積極教育提升高職思想政治教育獲得感的可行性探析

■江海珍 張 ?。K州百年職業(yè)學(xué)院

一、前言

獲得感逐漸成為高校思想政治教育效果評價(jià)的重要指標(biāo)，是習(xí)近平總書記 “要讓人民群眾有更多獲得感”的思想在教育領(lǐng)域改革中的投射和衍生，是“以人民為中心”治國理政新思想新理念的體現(xiàn)和表達(dá)。雖然學(xué)界對思想政治教育獲得感的內(nèi)涵有不同的解讀，但毋庸置疑，思想政治教育獲得感的主旨應(yīng)該是通過發(fā)揮參與者的主觀能動(dòng)性，在參與思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，因?qū)崒?shí)在在地收獲體驗(yàn)而產(chǎn)生的持續(xù)的正向的主觀感受，其最終的價(jià)值追求應(yīng)該是正向價(jià)值觀念與理想信念的樹立以及良好行為的選擇，從而實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。作為實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)，思想政治教育獲得感的提升有賴于科學(xué)的教育方法的有效應(yīng)用。以積極心理學(xué)為導(dǎo)向的積極教育強(qiáng)調(diào)從個(gè)體的優(yōu)勢出發(fā)，引導(dǎo)并激發(fā)參與者的積極體驗(yàn)，最終增加教育對象的獲得感。這種以培養(yǎng)教育對象積極人格和持續(xù)正向的發(fā)展能力為目標(biāo)的教育理念，能夠在一定程度上為高職思想政治教育獲得感的提升提供助推力。

二、以積極心理學(xué)為導(dǎo)向的積極教育宗旨

按照學(xué)者任俊的觀點(diǎn)，現(xiàn)代西方的積極教育理念是以學(xué)生固有的積極能力和積極潛力為立足點(diǎn)，以增進(jìn)學(xué)生的積極體驗(yàn)為核心，以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體層面和集體層面的積極人格特質(zhì)為最終目標(biāo)。積極教育理念的興起主要受二十世紀(jì)五六十年代誕生于美國的積極心理學(xué)的啟發(fā)和影響。積極心理學(xué)以“積極”一詞為出發(fā)點(diǎn)，以人的本質(zhì)和價(jià)值為研究重點(diǎn)，著重研究每個(gè)人的積極力量，即一種能給人們帶來正向、具有建設(shè)性并能夠挖掘人潛力的力量。積極心理學(xué)對這種力量的研究從三個(gè)方面分別展開，一是從主觀層面上研究人對過去的愉快回憶、對現(xiàn)在的樂觀感受、對未來的美好憧憬等這些積極主觀體驗(yàn)的生理機(jī)制以及怎樣才能更有利于獲得這種體驗(yàn)；二是從個(gè)體層面上研究個(gè)人固有的如勇敢、樂觀、毅力、美感、愛、寬容、天賦等積極人格特質(zhì)的產(chǎn)生機(jī)理；三是從社會(huì)組織層面上研究社會(huì)責(zé)任、利他主義、公共道德等積極組織系統(tǒng)的創(chuàng)造與聯(lián)系?？偠灾e極心理學(xué)就是要以科學(xué)的方法研究人性中的積極層面，并力圖促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)以及整個(gè)人類的發(fā)展。

在積極心理學(xué)蓬勃發(fā)展下誕生的積極教育吸取了積極心理學(xué)的主要觀點(diǎn)，是積極心理學(xué)理論在教育實(shí)踐層面上的應(yīng)用與創(chuàng)新。在積極心理學(xué)的啟發(fā)下，積極教育的宗旨就是創(chuàng)造一種積極的教育環(huán)境，讓教育過程成為學(xué)生的積極求知過程，讓師生獲得積極的情緒體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的積極人格品質(zhì)和人生態(tài)度，構(gòu)建積極的教育組織系統(tǒng)。積極教育方法注重人性中的積極面，不斷引導(dǎo)受教育者積極求知并獲得積極的情感體驗(yàn)，激發(fā)人固有的積極能力和積極潛力，以培養(yǎng)學(xué)生積極人格特質(zhì)為最終目標(biāo)。這種目標(biāo)追求與思想政治教育所追求的以生為本不斷提高學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)有很多相通之處，借鑒積極教育的理念與方法，無疑也會(huì)推動(dòng)受教育者在參與思想政治教育實(shí)踐過程的積極情感體驗(yàn)，獲得持續(xù)正向發(fā)展的能力，從而提升思想政治教育的獲得感。

