáng)工作認(rèn)同

輔導(dǎo)員的工作職責(zé)到底是什么？這需要進(jìn)一步界定。輔導(dǎo)員是一個獨(dú)立自主的思政教育個體，是思教隊伍中的核心，輔導(dǎo)員應(yīng)該以學(xué)生思政教育工作為主，而不是以日?，嵤聻橹?。所以，應(yīng)明確分層管理制度，讓班主任和輔導(dǎo)員能夠各司其職，做好各自相應(yīng)的工作。比如班主任應(yīng)該承擔(dān)起對學(xué)生日常的一些事務(wù)的管理，輔導(dǎo)員來研究學(xué)生思政工作，從而提高輔導(dǎo)員對自身工作的認(rèn)同感，從內(nèi)心深處提高其地位，即自己是高校教師，而并非是一般工作人員。

（三）加強(qiáng)輔導(dǎo)員培訓(xùn)

輔導(dǎo)員應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，研究學(xué)生思政教育理念，不能因為工作的繁忙，而忽視了自身的不斷進(jìn)取。并且要不斷創(chuàng)新新方法，新理論去培育學(xué)生，不能總以固定的方式去限制學(xué)生，加強(qiáng)創(chuàng)新精神。

五、結(jié)語

輔導(dǎo)員要將學(xué)生工作視為一項“存心養(yǎng)性”，“以德服人”事業(yè) ，加強(qiáng)事業(yè)心修養(yǎng)，這是管理者必備的素養(yǎng)。作為學(xué)生管理者，要加強(qiáng)“自我尊重，自身自愛，自我獨(dú)立，自強(qiáng)不息，自我滿足”教育，幫助學(xué)生樹立自己的自信心，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性?？傊?，我們著重學(xué)習(xí)研究孟子的德育思想，要與時俱進(jìn)，賦予新的時代內(nèi)容。不斷改進(jìn)舊知識，創(chuàng)造新方法，對于改變當(dāng)前德政教育不如人意的現(xiàn)狀，對于提高輔導(dǎo)員工作的效率等有著舉足輕重的借鑒意義和巨大的參考價值！