利用教材培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力
——以七、八年級(jí)統(tǒng)編教材為例

曲靖市麒麟?yún)^(qū)第七中學(xué) 梅永兵

語(yǔ)文是一門(mén)綜合性的學(xué)科，承載著豐富的文化內(nèi)涵。提高學(xué)生的寫(xiě)作能力就是語(yǔ)文教育的重要方面。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，整個(gè)初中語(yǔ)文課本有不到200 篇文章，其中小說(shuō)、詩(shī)歌、散文和戲劇等文學(xué)作品就占了三分之二以上。盡管統(tǒng)編教材每個(gè)單元都有寫(xiě)作訓(xùn)練，但我們?nèi)匀桓械秸麄€(gè)初中階段，學(xué)生的寫(xiě)作能力不盡如人意，存在亟待改進(jìn)的問(wèn)題：寫(xiě)不出一篇像樣的文章，有的甚至連一張請(qǐng)假條都寫(xiě)不好。這不能不說(shuō)是語(yǔ)文教學(xué)的缺憾！

如何利用統(tǒng)編教材培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力就成為每一個(gè)語(yǔ)文老師應(yīng)該直面的課題。利用統(tǒng)編教材培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，提高語(yǔ)文教學(xué)的文化品位，主要在課堂，關(guān)鍵在教師。下面筆者就初中語(yǔ)文課如何利用統(tǒng)編教材培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力談一些粗淺的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一、含英咀華，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)

葉圣陶說(shuō)：“文學(xué)鑒賞還得從透徹地了解語(yǔ)言文字入手。這件事看起來(lái)似乎很淺，但卻是最基本的。基本的沒(méi)有弄好，任何高妙的話都談不到。”語(yǔ)言是語(yǔ)文的核心，也是寫(xiě)作的核心。要培養(yǎng)良好的寫(xiě)作能力，就必須首先培養(yǎng)良好的語(yǔ)言表達(dá)能力。因?yàn)橐粋€(gè)人寫(xiě)作能力的高低主要看他語(yǔ)言表達(dá)能力的高低。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，首先得培養(yǎng)語(yǔ)言素養(yǎng)。

如何培養(yǎng)語(yǔ)言素養(yǎng)？在教學(xué)中，一方面要特別注意抓住關(guān)鍵詞句的品析，讓學(xué)生體會(huì)文章的語(yǔ)文味，使學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)得到提高。詩(shī)歌有“詩(shī)眼”，散文有“文眼”，教學(xué)時(shí)就要把那些包含“詩(shī)眼”“文眼”的詞句找出來(lái)，從其準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象等方面來(lái)咀嚼，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的目的。比如，統(tǒng)編教材八年級(jí)上冊(cè)朱自清的散文《背影》開(kāi)頭的第一句：“我與父親不相見(jiàn)已二年余了，我最不能忘記的就是他的背影?！边@句話開(kāi)篇點(diǎn)題，“背影”就是“文眼”，就是貫穿全文的線索。教師在課堂上，就要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀理清文章的線索，找出在文章中4次出現(xiàn)了“背影”，每次的情況有所不同，而思想感情卻是一脈相承的，都是為了體現(xiàn)中心服務(wù)的。

另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生品味文學(xué)作品中語(yǔ)言隱喻、含蓄的獨(dú)特魅力，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言的表面意思，聯(lián)系寫(xiě)作背景，體味作者在作品中所孕育的獨(dú)特感受。比如，統(tǒng)編教材七年級(jí)上冊(cè)宗璞的散文《紫藤蘿瀑布》中有這樣的句子：“流著流著，它帶走了這些時(shí)一直壓在我心上的關(guān)于生死的疑惑，關(guān)于疾病的痛楚。我沉浸在這繁密的花朵的光輝中，別的一切暫時(shí)都不存在，有的只是精神的寧?kù)o和生的喜悅。”這句話就非常耐人尋味，為什么“有的只是精神的寧?kù)o和生的喜悅”？教學(xué)中，語(yǔ)文老師在此處做背景介紹，宗璞一家，在“文化大革命”中深受迫害，“疑惑”和“痛楚”一直壓在作者的心頭。這篇文章寫(xiě)于1982 年5月，當(dāng)時(shí)作者的小弟身患絕癥，作者非常悲痛。緊扣寫(xiě)作背景展開(kāi)對(duì)文章的理解，就能找出答案：作者徘徊于院中，見(jiàn)一樹(shù)盛開(kāi)的紫藤蘿花，唯物釋?xiě)?，由花兒自衰到盛，感悟到生的美好和生命的永恒?/p>

在教學(xué)中，語(yǔ)文教師只要抓住“語(yǔ)言”這把尺子，讓學(xué)生涵泳品味語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)一定會(huì)得到提高，進(jìn)而就能夠提高寫(xiě)作能力。

二、披文入情，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)

寫(xiě)作能力除了語(yǔ)言素養(yǎng)外就該是審美素養(yǎng)了。寫(xiě)作的目的就是要弘揚(yáng)真善美，抵制假丑惡。審美，無(wú)疑就是寫(xiě)作的生命。選入統(tǒng)編語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品都是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀下來(lái)的名家精品，這些文章情文并茂，融自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、人文美為一體，具有較高的審美價(jià)值。因此，教學(xué)中，通過(guò)對(duì)課文的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的審美素養(yǎng)。教師在教學(xué)中應(yīng)力求達(dá)到一種“其情也泄泄，其樂(lè)也融融”的審美境界，使學(xué)生養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，最終形成一種審美素養(yǎng)，在寫(xiě)作中可以得心應(yīng)手。

