清代南疆契約文化核心理念以及管理功能

■古力阿伊木·亞克甫 張曉婷/新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)院

契約文書是社會發(fā)展的產(chǎn)物，反應(yīng)一定程度的社會文化。清代南疆契約作為中華文化包含著自由，誠信、平等的核心等要素。清代南疆契約文書也是同其他契約文書具有普遍性、民族性、人文地理性、依附性。作為一種社會規(guī)范、在南疆各族群眾社會生活中發(fā)揮著重要的作用，培養(yǎng)個(gè)人價(jià)值觀、社會穩(wěn)定、文化融合等功能。契約功能實(shí)現(xiàn)的途徑主要有兩種：一種是對居住在當(dāng)?shù)氐木用襁M(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范，一種是對具體的社會社會關(guān)系進(jìn)行規(guī)制，確保共同利益不受損害。清代南疆契約不僅能夠協(xié)調(diào)個(gè)人之間的關(guān)系，并且促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的穩(wěn)固發(fā)展。

一、契約文化的淵源

清代南疆契約的隱性表現(xiàn)形態(tài)是一種最為自然的存在方式和文化形態(tài)。一種是以自然生長的方式，對人們產(chǎn)生潛移默化的影響；一種是根據(jù)某種生活所需，族群共同約定而成為大家共同遵守的行為規(guī)則。前者沒有有強(qiáng)制約束力，后者被賦予了某種強(qiáng)權(quán)力量維持其必要的權(quán)威性。

從契約起源角度來說，契約文化包含兩個(gè)層面的重要內(nèi)容：一方面是能夠看得見的實(shí)踐層面；另一方面是看不見的思想層面。在契約發(fā)展形成的過程中，其蘊(yùn)含的精神從實(shí)際的交易中升華出來，并融入到社會以及政治的方方面面。研究清代的南疆契約文化也需要從其源頭入手，抓住其形成的根源，這樣才能對清代契約文化有更加深刻和全面的認(rèn)識。探究契約文化的源頭，就要深入到社會發(fā)展的具體規(guī)律中。契約文化的形成離不開契約思想，思想賦予文化更多的活力和更為廣闊的發(fā)展空間。人類自誕生之初發(fā)展到現(xiàn)在，離不開契約思想，清代南疆契約文化正是鮮明的例證，在契約思想的基礎(chǔ)上，契約才得以不斷的發(fā)展壯大，從萌芽逐漸綻放成文明之花。

二、清代南疆契約文化核心理念

從歷史的長河來看，南疆少數(shù)民族一直處在自給自足的狀態(tài)，這種自然經(jīng)濟(jì)的方式也促進(jìn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特契約文化的產(chǎn)生。形成體系的民族文化一般蘊(yùn)含著維系社會和諧發(fā)展的規(guī)范，在1很大程度上，這種規(guī)范具體表現(xiàn)為本民族居民需要遵循的一種道德文化，這就是早期形成的一種民間契約。這種民間契約文化與主流的人倫精神并立而行，成為支撐少數(shù)民族和諧社會結(jié)構(gòu)的兩大基石。清代南疆契約作為中華文化包含著自由，誠信、平等的核心等要素。

（一）自由

清代南疆所形成的契約概念，將契約精神放在最為核心的位置，經(jīng)過雙方或者多個(gè)方面協(xié)商形成的一種約定。清代南疆契約文書可以看到“我自愿”、“沒有別人的威脅”，“沒有別人的干涉”的內(nèi)容。對清代南疆的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究，可以看到雙方的交換自由自愿的，利用不同的方式進(jìn)行交換，滿足不同居民的需求，主要是利用契約這種形式實(shí)現(xiàn)的。在社會領(lǐng)域，契約還承載了法律的功能，用來協(xié)商不同社會主體之間的關(guān)系，當(dāng)事人利用意志來認(rèn)定契約并達(dá)成一致。通過當(dāng)事人之間的協(xié)商形成一種雙方都滿意的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，這種關(guān)系承載了不同當(dāng)事人的責(zé)任和意志，這也體現(xiàn)了契約的自由要義。

（二）平等

清代南疆契約文書中可以看到“平等地”，“同等地”、“對等地”等內(nèi)容。在清代南疆社會的契約關(guān)系中可以看到平等關(guān)系，比如雙方充分認(rèn)識到自己的獨(dú)立存在自身價(jià)值。雙方都是不同的利益主體，有著自己的利益需求。在土地以及房子的買賣中，不同的利益主體會通過主體的身份出現(xiàn)，享有平等的權(quán)利，無論是哪一方都不能將自己的意志強(qiáng)行加給另一方。在踐行契約的過程中，需要嚴(yán)格遵照平等的理念，這既是締結(jié)契約的重要基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)契約的最終結(jié)果。