三、積極教育有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展的高職思想政治教育任務(wù)的實(shí)現(xiàn)

習(xí)總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，只有圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，在解疑釋惑、凝聚共識中不斷給學(xué)生以思想啟迪和文化滋養(yǎng)，才能培育徳才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，人的全面發(fā)展包含了人的能力、個(gè)性、需要、社會(huì)關(guān)系等方面的全面發(fā)展，也就是每個(gè)人的才能盡可能得到發(fā)揮，每個(gè)人的需要盡可能得到滿足，每個(gè)人的人格盡可能得到完善，每個(gè)人的尊嚴(yán)盡可能得到尊重。走向成才、實(shí)現(xiàn)自我是人的天性，也是人的高層次需求。無論時(shí)代如何變化發(fā)展，思想政治教育必須是“以人為根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)的，思想政治教育的目的就是教育人、培養(yǎng)人、促進(jìn)人的全面發(fā)展?！苯逃慕K極價(jià)值是育人，澆花澆根，育人育心。黨的十八大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊、自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)?！鼻嗄陮W(xué)生的全面發(fā)展既需要能力提升、思想更新、道德發(fā)展，更需要人格完善、精神成人。

然而這幾年，互聯(lián)網(wǎng)上“佛風(fēng)”勁吹，“廢柴”、“盧瑟”、“感覺身體被掏空”、“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”、“我平庸，我快樂”……一大波概念洶涌而來，成為不少90后、甚至00后的口頭禪，聽上去負(fù)能量爆滿。實(shí)際上所謂“佛系青年”其某種程度上是一種“喪文化”，是青年人對自己人生需求缺乏清醒認(rèn)識、對人生目標(biāo)迷茫、人生價(jià)值取向偏頗等問題的社會(huì)反映。造成這種現(xiàn)象的原因有很多，但其中一個(gè)原因應(yīng)該是思想政治教育方法方面的問題。長期以來，教育者往往占據(jù)了主導(dǎo)地位，注重正面的、顯性的教育，很多時(shí)候只是知識的單向的封閉式的灌輸和問題的糾正，比較缺乏真正的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，使思想政治工作失去了日?；蜐撘颇男?yīng)，受教育者難以從教育過程中體驗(yàn)到自身內(nèi)在需要得到滿足的幸福感，無法真正喚醒受教育者自身的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，無法使思想政治教育活動(dòng)變成受教育者自覺自愿的行為。

思想政治教育的過程就是以生為本的立德樹人過程，是引導(dǎo)教化個(gè)體從原始的自然人成為文明的社會(huì)人的過程，是個(gè)體將外在的規(guī)范要求逐漸內(nèi)化為自覺自愿行為的精神人格社會(huì)化的過程。這個(gè)社會(huì)化的過程中離不開個(gè)體追求幸福這個(gè)總原則和目標(biāo)的指引和激勵(lì)。2016年12月總書記曾在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出，“我們教育引導(dǎo)學(xué)生，一個(gè)重要任務(wù)就是用中國夢激揚(yáng)青春夢，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路……要激勵(lì)學(xué)生自覺把個(gè)人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者，書寫無愧于時(shí)代的青春之歌和精彩人生?！倍e極心理學(xué)導(dǎo)向下的積極教育的主旨，就是以人的良好生活為追求目標(biāo), 讓所有人都過上幸福的生活，致力于使一切生命過得更有價(jià)值和意義。當(dāng)今世界和當(dāng)代中國都處于大變革之中，面對整個(gè)社會(huì)思想價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元多樣、復(fù)雜多變的新特點(diǎn)，青年學(xué)生成長成才和全面發(fā)展更需要思想政治教育者遵循受教育者的心理成長規(guī)律和思想發(fā)展規(guī)律，通過正確價(jià)值觀的引領(lǐng)，時(shí)刻關(guān)注大學(xué)生的精神需求，需要是促使人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，需要引起動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)支配行為。激發(fā)他們的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)他們的積極情緒體驗(yàn)和情感認(rèn)同，培養(yǎng)他們積極向上的社會(huì)心態(tài)。思想政治教育應(yīng)借鑒積極教育的理念,打牢理想信念基礎(chǔ),讓教育過程充滿希望和理想，使核心價(jià)值觀成為自覺,追求完善人格，培養(yǎng)良好的道德品行和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，以及由此帶來的對思想政治教育的認(rèn)同感和滿足感。

