加強(qiáng)大學(xué)生綠色教育 筑牢美麗中囯綠色根基

鄭予捷 李 曲/成都工業(yè)學(xué)院

黨的十八大提出要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，納入中國特色社會(huì)主義“五位一體”的總布局，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面與全過程。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過程中，理論和現(xiàn)實(shí)存在著藩籬，對(duì)價(jià)值觀層面追溯根源，有必要就人與其自身，人與他人，人與自然的關(guān)系進(jìn)行思考。在經(jīng)濟(jì)換檔升級(jí)背景下，如何樹立更具格局和遠(yuǎn)見的價(jià)值觀。反思教育領(lǐng)域存在的一定程度的功利主義傾向，都在擺在教育工作者面前的重要問題。因此，在高校學(xué)生群體中推行綠色教育具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、綠色發(fā)展觀的研究現(xiàn)狀與發(fā)展歷程

（一）國內(nèi)綠色發(fā)展觀的相關(guān)研究

綠色發(fā)展是中國發(fā)展模式轉(zhuǎn)型的基本方向，越來越受到領(lǐng)導(dǎo)部門、社會(huì)以及學(xué)界各方的高度重視。目前，國內(nèi)的學(xué)者主要從可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)等兩個(gè)方面入手，結(jié)合我國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，就綠色發(fā)展的相關(guān)理論與實(shí)踐等方面進(jìn)行了研究。

一是綠色發(fā)展的相關(guān)概念、內(nèi)涵及作用。胡鞍鋼（2010）指出中國的綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的必選之路，應(yīng)當(dāng)根據(jù)國內(nèi)的現(xiàn)狀有針對(duì)性的實(shí)行綠色發(fā)展；趙崢（2016）指出綠色發(fā)展是一種高效可持續(xù)的發(fā)展模式，其關(guān)鍵是發(fā)展，核心是將資源環(huán)境視為內(nèi)生增長要素，通過轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，采用綠色理念、綠色智力、綠色資本、綠色技術(shù)及制度等實(shí)現(xiàn)高效率、高水平的發(fā)展；鄧玲（2016）提出了綠色創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論，該理論將綠色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的理念、方法和技術(shù)及經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，在要素、結(jié)構(gòu)、功能和運(yùn)行機(jī)制層面，進(jìn)行深度融合與協(xié)同創(chuàng)新，為園區(qū)、企業(yè)及城市轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供一鐘新的內(nèi)涵發(fā)展模式，是一種全新的中國特色的經(jīng)濟(jì)模式。

二是與綠色經(jīng)濟(jì)相關(guān)的研究。夏泰鳳、董瑞芝（2005）通過引進(jìn)“綠色經(jīng)濟(jì)”、“綠色GDP”等概念，強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展的理論依據(jù)和必要性，進(jìn)一步提出相應(yīng)措施，對(duì)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了深入研究；諸大建（2008）倡導(dǎo)建立綠色經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明的工業(yè)化和城市化，從生態(tài)文明角度研究綠色發(fā)展的背景理念和模式的選擇等；劉西明（2013）提出綠色經(jīng)濟(jì)應(yīng)是一種同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長、資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)三重均衡的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重要論斷；張煥波（2013）從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源環(huán)境可持續(xù)和綠色轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)三個(gè)維度，選擇了6個(gè)二級(jí)指標(biāo)、14個(gè)三級(jí)指標(biāo)、33個(gè)四級(jí)指標(biāo)，構(gòu)建中國省級(jí)綠色經(jīng)濟(jì)指標(biāo)體系，進(jìn)一步分析評(píng)價(jià)國內(nèi)各省份的綠色經(jīng)濟(jì)水平。