（三）誠信

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，不僅用政治治國，還用誠信禮儀來治國。作為禮儀之邦，中華民族對誠信尤為看重。誠信不僅是一個(gè)國家的治國之寶，而且是國民生活的重要基石。言出必行是自古以來的行為準(zhǔn)則，所謂“信”指的是個(gè)人的信用，體現(xiàn)了一種信守約定的精神，即現(xiàn)代人所講的“誠信”與“契約精神”。清代南疆契約文書從誠信的角度來說，由于契約具有交易的屬性，因此將契約具體化能夠體現(xiàn)為一種文本，為了最大限度的實(shí)現(xiàn)不同當(dāng)事人的利益，在交易中會通過交換權(quán)利的方法進(jìn)行。所締結(jié)的契約體現(xiàn)了當(dāng)事人的自由意志，與此同時(shí)也蘊(yùn)含了約束和限制的關(guān)系。南疆契約文書字字句句都是千金諾言。誠信成為一種印記深深的烙在南疆人的心中，成為促進(jìn)南疆社會發(fā)展的重要力量，他們所體現(xiàn)出來的文化理念也和當(dāng)代所提倡的社會主義核心價(jià)值觀如出一轍，二者內(nèi)質(zhì)是一致的，必須去大力倡導(dǎo)、我們也要認(rèn)真學(xué)習(xí)這個(gè)理念，并在當(dāng)代加以繼承和弘揚(yáng)。

三、清代南疆契約文化的特點(diǎn)

首先，契約文化的普遍適用性。商品經(jīng)濟(jì)經(jīng)過長期的發(fā)展，進(jìn)入成熟階段，進(jìn)而發(fā)展出契約文化，特別是清代南疆的經(jīng)濟(jì)處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)，和之前的契約相比，南疆契約的適用更廣泛，清代南疆契約文書內(nèi)容涉及到生活的各個(gè)方面。在清代南疆社會中，族群成員本身對契約的認(rèn)識形態(tài)存在著較大的差異，然而，由于清代南疆涉及面比較廣，群體范圍比較大，隨著歷史的積淀，在社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多的為大家共同接受的習(xí)慣和理念，契約理念就是其中的典型代表，這種觀念會無形中提高人們對社會的認(rèn)知水平，成為人們生活生產(chǎn)的指導(dǎo)，正是因?yàn)檫@種沉淀進(jìn)一步擴(kuò)大了契約文化的接受群體。

其次，契約文化具有明顯的民族性。從全球范圍看，不同地區(qū)和國家都會有自身的文化和歷史，也會形成不同的契約文化，在歷史的演變過程中，在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素共同作用下，形成了獨(dú)具特色的契約文化，這些文化具有較強(qiáng)的地域特性、民族特性，承載了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史的積淀，對于維護(hù)本地區(qū)本民族的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。清代南疆契約文化深刻展現(xiàn)出該地區(qū)居民的思維以及行為方式，造就了獨(dú)特的南疆契約文化性格，對于當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｐ袨榫哂兄匾闹敢饔谩Ｗ鳛槟辖?dāng)?shù)鼐用竦木裰е?，契約精神不是一種狹隘的民族主義，而是已經(jīng)深刻的融入到各族的血液和社會實(shí)踐中。

再次，契約文化具有強(qiáng)烈的人文理性。人類的發(fā)展經(jīng)歷了很多階段，和動物相比，人具有更為理性的精神，契約就是理性思維發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，從本質(zhì)上說，契約文化也是一種理性的文化。清代南疆契約不僅體現(xiàn)了當(dāng)事人對契約內(nèi)含的充分了解，還體現(xiàn)了人類在發(fā)展過程中利用寫作精神來改善自身生存環(huán)境的追求。①清代南疆群組在締結(jié)契約的過程中，充分發(fā)揮了他們的理性，展現(xiàn)了對自身權(quán)利以及尊嚴(yán)的追求，正是契約的作用使得他們實(shí)現(xiàn)了自身的尊嚴(yán)。隨著社會的不斷發(fā)展，契約文化也在不斷的完善。清代南疆契約文化體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、建筑、人際關(guān)系、社會生活、畜牧業(yè)等人文地理。

