基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)

■鄭惠馨 李宗巖/長春財經(jīng)學(xué)院

習(xí)近平總書記指出:“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！睔v史帶給我們的是一個極具分量與獨特性的中華文化，一個國家?guī)浊攴e淀的文化是一代代人在歷史的長河中留下最精華的部分，是先人們留給我們的一份極其珍貴的禮物。社會的道德建設(shè)和價值觀建設(shè)是吸取歷史上治國理政的經(jīng)驗智慧；中華文明賦予我們的世界觀和以此處理復(fù)雜事變的能力，是支撐這個大文明數(shù)千年發(fā)展的內(nèi)在力量。而這其中最基本的道德素質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)時期，是學(xué)生“三觀”形成的一個重要時期，他們的“三觀”切切實實與祖國的未來密不可分，廣大思想政治教育者也深感責(zé)任重大，道德素質(zhì)作為大學(xué)生成長成才系統(tǒng)培養(yǎng)的一個分支，可以將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極因素融合在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的各方面，尤其在道德素質(zhì)培養(yǎng)方面。下面來談?wù)勚袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的方式、方法問題進(jìn)行仔細(xì)的研究與分析。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的意義

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，是大學(xué)生成長成才過程中一個極其重要的精神財富，是我國社會主義建設(shè)的源頭活水。比如：兩千年前的《詩經(jīng)》中便提到“夙夜在公”的高尚道德品質(zhì)；宋代范仲淹在《岳陽樓記》中提出的“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”這樣重視國家、民族利益，強調(diào)責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神的美德；孔子說“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”道德品質(zhì)和道德境界。通過理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻含義來培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)。通過這種回歸本真的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從內(nèi)心發(fā)出真誠的感悟，才能真正達(dá)到育人的效果。不僅可以提高大學(xué)生道德素質(zhì)的提高，也可以豐富學(xué)生經(jīng)歷，對于他們未來的學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展都會有積極的意義。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)教育面臨的困境

隨著市時代的更替，社會主要矛盾的變化，隨之而來的各種不良現(xiàn)象負(fù)面問題波及到了高等學(xué)校，這無疑對當(dāng)代大學(xué)的德育教育構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

(一)網(wǎng)絡(luò)媒體的負(fù)面影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人們獲取信息的方式更加便捷，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下方便快速的好處隨之也會帶來網(wǎng)絡(luò)“垃圾”。在新媒體時代、“熱點”“吸人眼球”“漲粉”往往是令未步入社會的大學(xué)生更加心馳神往，妄想著通過成為“網(wǎng)紅”來一夜暴富、是非善惡標(biāo)準(zhǔn)判斷的缺失，通過做一些有背社會道德的事來獲得網(wǎng)絡(luò)上人們的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)的浮躁逐漸將他們的夢想功利化，使思維方式也發(fā)生變化，道德素質(zhì)缺失。最為重要他們可能無法將個人的追求與國家、社會的發(fā)展緊密的聯(lián)系來一起，要知道祖國的未來是掌握在青年人手中，人人以自我為中心，必將會影響中國未來的發(fā)展。

(二)高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視程度不夠

隨著時代的發(fā)展，許多高校的關(guān)注點都集中課程建設(shè)、科研方面，著力想要打造應(yīng)用型、技術(shù)性的大學(xué)，過分地追求學(xué)生考研率、就業(yè)率的教育目標(biāo)，使得學(xué)生的側(cè)重點也跟著發(fā)生了轉(zhuǎn)變。一味地追求書本技能知識的灌輸，卻對大學(xué)生的道德素質(zhì)方面的約束關(guān)注很少。此外，高校注重教科研成果的教師評價機制，與工資報酬掛鉤，功利心驅(qū)使教師將重心全部放在成績，忽視大學(xué)生的道德素質(zhì)教育。編者認(rèn)為，專業(yè)成績與學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育應(yīng)并駕齊驅(qū)。

(三)大學(xué)生自身認(rèn)知不足

生活水平的提高，物質(zhì)條件的改善，現(xiàn)在的青年大學(xué)生也只是能從書本、視頻資料里去了解老一輩人為了生活的艱辛，被父母寵愛到大的他們，更不知生活的不易。這使得他們?nèi)狈ζD苦奮斗、自強不息的精神。在順境時，他們享受父母和社會給予愛與福利。在逆境時，卻無法化解壓力，缺乏獨自解決問題的勇氣和魄力。優(yōu)越的生活條件和現(xiàn)實社會的打擊，使得大學(xué)生雖然認(rèn)可自古傳承的中華美德，但在日常行為活動往往背道而馳。