三是綠色發(fā)展的機(jī)制建立及實(shí)踐路徑的研究。趙領(lǐng)娣等（2016）研究了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、人力資本以及綠色發(fā)展效率三者之間的作用機(jī)制；秦書生、晉曉曉（2017）指出推動(dòng)綠色發(fā)展的機(jī)制主要包括領(lǐng)導(dǎo)部門環(huán)境管理機(jī)制、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)機(jī)制和公眾參與機(jī)制；周文翠（2017）通過建立目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制、教育培訓(xùn)機(jī)制、監(jiān)督激勵(lì)機(jī)制、組織保障機(jī)制、文化熏陶機(jī)制等相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制，從而使領(lǐng)導(dǎo)部門有效地履行生態(tài)責(zé)任；劉小明（2018）通過完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、科技創(chuàng)新機(jī)制、領(lǐng)導(dǎo)部門考評(píng)機(jī)制及科普宣傳機(jī)制四大機(jī)制，推進(jìn)綠色發(fā)展。

國內(nèi)外學(xué)者對(duì)綠色發(fā)展做了多視角的探討，但也存在著一些亟待優(yōu)化的問題，一是當(dāng)前的研究主要集中于國家層面，對(duì)區(qū)域及地方實(shí)踐路徑研究相對(duì)較少，各地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)部門對(duì)自身經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題的分析不夠深入，存在照搬國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題和政策的現(xiàn)象。二是從研究的內(nèi)容來看，關(guān)于綠色發(fā)展的理論研究相對(duì)較多，有關(guān)綠色教育研究相對(duì)較少，相關(guān)的實(shí)踐調(diào)研、案例剖析更少。

（二）中國綠色發(fā)展觀的發(fā)展歷程

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)保持了高速增長，在發(fā)展過程中也面臨著資源緊缺、環(huán)境破壞、生態(tài)失衡等問題。1994年，中國率先頒布了《中國21世紀(jì)議程—中國21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，將可持續(xù)發(fā)展納入國家發(fā)展戰(zhàn)略的視野。黨的十六屆三中全會(huì)確立了科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。2007年，黨的十七大強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式和消費(fèi)模式。2012年，黨的十八大提出把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。2015年，黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。2017年，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，加快生態(tài)文明體制改革，著力解決突出的環(huán)境問題，加大生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)力度，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國。

（三）國外綠色發(fā)展觀的研究進(jìn)展?fàn)顩r

19世紀(jì)60年代，蕾切爾·卡遜（Rachel Carson）的代表作《寂靜的春天》問世，喚醒了人們對(duì)環(huán)境問題的關(guān)注；羅馬俱樂部發(fā)表了《增長的極限》的報(bào)告，指出糧食短缺、資源枯竭和環(huán)境污染等人類面臨的問題，環(huán)境遭到破壞影響了人們的生活，并且已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙；1987年，調(diào)研報(bào)告《我們共同的未來》正式提出可持續(xù)發(fā)展概念，而綠色經(jīng)濟(jì)的概念是在經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾斯在《綠色經(jīng)濟(jì)藍(lán)皮書》中提出的，又稱為可承受的經(jīng)濟(jì)；聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署則把綠色經(jīng)濟(jì)看作是重視人與自然的經(jīng)濟(jì)。隨著綠色經(jīng)濟(jì)研究的不斷深入，相繼出現(xiàn)了低碳經(jīng)濟(jì)、綠色增長等發(fā)展理念。總體上，國際社會(huì)對(duì)綠色發(fā)展的理解主要基于經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)。具體戰(zhàn)略上，由于處于不同的發(fā)展階段，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的綠色發(fā)展戰(zhàn)略的側(cè)重點(diǎn)有明顯的區(qū)別。近幾年，國外的專家學(xué)者更多的關(guān)注綠色經(jīng)濟(jì)指標(biāo)體系方面的研究。

二、推進(jìn)綠色教育的必要性和重要性

（一）時(shí)代進(jìn)步呼喚綠色教育的發(fā)展

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人類文明

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是創(chuàng)造物質(zhì)文明的途徑和方式，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式、狀態(tài)與物質(zhì)文明的創(chuàng)造不是簡單的決定關(guān)系，平衡狀態(tài)下二者可實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)，平衡關(guān)系一旦被打破，不但影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，也會(huì)對(duì)人類物質(zhì)文明產(chǎn)生一定的影響；經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)存續(xù)的基礎(chǔ)，是社會(huì)上層建筑存在的根基。沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展就沒有人類文明，但人類文明不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，人類文明的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的范疇。綠色發(fā)展，歸根到底，是解決人和自然和諧共生的問題。