如何利用統(tǒng)編教材培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)呢？首先，語(yǔ)文教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美感知。人們認(rèn)識(shí)事物是從感知開(kāi)始的，審美也不例外，審美感知力是審美教育的基本能力，是審美素養(yǎng)的核心。統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中，“美”無(wú)處不在，它五彩斑斕，深蘊(yùn)其中。如《秋天的懷念》中母親對(duì)孩子的關(guān)切之美，《回憶我的母親》中母親勤勞善良的女性美，《美麗的顏色》中居里夫婦的境界美，《植樹(shù)的牧羊人》中牧羊人堅(jiān)持植樹(shù)的奉獻(xiàn)美，《再塑生命的人》《藤野先生》中至純至善的師生情感美等。這些課文中所表現(xiàn)出的人物何其美?！度龒{》《濟(jì)南的冬天》等課文所表現(xiàn)出的自然景物美；《答謝中書(shū)書(shū)》《記承天寺夜游》等所表現(xiàn)出的意境美；《白楊禮贊》《金色花》中用“自然的人化”所傳達(dá)出的理性美；《錢(qián)塘湖春行》中描繪出的早春植物、動(dòng)物之美，動(dòng)靜相宜的畫(huà)面所體現(xiàn)出的早春的繪畫(huà)美……這些無(wú)不對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。只要我們善于從語(yǔ)言文字入手，仔細(xì)琢磨，反復(fù)推敲，就能讓學(xué)生感受美的意蘊(yùn)，受到美的熏陶和教育。

另一方面要激發(fā)學(xué)生的審美情感。情感是作品的生命，凡感人的作品中都滲透著作者強(qiáng)烈的思想感情，可以這樣說(shuō)，閱讀文學(xué)作品就是在審美。統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中保留下來(lái)的那些膾炙人口的名篇，不僅其語(yǔ)言文字美，更重要的是文中滲透著作者強(qiáng)烈的審美情感。要激發(fā)學(xué)生的審美情感，最根本的就是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的藝術(shù)境界，因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品都有優(yōu)美的藝術(shù)境界。當(dāng)我們隨著作者的文筆去領(lǐng)略《使至塞上》里“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄渾壯觀邊塞風(fēng)光，去感受《昆明的雨》中牽動(dòng)作者記憶神經(jīng)的昆明的雨，去觀賞《秋天的懷念》中母親不顧自己的身體，希望讓兒子去看的北海的菊花，去欣賞《記承天寺夜游》中承天寺庭院里流水一般、疏影搖曳的月光……因此，教師在教學(xué)時(shí)，如果能繪聲繪色地描繪出作品的境界，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，必然能產(chǎn)生“豁入耳目”的美感，從而受到情感的熏陶。

三、文道結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)從某種意義上說(shuō)就是一種人文教育、做人教育。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在遵循“文道結(jié)合”的精神指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文中表現(xiàn)出的思想意義和人文精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行做人的人格修養(yǎng)教育，以此培養(yǎng)學(xué)生具有高尚道德品質(zhì)、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、現(xiàn)代領(lǐng)先意識(shí)等方面的人文素養(yǎng)。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的素材在統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中可謂比比皆是。講授蘇軾的《記承天寺夜游》，可讓學(xué)生懂得一個(gè)人應(yīng)積極樂(lè)觀面對(duì)生活中的挫折與困難，要像蘇軾一樣樂(lè)觀豁達(dá)；即使是在文學(xué)常識(shí)的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文思想教育的素材也能俯拾即是，如通過(guò)對(duì)作者經(jīng)歷的介紹，就能對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格修養(yǎng)教育。在講蒲松齡的《狼》時(shí)，我們可以告訴學(xué)生，這篇奇文的作者就是當(dāng)年那個(gè)一生懷才不遇、窮困潦倒、19 歲中秀才、71 歲才成歲貢生的蒲松齡。通過(guò)對(duì)蒲松齡的介紹，可通過(guò)他坎坷的人生經(jīng)歷，教育學(xué)生學(xué)習(xí)他“得意淡然，失意泰然”的樂(lè)現(xiàn)曠達(dá)的人生態(tài)度。講授海倫·凱勒的《再塑生命的人》時(shí)，通過(guò)對(duì)海倫·凱勒的介紹，我們可以讓學(xué)生明白：逆境出人才，同時(shí)，教育學(xué)生珍惜光陰，勤奮學(xué)習(xí)。應(yīng)該指出的是語(yǔ)文課不是政治課，也不是歷史課，對(duì)學(xué)生的思想精種等方面的人格修養(yǎng)教育，應(yīng)該與語(yǔ)文學(xué)習(xí)、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，自然和諧地進(jìn)行，而不應(yīng)割裂開(kāi)來(lái)架空說(shuō)教，否則往往會(huì)適得其反，達(dá)不到培養(yǎng)能力的應(yīng)有效果。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)，語(yǔ)文教師只要利用好手中的統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材，有針對(duì)性地進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，學(xué)生的寫(xiě)作能力就一定會(huì)得到極大的提高。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極閱讀、積累，善于總結(jié)、反思，這樣，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力也就不是一件難的事了。