網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育影響研究

■程雨青 張思楠/遼寧大學(xué)

一、網(wǎng)絡(luò)文化的涵義與特征

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的涵義

網(wǎng)絡(luò)文化有廣義與狹義之分。廣義的網(wǎng)絡(luò)文化指人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這一媒介所創(chuàng)造出的全部物質(zhì)精神產(chǎn)物；狹義的網(wǎng)絡(luò)文化指人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)中通過(guò)各色各樣的交流活動(dòng)逐漸形成的價(jià)值觀念、道德修養(yǎng)、審美情趣等。

國(guó)內(nèi)學(xué)者在不同研究視角下對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵做出了不同的定義。陳曉認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化以物質(zhì)載體不同、信息瞬時(shí)傳播、資訊儲(chǔ)存量龐大三個(gè)特點(diǎn)區(qū)別與以往的文化。它以動(dòng)態(tài)的形式不斷更新創(chuàng)造著新的文化的內(nèi)容。［1］陳佳指出，網(wǎng)絡(luò)文化既是一種全新的文化表達(dá)形態(tài)，也是一種現(xiàn)代層面文化，它運(yùn)用一定的現(xiàn)代技術(shù)方式諸如數(shù)字運(yùn)算、語(yǔ)言符號(hào)等實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)于情緒和觀點(diǎn)的表達(dá)，傳遞了自身的價(jià)值觀念。［2］王文宏，高維鈁在《網(wǎng)絡(luò)文化研究》中指出，網(wǎng)絡(luò)文化有低級(jí)和高級(jí)之分，其中現(xiàn)階段普遍存在的為網(wǎng)絡(luò)低級(jí)文化，而網(wǎng)絡(luò)高級(jí)文化則是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化日后發(fā)展的方向，我們需要把握方向和現(xiàn)實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，將二者結(jié)合起來(lái)全面地進(jìn)行考察。［3］

（二）網(wǎng)絡(luò)文化的特征

首先，網(wǎng)絡(luò)文化具有虛擬現(xiàn)實(shí)性。網(wǎng)絡(luò)文化具有虛擬性和現(xiàn)實(shí)性同時(shí)存在的特征，它的形成與發(fā)展皆以現(xiàn)實(shí)文化為依托，同時(shí)其發(fā)展方向和存在內(nèi)容又反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)文化，其虛擬性主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)形式是以數(shù)字化的方式得以呈現(xiàn)的，其現(xiàn)實(shí)性則體現(xiàn)在它不能脫離現(xiàn)實(shí)文化而獨(dú)立存在。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化具有資源共享性?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展打破了空間和時(shí)間的界限，使得世界的文化多樣性得到極大發(fā)展，全球的資源文化得在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上同步共享，中西方文化在網(wǎng)絡(luò)上交流碰撞，對(duì)思想政治教育帶來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。各國(guó)文化中蘊(yùn)含的信息復(fù)雜多樣，信息質(zhì)量良莠不齊，糟粕與精華同時(shí)存在，而它們通過(guò)各式各樣的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播，會(huì)讓大學(xué)生接觸到新型的文化形態(tài)和意識(shí)觀念，同時(shí)也潛藏著危險(xiǎn)的因素和內(nèi)容，如何對(duì)這些信息進(jìn)行取舍成為思想政治教育工作者需要面對(duì)的難題。

最后，網(wǎng)絡(luò)文化具有互動(dòng)平等性。網(wǎng)絡(luò)文化的傳播不同于傳統(tǒng)媒體的單一輸出模式，而是需要傳播者與受眾之間的相互交流與互動(dòng)，這種互動(dòng)方式通常是以一對(duì)多或多對(duì)多的方式得以進(jìn)行的。由于網(wǎng)絡(luò)匿形匿名的特點(diǎn)，打破了權(quán)力集中的壁壘，這種去權(quán)威化為人們的言論自由提供了更加寬松的環(huán)境和條件，每個(gè)人不僅是網(wǎng)絡(luò)文化的接受者，更有可能成為網(wǎng)絡(luò)文化的傳播者和創(chuàng)造者，這種平民性的雙向互動(dòng)充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化的平等性。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)的機(jī)遇

