我寄悲心與明月

張莎莎

摘要：李白一生鐘愛(ài)月亮，其現(xiàn)存的一千余首詩(shī)歌中，涉及到“月亮”意象的詩(shī)歌就占了其詩(shī)歌總數(shù)的三分之一，可見(jiàn)其具有濃厚的月亮情節(jié)。在詩(shī)人的筆下，月亮是孤獨(dú)與失意的象征，寄托著詩(shī)人思鄉(xiāng)離別的深情、仕途失意的苦悶及人生短暫之無(wú)奈，抒發(fā)著詩(shī)人對(duì)時(shí)政衰落的感慨之情。李白的“月亮”詩(shī)飽含著濃重的悲劇色彩，詩(shī)中蘊(yùn)含的悲劇情懷與詩(shī)人強(qiáng)烈的自我意識(shí)有著密切的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：李白;月亮詩(shī);悲劇情懷

在中國(guó)古典詩(shī)歌中，月亮一直是一個(gè)多維度的意象，它不僅能撩撥詩(shī)人敏感的心弦，而且還能承載人生的悲歡離合，所以往往成為眾多文人墨客獨(dú)有的精神寄托。而頌月最多、成就最為卓著的當(dāng)屬李白。據(jù)葛景春先生統(tǒng)計(jì)，李白現(xiàn)存的一千多首詩(shī)歌中，詠月詩(shī)就有三百余首，這類(lèi)作品或是以“月亮”為主題，或是以“月亮”為創(chuàng)作素材，其數(shù)量之多，內(nèi)涵豐富。在詩(shī)人的意識(shí)中，月亮已不再是一個(gè)客觀靜止存在的物體。月是自然的人化，它與詩(shī)人在精神上是相通的，是詩(shī)人情愫的流露與宣泄。文章試圖通過(guò)對(duì)李白的“月亮”詩(shī)進(jìn)行分析，進(jìn)一步探討其詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的的悲劇情懷。

一、借“月亮”感慨時(shí)政之衰落

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”李白作為唐代著名的詩(shī)人，其社會(huì)理想熱烈浪漫且近于天真，顯然這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，這也注定了其人生的悲劇性。而當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生沖突的時(shí)候，“月亮”便成為其感慨時(shí)政衰落的載體，這一點(diǎn)在其作品《古朗月行》及《古風(fēng)· 蟾蜍薄太清》中就有所體現(xiàn)。

《古朗月行》是李白針對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的政治時(shí)局有感而發(fā)的作品。詩(shī)人一開(kāi)篇就提到了自己幼年時(shí)對(duì)月亮的認(rèn)識(shí)。作者先以“白玉盤(pán)”“瑤臺(tái)鏡”作比，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了月亮的皎潔可愛(ài)。之后運(yùn)用神話傳說(shuō)，寫(xiě)出了月亮宛若仙境般的景致。從作者對(duì)月亮的描寫(xiě)可以看出，在李白的心中，幼年時(shí)對(duì)月亮的印象是美好的，那時(shí)的月亮皎潔、光明，象征著唐玄宗統(tǒng)治初期清明的政治。接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，提到月亮逐漸由圓而蝕。這里詩(shī)人以“蟾蜍蝕圓影“映射了唐太宗晚年沉溺聲色，寵溺楊貴妃，奸臣、宦官、邊將擅權(quán)，國(guó)家日益衰落的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。雖然詩(shī)人自身希望現(xiàn)實(shí)中能出現(xiàn)后裔那樣的英雄掃除天下災(zāi)難，但現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，面對(duì)朝廷黑暗的政治時(shí)局，詩(shī)人痛心疾首、無(wú)可奈何。這里詩(shī)人借“月亮”被蝕感慨時(shí)政之衰落，表達(dá)了對(duì)朝廷政治黑暗現(xiàn)狀的痛心及自己理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的苦悶之情。

除《古朗月行》以外，《古風(fēng)·蟾蜍薄太清》同樣也借“月亮”感慨時(shí)局衰落。此篇似應(yīng)作于天寶三年，大唐王朝表面雖依舊一派繁盛景象，然桂蠹侵蝕，經(jīng)年累月，已是千瘡百孔，大唐時(shí)局逐漸顯露出由盛轉(zhuǎn)衰的跡象。李白這一年的年初仍身在長(zhǎng)安，其仕途不順，遭小人讒害。詩(shī)篇第一層寫(xiě)了類(lèi)似的月蝕事件;第二層聯(lián)想映射上次月蝕事件中王皇后被廢一事，并且將其與此時(shí)太真妃君恩正盛的情形進(jìn)行了對(duì)比;第三層生發(fā)聯(lián)想，延及自身被疏。這里作者同樣是以月被蝕映射朝廷政治之黑暗，且為山雨欲來(lái)將釀成的禍患感到悲痛。