播前2～3天曬種一天，將曬好的甜瓜種子用55～60℃的熱水，溫湯消毒10～15分鐘，再浸種3～5小時(shí)后，清水洗凈后用濕毛巾包好，放在28～30℃環(huán)境下催芽，當(dāng)甜瓜種子剛露白時(shí)即可播種。

2、環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾的根源與表現(xiàn)

環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾主要表現(xiàn)為重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕視環(huán)境資源的保護(hù)、漠視生態(tài)系統(tǒng)的平衡，以及存在于理論層面上的為了資源環(huán)境保護(hù)放棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在特定的環(huán)境下，環(huán)境和發(fā)展的矛盾十分尖銳。從崇尚人工生產(chǎn)力到充分尊重人工和自然生產(chǎn)力的認(rèn)知變化是一個(gè)不斷推動(dòng)的過程，環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾的背后是不同文化環(huán)境下宇宙觀、自然觀、歷史觀的沉淀。因此，環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾并非無法調(diào)和，處理二者矛盾的過程，創(chuàng)新性思維起到非常重要的作用。

3、新時(shí)代需要新的發(fā)展觀與價(jià)值觀

黨的十九大強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。這些論述對(duì)解決環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾提出了要求，也指明了方向。變革傳統(tǒng)的工業(yè)文化價(jià)值觀念，創(chuàng)造符合生態(tài)社會(huì)發(fā)展要求的生態(tài)文化價(jià)值觀念，是當(dāng)代社會(huì)走出生態(tài)危機(jī)，獲得人類解放，促進(jìn)人的全面發(fā)展的有效途徑，深層意義上，生態(tài)危機(jī)也是一種文化危機(jī)。綠色發(fā)展觀為建立綠色價(jià)值觀提供了良好契機(jī)，既可以從發(fā)展延伸到個(gè)體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及社會(huì)發(fā)展理念，也可以從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取陰陽平衡的思想，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的健康成長與社會(huì)的和諧發(fā)展。

（二）綠色教育是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明和幸福人生的必由之路

加拿大道德哲學(xué)家泰勒（Charles Taylor）對(duì)現(xiàn)代性作出反思，提出了三個(gè)隱憂，分別是意義的喪失、工具理性的猖撅和自由的喪失。文化具有化人的重要功能，培育生態(tài)文化是生成生態(tài)公民的前提和基礎(chǔ)。生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)將培育生態(tài)文化作為長久性、根本性的任務(wù)。沒有深厚生態(tài)文化的積淀，就沒有具有生態(tài)意識(shí)的生態(tài)公民，也就沒有生態(tài)社會(huì)。綠色發(fā)展由理論到實(shí)踐的過程，大學(xué)生的地位與作用顯而易見。他們的理念決定了國家和社會(huì)的未來，也將對(duì)人類文明產(chǎn)生重大的影響。

我國高等教育已經(jīng)完成了由精英化向大眾化的轉(zhuǎn)變，我們的教育理念依然具有一定的功利主義色彩。錢理群教授說：我們的大學(xué)正在培養(yǎng)一大群“精致的利己主義者”，該表述發(fā)人深省。從道德的角度，這是精神文明建設(shè)的缺憾；從發(fā)展的角度，這正是勞動(dòng)者“非綠色”的體現(xiàn)。人與綠色自然和諧共生的價(jià)值取向可以被充分開發(fā)，成為文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，加?qiáng)綠色教育，正是順應(yīng)了這一歷史需求和自然規(guī)律。

三、以綠色人生規(guī)劃作為綠色教育的切入點(diǎn)