首先，網(wǎng)絡(luò)文化為高校思想政治教育注入了更加豐富的資源。對(duì)于大學(xué)生而言，信息技術(shù)的運(yùn)用拓寬了大學(xué)生獲取知識(shí)的方式，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)消弭了空間和時(shí)間的界限，使得信息的傳播變得輕而易舉，大學(xué)生可以依據(jù)自身興趣愛(ài)好在多元化的信息中選擇符合自身需求的部分，完善自己的知識(shí)框架和邏輯概念。對(duì)于思政教育者而言，在多種多樣的網(wǎng)絡(luò)信息面前，他們不再僅僅是曾經(jīng)的信息傳播者，同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)文化的接受者。思政教師會(huì)根據(jù)自身的價(jià)值觀念和價(jià)值判斷對(duì)龐雜的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行有效比對(duì)和篩選，將網(wǎng)絡(luò)信息中符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的部分提煉出來(lái)，挖掘網(wǎng)絡(luò)文化中符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)容，將其融入大學(xué)思政課的教學(xué)當(dāng)中，會(huì)使高校思政課的層次感更加分明。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化更新了大學(xué)生的思想觀念，利于大學(xué)生形成平等、開(kāi)放等正向觀點(diǎn)。大學(xué)生的平等權(quán)利不僅體現(xiàn)在言論自由方面，他們?cè)诮邮芫W(wǎng)絡(luò)文化傳播和影響的過(guò)程中也是平等的，不受在現(xiàn)實(shí)生活中的家庭背景、受教育狀況、民族、信仰等方面的約束。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)放性特點(diǎn)也有利于打破大學(xué)生傳統(tǒng)的思維習(xí)慣和方式，開(kāi)放多元的文化為他們提供了接觸不同地域和國(guó)家文化的可能性，利于他們打破“象牙塔”的保護(hù)層，透過(guò)形色各異的文化考察世界的聯(lián)系與脈絡(luò)，促進(jìn)全球化視野的形成。

最后，網(wǎng)絡(luò)文化有利于提升大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)文化能夠以圖文并茂的方式將復(fù)雜的信息呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，在一定程度上刺激大學(xué)生的感官，使他們從閉塞的環(huán)境中脫離出來(lái)，從封閉的思維中剝離出來(lái)，從而達(dá)到激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)的效果。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)思政課的話(huà)語(yǔ)體系，提升了大學(xué)生的自我話(huà)語(yǔ)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)文化背景下傳統(tǒng)思政課教師權(quán)威的削弱，加強(qiáng)了大學(xué)生在受教育過(guò)程中的主體地位，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)自己的情緒，這種新興語(yǔ)言和表達(dá)方式也會(huì)對(duì)思政課產(chǎn)生影響，大學(xué)生可以依據(jù)自身需求對(duì)課堂內(nèi)容提出創(chuàng)造性要求，從而提高高校思想政治教育的質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)文化注重個(gè)性化的特點(diǎn)，也能夠增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新價(jià)值意識(shí)的自覺(jué)性，網(wǎng)絡(luò)文化不設(shè)門(mén)檻的特點(diǎn)為大學(xué)生充分發(fā)揮其想象力提供了廣闊空間；網(wǎng)絡(luò)文化的紛繁復(fù)雜又要求大學(xué)生自行分辨其中同時(shí)存在的優(yōu)秀和低劣文化，去偽存真，這便強(qiáng)化了他們“自主發(fā)現(xiàn)，自主探索”的思維模式，為他們創(chuàng)新思維的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了平臺(tái)。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)

首先，網(wǎng)絡(luò)文化沖擊大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。大學(xué)生正處于三觀形成和確立的時(shí)期，極易收到外界不穩(wěn)定因素的影響。網(wǎng)絡(luò)文化中的低俗文化通過(guò)視頻、圖片等方式的傳播也易沖擊大學(xué)生的尚未成熟的價(jià)值觀，而其中一些以隱形形態(tài)存在于網(wǎng)絡(luò)中的低俗文化會(huì)對(duì)大學(xué)生造成潛移默化的負(fù)面影響。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化影響傳統(tǒng)主流文化傳播的權(quán)威性。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，主流文化的傳播通常是以獨(dú)白的形式進(jìn)行的，且傳統(tǒng)媒體所發(fā)出的聲音都是一致的，他們通常使用科學(xué)語(yǔ)言而非生活語(yǔ)言，其權(quán)威性不容置疑。但在新媒體時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)文化，其權(quán)威性卻逐漸下移至全體人民，人人都是文化的傳播者和創(chuàng)造者，這無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育地位的權(quán)威性發(fā)起挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)的交互性要求師生間的平等對(duì)話(huà)，這種交流方式本身便弱化了教育主體的權(quán)威性；另一方面，在網(wǎng)絡(luò)文化背景下受教育者的主體地位得到明顯提升，他們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)的增強(qiáng)意味著他們能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)自身訴求，但同時(shí)也意味著傳統(tǒng)教育者在思想政治教育過(guò)程中地位的削弱。