二、借“月亮”抒發(fā)懷才不遇之苦悶

中國(guó)古代的文人受到儒家思想的影響，起初都希望自己能夠建功立業(yè)，有所作為，但之后往往懷才不遇，郁郁而不得志，于是寄情于自然之物，以宣泄內(nèi)心之苦悶，李白也不例外。李白出生在唐王朝上升時(shí)期，曾有著建功立業(yè)，安邦定國(guó)，報(bào)效國(guó)家的遠(yuǎn)大理想，然而造化弄人，當(dāng)他走入仕途之后，他的理想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了矛盾。特別是天寶年之后，黑暗的政治時(shí)局、丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)更是使其深受打擊，讓他在理想與現(xiàn)實(shí)、希望與幻滅、社會(huì)與自我的重重矛盾之中徘徊。而這種矛盾、苦悶之情借“月亮”這一意象在《月下獨(dú)酌》（其一）《鸚鵡洲》中被體現(xiàn)得淋漓盡致。

如《月下獨(dú)酌》（其一），一開(kāi)篇詩(shī)人就營(yíng)造了一個(gè)宜人的環(huán)境：在皎潔的月光下，有花有酒。這樣的場(chǎng)景何其美好？然而詩(shī)人一反常態(tài)，當(dāng)他面對(duì)眼前的花叢和美酒時(shí)，卻反而心情不暢，原因何在？正是因?yàn)槠洹蔼?dú)酌無(wú)相親”。為了打破這樣一個(gè)沉悶的氛圍，作者忽發(fā)其想，把天邊的明月和月光下自己的影子，拉在一起，化成了三人。這里表面上看，作者似乎自得其樂(lè)，實(shí)則這樣的做法更加映射出詩(shī)人內(nèi)心深處的凄涼和孤獨(dú)。正因?yàn)樾闹谐類(lèi)灒乓浴霸隆边@一自然之物為友，對(duì)酒當(dāng)歌，及時(shí)行樂(lè)。特別是最后兩句“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”點(diǎn)盡了詩(shī)人的踽踽涼涼之感。詩(shī)人在詩(shī)中表明自己以后的歲月可能很難找到共飲之人，所以他執(zhí)意讓月光和身影忘卻世情，一起交游，并相約在遙遠(yuǎn)的天上仙境重見(jiàn)。這首詩(shī)通過(guò)“月亮”很好地把作者的這種孤獨(dú)、郁郁不得志的情懷表現(xiàn)得淋漓盡致，作品寫(xiě)活了明月、寫(xiě)活了影子、也寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的苦悶。

除此以外，《玉壺吟》：“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”中提到，詩(shī)人飲完三杯濁酒之后，已經(jīng)再也無(wú)法壓抑內(nèi)心的悲痛，于是拔劍而起，對(duì)著秋月?lián)]劍而舞，之后淚水奪眶而出。結(jié)合作者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景來(lái)看，李白任翰林待詔后期，政治失意，郁郁不得志，內(nèi)心十分痛苦，所以詩(shī)人只能沉溺于酒中，對(duì)著秋月舞劍，以此來(lái)宣泄內(nèi)心的抑郁和憤慨;而《長(zhǎng)相思》（其一）：“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆”兩句，作者同樣借“月亮”抒發(fā)了郁郁不得志的苦悶之情。詩(shī)人被迫離開(kāi)長(zhǎng)安，因理想不能實(shí)現(xiàn)而苦悶，所以只能卷起窗簾望明月，對(duì)月徒然獨(dú)長(zhǎng)嘆。

三、借“月亮”寄托思鄉(xiāng)、懷人之深情

在中國(guó)古典詩(shī)歌中，月亮是最受青睞的意象，常常成為離人寄托思鄉(xiāng)、懷友之情的載體，李白同樣如此。他一生漂泊，明月成為了其抒遣鄉(xiāng)愁、寄托對(duì)友人思念之情最好的對(duì)象。其中以月思鄉(xiāng)比較有的代表性的作品有《峨眉山月歌》和《靜夜思》。

《峨眉山月歌》從“峨眉山月”寫(xiě)起，開(kāi)篇就點(diǎn)出了遠(yuǎn)游的時(shí)令。秋高氣爽的一天，李白踏上了遠(yuǎn)游的行舟，舟行至平羌江上，詩(shī)人望著峨眉山前懸掛著的半輪秋月，心中不由生出屢屢秋思;次句“影入平羌江水流”中的“影”是“月影”，意為月影映入江中，又隨江水流去?？上?，這樣靜謐清麗的月夜，如何讓即將遠(yuǎn)游之人不生留戀之情愫。在這里，詩(shī)人以景驅(qū)情，讓山月含情，讓讀者從中體會(huì)到了李白寄寓景物描寫(xiě)中的思鄉(xiāng)之情;“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州”中寫(xiě)了出發(fā)和前往的地點(diǎn)，這里作者直言“思君”，“君”或指人或指月，無(wú)論是誰(shuí)，都寄托著詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念?？上攵?，詩(shī)人初離開(kāi)故國(guó)故人，內(nèi)心是十分孤獨(dú)惆悵的，江行見(jiàn)月，如見(jiàn)故土，然而月亮畢竟不是故土，所以只能仰頭看明月，借月亮表達(dá)對(duì)故土的依依不舍之情。