（一）綠色教育的內(nèi)涵

所謂綠色教育，是指在教育過程中不僅向受教育者傳播文化知識(shí)、科學(xué)技術(shù)，而且還培養(yǎng)受教育者正確處理人與自然、人與人、人與自身關(guān)系。中國綠色教育具有社會(huì)內(nèi)涵和教育內(nèi)涵，二者是中國綠色教育的時(shí)代內(nèi)涵，不可偏廢。社會(huì)內(nèi)涵上，中國綠色教育以環(huán)境保護(hù)為最終目標(biāo)，是促進(jìn)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的教育。教育內(nèi)涵上，中國綠色教育以促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展為根本目標(biāo)，在呵護(hù)生命、尊重生命的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生生命質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綠色健康發(fā)展。隨著綠色教育工作的開展，綠色教育理念逐步形成了三個(gè)不同的層次，即環(huán)境保護(hù)教育、生命教育和全面發(fā)展教育。環(huán)境保護(hù)教育是綠色教育的最初和表面的理解，是對(duì)學(xué)生開展環(huán)境保護(hù)和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展教育。生命教育，即生存能力教育，是對(duì)綠色概念的延伸，其追求人與自然關(guān)系的和諧相處。全面發(fā)展教育對(duì)綠色教育提出了更高的要求，不僅追求可持續(xù)發(fā)展教育，改善人與自然的關(guān)系，教育學(xué)生具備一定的生存能力，而且要求全面發(fā)展、成功生存。

作為當(dāng)代教育新理念，綠色教育是教育者從主、客體以及客體各因素之間互相依存、和諧共處的生態(tài)道德觀出發(fā)，以科學(xué)求真和人文求善為指導(dǎo)思想，將理性科學(xué)教育與感性人文教育相融合，引導(dǎo)受教育者注重個(gè)人綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，樹立的新生態(tài)自然觀、人生價(jià)值觀和生存發(fā)展觀。

（二）綠色人生與綠色人生發(fā)展的關(guān)系

所謂綠色人生發(fā)展，是在生態(tài)文明理念指導(dǎo)下，一個(gè)人所擁有的綠色人生因素的種類、數(shù)量、綠色程度不斷增加，綠色理念、綠色需求、綠色行為和可持續(xù)發(fā)展能力不斷提升的進(jìn)步過程。綠色人生發(fā)展的核心是綠色發(fā)展、全面發(fā)展。人們更懂得了對(duì)生命的尊重，也更加向往綠色生態(tài)的居住環(huán)境和人文康養(yǎng)的生活方式。因此，開展綠色人生發(fā)展活動(dòng)，是將國家的生態(tài)文明發(fā)展要求和個(gè)人的綠色發(fā)展需求有機(jī)結(jié)合，從而內(nèi)化成個(gè)人的綠色理念，外化為個(gè)人的自覺行動(dòng)。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生綠色人生發(fā)展規(guī)劃的教育

綠色人生發(fā)展規(guī)劃是運(yùn)用生態(tài)文明理念對(duì)個(gè)人的生命、生活和職業(yè)生涯的綠色發(fā)展目標(biāo)、重點(diǎn)內(nèi)容和行動(dòng)進(jìn)行安排和部署。對(duì)于個(gè)人，綠色人生發(fā)展規(guī)劃是對(duì)人生進(jìn)行的戰(zhàn)略管理；對(duì)于國家，綠色人生發(fā)展規(guī)劃既是生態(tài)文明建設(shè)制度體系的重要組成，又是人才資源發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成。高校學(xué)生綠色教育工作應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生綠色人生價(jià)值觀為目標(biāo)，以提升學(xué)生綠色人生規(guī)劃的意識(shí)和能力為方向，整合現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)資源，統(tǒng)籌育人元素，深刻把握學(xué)生工作的魂，提升綠色教育的有效性，最終形成獨(dú)具特色的綠色教育的機(jī)制和模式。