最后，在契約文化中，同樣存在物質(zhì)依托性。因?yàn)樗且庾R中的上層建筑，長期的發(fā)展演變積累了群眾對各種關(guān)系的認(rèn)識，同樣是在長期工作、生活中，通過大量的經(jīng)驗(yàn)獲得，充分體現(xiàn)了集體的智慧。之所以說它有一定的物質(zhì)依附性，其重要的前提就是有市場經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)的情況下，就會出現(xiàn)大量的交易活動，增強(qiáng)契約使用的普遍性。經(jīng)過歷史的長期發(fā)展，契約也不斷成熟，發(fā)展成為更加系統(tǒng)全面一種文化。

四、清代南疆契約的管理功能

清代南疆契約文書中，我們發(fā)現(xiàn)，通過長期的發(fā)展演變，在南疆民眾中，有著非常特殊的一種契約文化，由此，也形成了比較完善的契約社會。而一些沒有完善制度的區(qū)域，還是通過各種約定俗成的習(xí)慣、道德，讓各界人士可以真正落實(shí)契約中的規(guī)定。通過對清代南疆契約文書進(jìn)行了解可以看到，它可以在五百多年的時(shí)間里得到當(dāng)?shù)孛癖姷膹V泛認(rèn)可，就充分向人們展示，契約精神在整個(gè)南疆有著重要的影響力，并且打造了非常成功的契約社會。民眾對于契約協(xié)定是非常珍視的，大家非常自覺的落實(shí)契約中規(guī)定的內(nèi)容。這種情況下，雖然也有非常少的糾紛出現(xiàn)，同樣可以通過民間的辦法進(jìn)行商議，有效的處理各種問題。通常情況下不會去尋求王法的幫助。大家非常主動的對其中的約束力進(jìn)行維護(hù)，充分展示了其中強(qiáng)大的契約精神。

清代南疆契約的管理功能建立。想要順利完成各項(xiàng)交易活動，交易雙方就要嚴(yán)格遵守契約中的各項(xiàng)要求，順利落實(shí)自身的義務(wù)。對于交易中的各方來說，都希望對方可以做到恪守承諾，同時(shí)，大家都渴望這樣的一種愿望能夠更加普遍的達(dá)成。只要有了約定，就應(yīng)該照此形式，這既要在某個(gè)交易活動中順利達(dá)成，同時(shí)，還要在所有的市場交易中都能順利達(dá)成。當(dāng)前，契約自由，不用通過其他的方式，就可以讓約定得到執(zhí)行，這是所有交易各方都需要遵守的一種意志。契約作為一種文化形式不僅獨(dú)有特色，而且培養(yǎng)個(gè)人價(jià)值、促進(jìn)社會穩(wěn)定、文化融合方面觀具有一定的功能。

（一）個(gè)人價(jià)值觀

所謂個(gè)人價(jià)值觀，通常就是說，個(gè)體對事物作用的評價(jià)，會直接影響到個(gè)體的行為。通常情況下，之所以有個(gè)人價(jià)值觀，往往需要有特定的文化，因?yàn)槲幕嬖诓顒e，相應(yīng)的價(jià)值觀同樣是不一樣的。它是經(jīng)營理念的重要組成部分，給全部的群體帶來了統(tǒng)一的目標(biāo)，影響著這些人工作、生活的各項(xiàng)活動。對于契約來說，之所以會取得良好的成效，就是由于它被廣泛的認(rèn)可，是一種可以實(shí)實(shí)在在踐行的組織價(jià)值觀。長期以來，正是有了契約文化的存在，才維護(hù)了南疆的穩(wěn)定和諧。對于契約文化來說，它最重要的作用就是對市場經(jīng)濟(jì)中的一些管理行為進(jìn)行合理的規(guī)范，可以讓人們知道要做什么，該如何去做，并且積極開展價(jià)值評判。

（二）社會穩(wěn)定

契約，是人們在勞動生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)交往中，根據(jù)雙方的利益，進(jìn)行交換后達(dá)成的一種協(xié)議。它既是約束雙方對彼此誠信的體現(xiàn)，又是相互履行對方承諾的一種憑據(jù)，具有維護(hù)社會秩序、調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟(jì)活動的作用。在清代南疆契約文書不論是內(nèi)容還是形式，都呈現(xiàn)出成熟、完善、多樣化的特點(diǎn)。古代文獻(xiàn)對各民族的民間習(xí)慣法記載都非常稀少，這些文書的發(fā)現(xiàn)與刊布，正好為各民族習(xí)慣法的研究提供了非常重要的第一手資料。雖然它不是成文法，但卻有著民俗性、規(guī)范性、強(qiáng)制性等特點(diǎn)，在清代社會尤其是南疆各民族社會生活中，可以對當(dāng)?shù)氐纳鐣刃蜻M(jìn)行良好的保障，并且對社會成員的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)。