李白家喻戶曉的《靜夜思》，同樣是借“月亮”抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)深深的思念之情。詩(shī)人獨(dú)在他鄉(xiāng)，白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，于是思念之情緒難免在心頭泛起波瀾。在恍惚迷離之中，詩(shī)人似乎看見(jiàn)地上鋪了一層厚厚的濃霜。這里的“濃霜”指的就是月光。在清冷的月光下，讓讀者似乎能感受到詩(shī)人內(nèi)心的寒冷，飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情溢于言表。詩(shī)歌的后兩句，更是深化了這一情感。詩(shī)人從迷朦中清醒，翹首凝望著月亮，那種孤獨(dú)的傷感更是涌上心頭。在作者看來(lái)，故鄉(xiāng)兒時(shí)的月亮，是生命最原始、最純潔的證明。然而此刻，正是在那一瞬間，作者在舉頭和低頭之間，似乎實(shí)現(xiàn)了時(shí)空界限的穿越，完成了人和月之間的精神遇合。正是這一剎那間的遇合激發(fā)了作者對(duì)童年故鄉(xiāng)的回憶，詩(shī)人不禁想起了故鄉(xiāng)。

除了借“明月”寄托思鄉(xiāng)之情以外，對(duì)月懷人也是李白“月亮”詩(shī)的又一主題，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中就通過(guò)“月”表達(dá)了這一主題。

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》是李白在揚(yáng)州聽(tīng)到好友王昌齡被貶后寫(xiě)下的作品。全詩(shī)無(wú)一字言怨，而幽怨之情見(jiàn)于言外?！拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西”同樣提到了“月亮”這一意象，這里自然之月竟變成了了解詩(shī)人、富有同情心的知心人。詩(shī)人與友人相隔兩地，難以相聚，于是只能將自己的愁心告知明月，希望托“月亮”將自己對(duì)朋友的懷念和同情帶到夜郎之西。詩(shī)人打破了空間的阻隔，直接通過(guò)月亮與友人傾心交流。這兩句與曹植《雜詩(shī)》（其三）中的“愿為南流景，馳光見(jiàn)我君”可謂是有著異曲同工之妙。

當(dāng)然，除了《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》以外，如《哭晁卿衡》：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”這里詩(shī)人不再壓抑心中的大悲大慟，而是將一腔的悲情傾瀉而出，晁衡之亡好比皎潔的月亮沉入湛藍(lán)的大海深處。此處的“月亮”代表了友人晁卿，詩(shī)人把友人逝去、自己極度悲痛的感情用比喻和豐富的聯(lián)想表達(dá)得含蓄而又不落俗套;又如《玉階怨》：“卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！弊髡咄ㄟ^(guò)含蓄的語(yǔ)言，同樣表達(dá)了對(duì)友人的思念之情。詩(shī)歌無(wú)一字言怨，而通過(guò)望月這一動(dòng)作，讓讀者能夠感受到詩(shī)人內(nèi)心的世界。詩(shī)人的內(nèi)心是孤獨(dú)的，所以他看到的月亮也是孤寂清冷的，這種清冷之景更襯凄涼之心境，幽怨之情見(jiàn)于言外。

四、借“月亮”表達(dá)時(shí)過(guò)境遷、人生短暫之感慨

叔本華說(shuō)：“死亡是給予哲學(xué)靈感的守護(hù)神”，“如果沒(méi)有死亡的問(wèn)題，恐怕哲學(xué)也就不成其為哲學(xué)了?！盵1]可見(jiàn)，生命價(jià)值觀是思辨的產(chǎn)物。中國(guó)古人也不例外，他們經(jīng)常會(huì)為生命的短暫而感傷，所以也會(huì)引發(fā)他們?nèi)ニ伎忌囊饬x。他們對(duì)月亮的陰晴月缺、永恒再生抱有很大的神秘感，所以經(jīng)常會(huì)以月亮為媒介，探索宇宙的奧秘及人生的哲學(xué)，李白也不例外。李白一直希望在政治上能有一番作為，然而卻始終郁郁不得志，面對(duì)短暫的人生和不得志的現(xiàn)實(shí)狀況，讓他的內(nèi)心既痛苦又矛盾。這種矛盾的思想讓他一經(jīng)發(fā)現(xiàn)“月亮”這個(gè)意象可以超脫天地之間，可樂(lè)、可悲、可訴、可望之后，便一發(fā)不可收拾地愛(ài)上了月亮。在李白的月亮世界里，同樣滲透著對(duì)宇宙、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的思考，他時(shí)常借“明月”表達(dá)時(shí)過(guò)境遷、人生短暫之感慨，這種情感可以從其作品《把酒問(wèn)月》中很好地體現(xiàn)出來(lái)。