最后，過(guò)度沉溺網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)對(duì)大學(xué)生的正常人際交往產(chǎn)生阻礙。網(wǎng)絡(luò)文化的多元性使得每個(gè)大學(xué)生都能在其中找到符合自己審美情趣的內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)文化的個(gè)性化特點(diǎn)又為每個(gè)大學(xué)生提供了具有針對(duì)性的推送，大學(xué)生過(guò)于沉溺于網(wǎng)絡(luò)文化之中是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逃避表現(xiàn)，這回造成他們對(duì)現(xiàn)實(shí)和虛擬世界的混淆，將網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的交往方式代替現(xiàn)實(shí)生活中的交往方式，逐漸模糊現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)的界限，人格出現(xiàn)異化。

三、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下提高大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量的措施

首先，拓展大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。一方面，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，讓大學(xué)生分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容要義，通過(guò)顯性教育與隱形教育相結(jié)合的方式，將符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容通過(guò)網(wǎng)絡(luò)形式如撰寫(xiě)博文、微信公眾號(hào)推送等方式呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的正面影響；另一方面，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法治觀教育，提升大學(xué)生辨別不同性質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化的能力，使他們樹(shù)立“網(wǎng)絡(luò)并非法外之地”的觀念，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)交往過(guò)程中的法律意識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)法律知識(shí)了解法律關(guān)于網(wǎng)絡(luò)方面的規(guī)定，從而能夠運(yùn)用法律知識(shí)維護(hù)自身權(quán)益不受侵犯。

其次，借助網(wǎng)絡(luò)文化形式豐富思想政治教育方式方法。一方面，思政教育者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)精品課的方式開(kāi)展思政教學(xué)，網(wǎng)絡(luò)精品課是通過(guò)對(duì)海量思政課進(jìn)行篩選所評(píng)選出的高質(zhì)量教學(xué)課程，它的開(kāi)展不僅有利于大學(xué)生拓展大學(xué)生參與思想政治教育的渠道，讓大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)形式傾聽(tīng)名師講學(xué)，從而達(dá)到提升思想政治教育效果的目的，還能激發(fā)思政教育者的進(jìn)取心，不斷增強(qiáng)自身教育教學(xué)能力，創(chuàng)新教學(xué)方式；另一方面，思政教育者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)文化開(kāi)展道德教育，諸如打造精品德育文章，以德育人，通過(guò)鞭辟入里的德育理論力量感染大學(xué)生，對(duì)其價(jià)值觀進(jìn)行正向引導(dǎo)，同時(shí)，也需要在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)樹(shù)立道德模范人物的形象，宣傳社區(qū)中的好人好事，讓道德典范的形象深深扎根于人們心中，這種隱形教育的方式往往更能讓大學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)可，引起他們的共鳴。

最后，注重思想政治教育隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，提升思想政治教育者運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化形式授課的技術(shù)能力。一方面，教育者應(yīng)該自覺(jué)提升自身的網(wǎng)絡(luò)文化意識(shí)，堅(jiān)定自身理想信念，只有教育者自身運(yùn)用馬克思主義武裝頭腦、學(xué)習(xí)黨的大政方針才能引導(dǎo)學(xué)生在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化中堅(jiān)守本心，不受到不良信息的蠱惑，不被不良信息所影響以致誤入迷局，走上歧途；另一方面，思政教育者需要放眼全球，以宏闊的眼光洞察整個(gè)世界，樹(shù)立全球性的意識(shí)。這就要求教育者在進(jìn)行教學(xué)時(shí)在充分弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)吸收國(guó)外的先進(jìn)文化，在拓寬文化視野的同時(shí)增強(qiáng)本土文化的底蘊(yùn)，在全球化的指引下，立足民族特色，拓寬學(xué)術(shù)視野，從全球化視野下分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高思想政治教育的有效性。