維系族群穩(wěn)定的主要依靠道德， 它是族群對 于個(gè)體行為的要求， 或者必須遵守的禮儀。 特征就是“約”：口頭之約或者心靈之約，一旦它所確定的思想導(dǎo)向?yàn)槿藗兯毡榻邮埽?它就演變成為一種公共契約。

主要就是王權(quán)對自然管理模式的切人， 使封建王法逐漸發(fā)揮作用， 逐漸取代民間自然神的權(quán)威， 成為影響和規(guī)范社會秩序的主要力量。這時(shí)， 民間契約雖然還在發(fā)揮作用，但已由調(diào) 整人們的 自然 行為， 轉(zhuǎn)而融人國家法律制度，與其一起共同調(diào)整社會秩序， 其影響力和文化內(nèi)涵已大不相同。

（三）文化融合

在進(jìn)行文化融合過程中，契約文化同樣有著非常重要的作用，。首先，通過對契約精神進(jìn)行探究可以看到，這是一種自主型文化，其中含有非常重要的管理性質(zhì)。正是有了契約精神的存在，才可以讓管理者可以非常自主的進(jìn)行管控，理清其中的權(quán)責(zé)，這樣就可以真正做到正義、守信，讓這些東西可以真正得到落實(shí)，不再是口頭上的形式。事實(shí)上，契約精神希望達(dá)到的目標(biāo)，正是現(xiàn)在很多管理工作的目標(biāo)，不會因?yàn)槲幕町?、國界等原因而發(fā)生改變。其次，通過對契約精神進(jìn)行探究可以看到，這同樣是一種開放性文化，充分體現(xiàn)了精神性、制度性方面的內(nèi)容。這里面，有著非常濃厚的文化元素，所以，在進(jìn)行管理期間，文化、管理的融合，一般會將那些對普適性產(chǎn)生排斥的部分去除掉，不然，沒有共性的情況下，就很難被叫做管理。由此可以清楚的看到，還有一些文化與管理融合，往往是很難達(dá)到管理普適性的。而在契約文化中，契約精神的開放性，往往就是在各種文化融合期間，有著非常統(tǒng)一的價(jià)值觀。第三，通過對契約精神進(jìn)行探究可以看到，這同樣是一種理性文化，其中并不存在社會、政治相關(guān)的屬性。一般來說，在市場經(jīng)濟(jì)中，契約精神有著重要的價(jià)值，體現(xiàn)了人們對于秩序的尊重與追求。因此，正是因?yàn)槠跫s文化有著重要的意義，它產(chǎn)生的和諧管理理念，可以有效的對各種文化的對立進(jìn)行化解，這樣就會產(chǎn)生比較統(tǒng)一的價(jià)值觀。

綜上所述，一是一直到今天，南疆契約文書依然有重要的影響力，其中的“契約精神”，還在當(dāng)?shù)匕l(fā)揮著積極的作用。當(dāng)前，南疆契約文書已被淘汰，不再被很多人所接受，不過，不可否認(rèn)的是，其中的契約文化，依然值得所有人學(xué)習(xí)，同時(shí)，它的契約精神，還可以在國內(nèi)的法治社會建設(shè)中起到重要的指引?，F(xiàn)階段，誠信文化同樣是我們生活中不可或缺的，這就要有完善的法治對此進(jìn)行保護(hù)。二是南疆契約文書， 創(chuàng)造了多民族和諧相處的典型范式， 獨(dú)具特色的民間契約文化在維護(hù)社會和諧穩(wěn)定、推動民族發(fā)展中有著非常高的影響力。對其進(jìn)行探索、分析， 對于促進(jìn)推動社會主義法制和市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)， 具有極為重要的意義和價(jià)值。三是對契約文化、管理的關(guān)系進(jìn)行研究，可以給管理工作帶來全新的視角，可以讓其更加適應(yīng)時(shí)代的變革。無論社會、科技怎么發(fā)展，要想保證市場經(jīng)濟(jì)良好的發(fā)展，就很有必要對契約文化與管理關(guān)系進(jìn)行深入探索。

注釋：

①楊解君.契約文化的變遷及其啟示(上)——契約理念在公法中的確立［J］.法學(xué)評論,2004(11).