《把酒問(wèn)月》是詩(shī)人創(chuàng)作的一首詠月抒懷詩(shī)。此詩(shī)一開(kāi)篇就寫(xiě)詩(shī)人端著酒杯向月亮發(fā)問(wèn)，從飲酒問(wèn)月開(kāi)始，以邀月臨酒結(jié)束，反映了人類(lèi)對(duì)宇宙的困惑不解。從“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”兩句，就能感受到作者對(duì)無(wú)限時(shí)空充滿了好奇，大有神往與迷惑之感。通過(guò)描述月亮的不可知性，揭示了月亮在時(shí)間上的永恒;接著，作者對(duì)月色做了描繪，剖析了月亮運(yùn)行的空間軌跡，揭示了月亮所蘊(yùn)含的生命啟迪：月亮出于東海而消逝于西天，蹤跡很難預(yù)測(cè)，而偏偏能月月循環(huán)不已，但反思人生，卻是如此的短暫?！肮湃私袢巳袅魉?，共看明月皆如此”更是把詩(shī)人的“悲”心推進(jìn)了一個(gè)層次，月亮也許還是那輪月亮，而無(wú)論是古人還是今人，他們的人生都如流水一般，一去不復(fù)返。在作者看來(lái)，宇宙無(wú)窮之大，而人生卻如此短暫，且其間還有不盡的坎坷、孤獨(dú)、寂寞，著實(shí)讓人感傷。這里“古人今人若流水，共看明月皆如此”與曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”有著異曲同工之妙，二者都流露出了同一種人生感慨?？偟膩?lái)說(shuō)，此詩(shī)從酒寫(xiě)到月，從月寫(xiě)到酒，從空間感受寫(xiě)到時(shí)間感受，詩(shī)人以縱橫恣肆的筆觸，從多側(cè)面、多層次描摹了孤高的明月形象，通過(guò)永恒的“月亮”，感慨世事推移、人生短暫。

除此以外，《蘇臺(tái)覽古》：“只今惟有西江月 ，曾照吳王宮里人?！痹?shī)人借明月之永恒感慨時(shí)過(guò)境遷、人生苦短，吟出了心底的無(wú)盡之感嘆;《月夜金陵懷古》：“蒼蒼金陵月，空懸帝王州。”詩(shī)人借月亮寫(xiě)出了仕途蹭蹬的失意、對(duì)生命促迫而憂患;而《梁園吟》：“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云?！痹?shī)人用冷月造境，這里作者對(duì)歷史人物的感懷、對(duì)物是人非、人生短暫的感悟也都是通過(guò)對(duì)月亮的關(guān)照體現(xiàn)出來(lái)的。

五、結(jié)語(yǔ)

真正的悲劇動(dòng)作情節(jié)的前提需要人物已意識(shí)到個(gè)人自由獨(dú)立的原則。[2]李白之所以內(nèi)心感到矛盾而痛苦，是因?yàn)樗兄鴱?qiáng)烈的自我意識(shí)。當(dāng)他的理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生沖突的時(shí)候，月亮成為了他傾吐無(wú)奈悲痛情感的最好的對(duì)象。只有在月亮的世界里，作者才能表露內(nèi)心深處最深層次的情感，才能將他心中那些無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中訴說(shuō)的“悲情”一一表現(xiàn)出來(lái)。

詩(shī)人的人生是痛苦的、矛盾的，但卻又是不斷超越的，他的“月亮”詩(shī)借助“月亮”把對(duì)時(shí)政的關(guān)注、對(duì)故土友人的懷念、對(duì)人生的思考等都一一地體現(xiàn)了出來(lái)，這些不同的“月亮”意象不止是悲劇意蘊(yùn)和情感的抒發(fā)和表達(dá)，而是盡力對(duì)人生悲劇進(jìn)行自我彌合和消解，蘊(yùn)藏著巨大的人格力量和哲理精神。對(duì)李白“月亮”詩(shī)的悲劇情懷進(jìn)行研究，不僅可以進(jìn)一步了解李白在不同時(shí)期的思想變化，更有利于對(duì)盛唐氣象有一個(gè)更全面客觀的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]叔本華.愛(ài)與生的苦惱[M].北京：中國(guó)和平出版社，1986：149.

[2]黑格爾.美學(xué)[M]. 朱光潛譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1981：297.