三、創(chuàng)新中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生道德素質(zhì)教育的路徑

(一)應(yīng)用新媒體工具

在時代發(fā)展與變化的今天，我們需要科學(xué)的應(yīng)用好新媒體工具傳承與發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如：在當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育和心理教育中應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)多媒體模式、微課教育模式以及其它新型模式將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行直觀性與立體性的展現(xiàn)，全面提高教育的質(zhì)量和水平，為今后大學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展打下一個良好的基礎(chǔ)。具體來講：第一，合理化的應(yīng)用文學(xué)知識進(jìn)行思想政治教育，充分的展示出其中蘊涵的思想與個人的觀念，號召大學(xué)生向這些人物進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的思想與道德情操。第二，情景教學(xué)法的應(yīng)用。合理的應(yīng)用新型教學(xué)方式將大學(xué)生導(dǎo)入到具體的情境中，去感受古人的思維，心態(tài)，號召大學(xué)生要向古人進(jìn)行學(xué)習(xí)，在今后自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展中具有良好的心理素質(zhì)和思想道德精神。比如：微課教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)、實踐化的教材知識教學(xué)、多種學(xué)科知識在大學(xué)生思想政治教育工作中進(jìn)行融合性的應(yīng)用、新媒體方式下的教學(xué)方式改革等等就是這樣的資源，我們將這些資源在大學(xué)生思想政治教育工作中進(jìn)行整合性的應(yīng)用，可以極大提高教學(xué)工作的質(zhì)量與水平，有利于大學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。比如：我們以語文知識在大學(xué)生思想政治教育工作中進(jìn)行整合性應(yīng)用為例子進(jìn)行具體的說明。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。從這首詩中杜甫用一些具有代表性的詞語涕淚、漫卷、放歌等等可以看出杜甫對于唐王朝終于平定了安史之亂的激動心情，表現(xiàn)出濃濃的愛國情懷。同時，我們把杜甫一生的遭遇以及他非常具有代表性的作品“三吏三別”進(jìn)行簡單的介紹，從而使學(xué)生對于杜甫的詩歌作品可以進(jìn)行深度的理解。比如：杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。而毛澤東主席的《為人民服務(wù)》這篇文章表現(xiàn)出的為百姓無私謀福利的思想境界超越了歷史、年代，在今天依然具有十分重要的現(xiàn)實意義。通過將文學(xué)作品在大學(xué)生思想政治教育課程中進(jìn)行整合性的應(yīng)用，可以使得學(xué)生充分的向古人進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們身上具有的優(yōu)秀思想品質(zhì)與愛國的情懷，對于自己將來的發(fā)展具有非常大的意義。

(二)在課程中應(yīng)用愛國元素

進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的教育進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想教育有利于全面提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)。如：文天祥在國破家亡的情況下寫出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”來表達(dá)自己的心中所想，趙匡胤在四年的流浪生涯中想到的不是自己的安危而是如何結(jié)束國家分裂和百姓流離失所的局面；林則徐在發(fā)配新疆的途中思考的不是自己的榮華富貴，而是如何戰(zhàn)勝外敵，富強國家的辦法。在這種日積月累的教育中，學(xué)生也會將這些榜樣式的人物當(dāng)成是自己崇拜的偶像，向他們學(xué)習(xí)，樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)、養(yǎng)成堅毅不拔的品格、開創(chuàng)自己的豐富人生。

(三)鼓勵大學(xué)生提高自身認(rèn)知

伴隨著物質(zhì)生活水平的提高，鼓勵青年大學(xué)生們能從豐富的媒體資料里去了解老一輩人為了生活的艱辛，更多的懂得生活的不易。他們逐漸養(yǎng)成艱苦奮斗、自強不息的精神。無論順境逆境都有化解壓力，獨自解決問題的勇氣和魄力。努力提高當(dāng)代大學(xué)生的自我認(rèn)知，使大學(xué)生既能認(rèn)可自古傳承的中華美德，又能在日常行為活動中合理應(yīng)用。