四、積極教育有助于破解高職思想政治教育獲得感現(xiàn)實(shí)困境

教育的宗旨和歸宿是“人的全面發(fā)展”，所有的教育都是建立在“以人為本”基礎(chǔ)上的。同樣，思想政治教育是情感教育，教育教學(xué)效果的評價(jià)也要側(cè)重于受教育者的主觀體驗(yàn)。需要是人積極性的來源，是人們在考慮問題時(shí)所看重的原則和標(biāo)準(zhǔn)，是人們內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，它影響人們對目標(biāo)、事物的選擇，影響人們對事物的評價(jià)和感受，人最迫切的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。所以只有當(dāng)個(gè)體可以從教育中體驗(yàn)并滿足自身內(nèi)在需要時(shí)，才會(huì)主動(dòng)持續(xù)地將其進(jìn)行下去，而這種動(dòng)力正是積極教育過程中個(gè)體所產(chǎn)生的獲得感。

但是，從教育實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生由于長期以來的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力以及習(xí)得性無助心理，普遍存在著基礎(chǔ)薄弱、自我效能感低、目標(biāo)不明確、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足等問題，從而導(dǎo)致高職思想政治教育出現(xiàn)了受教育者“無欲無求”的現(xiàn)實(shí)困境。過去很長的一段時(shí)間，雖然思想政治教育在培養(yǎng)人才方面發(fā)揮了很大的作用，但往往把教育重點(diǎn)聚焦在知識理論的灌輸和外在行為的規(guī)范，忽視了受教育者自身的個(gè)性需求和體驗(yàn)，未能有效引導(dǎo)受教育者發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，將從外界接收到的思想政治教育信息與體驗(yàn)內(nèi)化為自己自覺的行動(dòng)指南。教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾指出，教育的目的是要達(dá)到自我教育的境界，而任何行動(dòng)問題的基礎(chǔ)都是態(tài)度問題。美國學(xué)者凱爾曼認(rèn)為態(tài)度形成包括依從、認(rèn)同和內(nèi)化三個(gè)階段。依從是態(tài)度形成的開始，此時(shí)行為是外因控制，認(rèn)同階段是個(gè)體受到態(tài)度對象的吸引，而主動(dòng)趨同于對象，這一段情感因素起其明顯作用。內(nèi)化是以認(rèn)知成分為基礎(chǔ)的個(gè)體真正從內(nèi)心相信并接受他人的觀點(diǎn)，最終成為自己穩(wěn)定性的心理傾向和行為選擇。所以思想政治教育借鑒積極教育理念，引導(dǎo)受教育者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將外在的教育信息主動(dòng)內(nèi)化為自覺的行動(dòng)指南。

教育活動(dòng)是教育者和受教育者雙向互動(dòng)的過程，而在這個(gè)過程中受教育者的主觀能動(dòng)性起著決定性作用。思想政治教育只有充分尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，遵循人的心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，尊重教育對象的權(quán)利和個(gè)性需求，加強(qiáng)人文關(guān)懷，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，滿足學(xué)生成長成才的現(xiàn)實(shí)需要，才能切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的獲得感。思想政治教育工作者，要運(yùn)用積極教育理念，從人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)等方面出發(fā)為教育對象打通這些癥結(jié)，破解教育困境。