（四）推進(jìn)綠色教育與勞動(dòng)教育的融合發(fā)展

黨的十八大以來，立足新時(shí)代歷史方位，習(xí)近平總書記對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育作出重要論述。明確提出構(gòu)建德、智、體、美、勞全面培養(yǎng)的教育體系。勞動(dòng)教育不斷升級(jí)，勞動(dòng)教育不僅是時(shí)代的需要，也是綠色發(fā)展的需要。綠色教育可以為勞動(dòng)教育提供方向，勞動(dòng)教育為綠色教育提供抓手。探索綠色教育與勞動(dòng)教育相結(jié)合的過程，嵌套高校學(xué)生特質(zhì)培養(yǎng)的框架體系，開展綠色人生規(guī)劃，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。結(jié)合綠色勞動(dòng)教育特點(diǎn)，開展日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)。加強(qiáng)校史陳列館、紀(jì)念園、科技館、博物館的建設(shè)和利用，開展豐富多彩的文體活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)校精神的凝煉，實(shí)施 文化品牌塑造計(jì)劃，打造特色鮮明、影響更大的文化品牌，營造學(xué)校綠色勞動(dòng)教育氛圍。讓學(xué)生參與校園環(huán)境文化氛圍設(shè)計(jì)、體驗(yàn)，打造以片區(qū)與環(huán)境相符、功能相對(duì)獨(dú)立的景觀工程，美化校園環(huán)境，在勞動(dòng)教育的過程中，實(shí)現(xiàn)綠色教育和勞動(dòng)教育相結(jié)合。在體力、腦力勞動(dòng)的過程中，加深學(xué)生對(duì)個(gè)體、集體的融合及個(gè)體、環(huán)境和諧的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與外界的和諧，推進(jìn)綠色勞動(dòng)價(jià)值觀的塑造，最終提升學(xué)生的綠色勞動(dòng)素養(yǎng)。

四、綠色教育的創(chuàng)新實(shí)踐

成都工業(yè)學(xué)院綠色創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)研究院幫助大學(xué)生樹立綠色人生發(fā)展觀念，開展綠色教育的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。該研究院柔性引進(jìn)了四川大學(xué)的鄧玲教授，鄧教授一直致力于綠色經(jīng)濟(jì)方向的研究。2018年，在中共蒲江縣委領(lǐng)導(dǎo)下，開始探索城鄉(xiāng)融合發(fā)展的創(chuàng)新之路，在縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村干部群眾的大力支持和參與下，由成都工業(yè)學(xué)院綠色創(chuàng)新工業(yè)研究院等單位聯(lián)合組成的以鄧玲教授為首的專家團(tuán)隊(duì)，開展了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興的試點(diǎn)工作。試點(diǎn)工作由縣委組織部、縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局直接組織指導(dǎo)，團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，以推進(jìn)綠色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展與鄉(xiāng)村振興深度融合為主線，以人才振興為突破口，著力于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)性研究和實(shí)踐探索，力圖通過試驗(yàn)提煉出具有全國意義的、可學(xué)習(xí)和可推廣的綠色創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興模式。

課題組在部分大學(xué)生中開展了綠色人生規(guī)劃活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綠色發(fā)展和生態(tài)文明教育，組織學(xué)生撰寫綠色人生規(guī)劃，提升學(xué)生對(duì)綠色發(fā)展和綠色人生的認(rèn)知，產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。在實(shí)踐探索的過程中，盡管存在覆蓋面還不夠廣等問題，但這種嘗試具有非常重大的意義。

在總結(jié)過去的學(xué)生教育工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，綠色教育工作需要遵循綠色理論指導(dǎo)，探索為擁有綠色人生而完善自我的教育理念的發(fā)展，整合現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)資源，統(tǒng)籌育人元素，深刻把握學(xué)生教育工作的魂，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生工作目標(biāo)精準(zhǔn)化，治理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化，管理手段信息化，工作隊(duì)伍職業(yè)化、專業(yè)化，使高校學(xué)生在日常生活和各種活動(dòng)中感受到綠色文化的力量，實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果，最終形成獨(dú)具特色的學(xué)生特質(zhì)育人機(jī)制和模式。