首先，高職學(xué)生相對來說知識基礎(chǔ)比較薄弱，對枯燥抽象的思想政治理論知識在理解和接受方面存在一定的困難。因而，在教育過程中思想政治教育者需要結(jié)合教育對象的認(rèn)知水平、理解程度、思想變化等，將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生活語言，盡量貼近生活和學(xué)生的實(shí)際成長需要，創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)教育對象的積極情緒體驗(yàn)?！坝?xùn)練、培養(yǎng)和教育要是只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活脫離，那我們是不會(huì)信賴的?！苯逃龑ο笾挥型ㄟ^主動(dòng)地親歷與驗(yàn)證某種情境或事件的基礎(chǔ)上,才能對事物產(chǎn)生真切的感受和深刻的理解,從而對事物產(chǎn)生認(rèn)同甚至內(nèi)化的穩(wěn)定的心理傾向或行為傾向。提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，才能讓學(xué)生理解到思想政治教育的要求對自身成長和發(fā)展的重要性，從而在情感上能逐漸接受，將被動(dòng)接受信息刺激轉(zhuǎn)換為主動(dòng)趨同。

其次，高職學(xué)生由于過去經(jīng)常性的學(xué)業(yè)失敗體驗(yàn)導(dǎo)致自我效能感較低，自我效能感會(huì)影響教育對象對教育行為的選擇和期望。自我效能感低的個(gè)體為了避免再次失敗而帶來的自我價(jià)值和尊嚴(yán)的傷害，往往在感覺到外在的勸導(dǎo)或影響威脅到自我之價(jià)值的時(shí)候，就會(huì)有意無意得進(jìn)行自我價(jià)值保護(hù)，對外在的影響產(chǎn)生對抗心理。高職思想政治教育者需要給受教育者提供科學(xué)合理的教育內(nèi)容，設(shè)立比較容易完成的目標(biāo)和任務(wù)，讓教育對象在不斷的成功體驗(yàn)中增加成就感和滿足感，讓其體會(huì)到學(xué)習(xí)的興趣和參與的價(jià)值。很多時(shí)候失敗并不是成功之母，成功才是成功之母。同時(shí)，在教育過程中要突出教育對象的主體地位，讓教育對象感受到被尊重，積極關(guān)注和發(fā)現(xiàn)教育對象的優(yōu)點(diǎn)，對其積極的努力和小小成就及時(shí)給予反饋和鼓勵(lì)，引導(dǎo)教育對象建立正確的自我意識，從而提升自我效能感，讓他們在未來的長期發(fā)展中自我發(fā)覺，自我成長，完善人格。

最后，生于00后的高職學(xué)生受信息化技術(shù)發(fā)展的影響，思想開放、視野開闊、善于表現(xiàn)、創(chuàng)造性強(qiáng)，更熱衷于跟隨新思想和新潮流，會(huì)經(jīng)常性地接觸到海量良莠不齊的信息，很多社會(huì)熱點(diǎn)、敏感話題都是他們備受關(guān)注的話題。高職教育工作者需要真正地尊重和理解教育對象的思想實(shí)際和心理規(guī)律，及時(shí)呼應(yīng)教育對象對社會(huì)問題求知釋惑的合理需求。同時(shí)，要構(gòu)建積極的校園文化氛圍和全員、全過程、全方位的思想政治教育環(huán)境，讓教育對象在積極的校園環(huán)境中受到道德認(rèn)知和社會(huì)規(guī)范潛移默化的影響，真正發(fā)揮環(huán)境育人的作用。

五、結(jié)語

不斷滿足人民向往美好生活的需要已成為新時(shí)代社會(huì)的主要任務(wù)，作為教育事業(yè)重要組成部分的思想政治教育更應(yīng)該以人的美好生活為教育目標(biāo)。高職思想政治教育者要真正從教育對象的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，以教育對象的全面發(fā)展為本，以積極教育理念為助力來提升思想政治教育的獲得感?？偠灾?，高職思想政治教育需要不斷挖掘教育對象的潛能，培養(yǎng)教育對象的積極人格，引導(dǎo)教育對象過上有意義、有價(jià)值、有尊嚴(yán)的生活，最終促進(jìn)教育對象自由而全面的發(fā)展。