探索古代書(shū)法美學(xué)中和美的表現(xiàn)形式

曹夢(mèng)博

（鄭州大學(xué)，河南鄭州 450000）

0 引言

古代書(shū)法美學(xué)是其表現(xiàn)的特點(diǎn)，其中“中和美”作為美學(xué)體現(xiàn)的代表，分成陰陽(yáng)兩種表現(xiàn)形式。同時(shí)書(shū)法作品流派眾多，在實(shí)際展示的過(guò)程中，更能體現(xiàn)出美學(xué)的精髓。古代書(shū)法經(jīng)歷千年的發(fā)展周期，在書(shū)寫(xiě)特征、結(jié)構(gòu)上的運(yùn)用，都積累了濃厚的文化底蘊(yùn)，使得書(shū)法的美學(xué)特征十分鮮明，引人入勝。通過(guò)對(duì)古代書(shū)法美學(xué)特征的研究，解決美學(xué)研究問(wèn)題，推動(dòng)古代書(shū)法更好地發(fā)展下去。

1 古代書(shū)法美學(xué)特征

古代書(shū)法美學(xué)在文學(xué)領(lǐng)域上有著較高的地位，因書(shū)法的文化特征，也使得書(shū)法美學(xué)具有一定的藝術(shù)性。中國(guó)古代文化中書(shū)法是關(guān)鍵的一項(xiàng)內(nèi)容，繼承古典文化的和諧美，融合過(guò)程中推動(dòng)中和美的發(fā)展。也使得中和美成為古代書(shū)法中的重要美學(xué)表現(xiàn)特征。若要了解古代書(shū)法就需要對(duì)其中和美進(jìn)行研究，古代書(shū)法文化展現(xiàn)出的氣勢(shì)，使得對(duì)其美學(xué)特征進(jìn)行深入研究。這也是了解古代書(shū)法的切入點(diǎn)，對(duì)此，要通過(guò)對(duì)古代書(shū)法的研究，正確認(rèn)知中和美的特點(diǎn)，知曉其在書(shū)法中的表現(xiàn)形式。

2 中國(guó)古代美學(xué)“中和美”的界定

中國(guó)古代文化指的是中和文化，其中中國(guó)的藝術(shù)、美學(xué)都具有和諧美的特點(diǎn)。作為美學(xué)系統(tǒng)要素之一的書(shū)法，也將這種精神融合在書(shū)法的筆觸中，以展現(xiàn)中和之美為書(shū)法的最高境界。正如古時(shí)候說(shuō)的那樣“極者，中之至也”“會(huì)于中和，斯為美善”。這里的中和指的就是適中即可，強(qiáng)調(diào)的是和諧統(tǒng)一的思想。

中國(guó)古代美學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是人與自然、主觀與客觀等之間形成和諧統(tǒng)一。將這種審美觀點(diǎn)帶入到書(shū)法美學(xué)中，需要滿足情理結(jié)合，才能有效抒發(fā)情感。適中但不過(guò)分，講究書(shū)法的氣勢(shì)與構(gòu)架要均勻，各種因素融合在一起不會(huì)產(chǎn)生違和之感，則為內(nèi)外統(tǒng)一。陰陽(yáng)兩種書(shū)法表現(xiàn)形式，正好符合和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)，可以相互結(jié)合，表現(xiàn)出融合后，剛?cè)岵?jì)的中和之美。

3 古代書(shū)法的主要流派

3.1 南派

古代書(shū)法從出現(xiàn)到發(fā)展和傳承，形成了不同的流派，每一個(gè)流派都有著自己的筆勢(shì)特征，并且存在一定差異性。此外，不同的流派對(duì)于書(shū)法的美學(xué)看法也各不相同。南派書(shū)法更加注重優(yōu)美性，指的是下筆線條流暢。從書(shū)法作品來(lái)看，南派書(shū)法從整體作品的構(gòu)成來(lái)看，具有極高的優(yōu)美特征。創(chuàng)作思想在作品中得到完美的體現(xiàn)，整體作品的特征以柔美為主。這種創(chuàng)作思想與南派書(shū)法創(chuàng)始人、發(fā)展歷史等有直接的聯(lián)系。優(yōu)美是南派書(shū)法中最具代表性的書(shū)法美學(xué)特征，在書(shū)法美學(xué)研究過(guò)程中，優(yōu)美就是研究的切入點(diǎn)。

3.2 北派

與南派書(shū)法相比較，北派書(shū)法與其形成鮮明的對(duì)比。北派書(shū)法的風(fēng)格更加注重氣勢(shì)，從氣勢(shì)上體現(xiàn)出磅礴的特征。北派書(shū)法表現(xiàn)形式有強(qiáng)烈的氣勢(shì)，使得書(shū)法作品中的筆勢(shì)更為豪放，下筆的氣勢(shì)較強(qiáng)。書(shū)寫(xiě)過(guò)程中呈現(xiàn)出剛中帶柔，展現(xiàn)出北派書(shū)法的灑脫態(tài)度。因此，豪放成為了北派書(shū)法中的美學(xué)的重要表現(xiàn)形式。提到豪放風(fēng)格也能瞬間想到北派書(shū)法，在實(shí)際對(duì)其研究的過(guò)程中，可以將豪放的風(fēng)格作為北派書(shū)法流派與創(chuàng)作人的特點(diǎn)；有了這種豪放、灑脫的風(fēng)格，才能形成具有地域特色的北派書(shū)法。

3.3 碑派

碑派書(shū)法是古時(shí)候書(shū)法流派中的重要流派之一，該流派的代表作是以顏真卿為代表的書(shū)法作品[1]。碑派在古代書(shū)法流派中具有代表性，后世的書(shū)法發(fā)展也有著碑派的一份力量，對(duì)于書(shū)法界產(chǎn)生一定影響。碑派主張的美學(xué)表現(xiàn)形式為溫柔敦厚，在實(shí)際表現(xiàn)中展現(xiàn)出書(shū)法的本質(zhì)，同時(shí)融合了內(nèi)涵理念，使得碑派的書(shū)法表現(xiàn)形式具有代表性，成為書(shū)法流派中的重要組成部分。碑派更多的是以碑文、拓本等形式出現(xiàn)，對(duì)于書(shū)法發(fā)展歷史有重要的意義。

3.4 帖派

帖派與碑派的風(fēng)格類似，更重要的是，帖派在古代書(shū)法發(fā)展的過(guò)程中，形成較好的示范風(fēng)格；且從古至今，發(fā)展出了許多帶有其美學(xué)特征的書(shū)帖供后人臨摹和賞鑒。臨摹的過(guò)程中，將自己的思想融匯在其中，使得書(shū)法作品呈現(xiàn)出來(lái)的特征既保留傳統(tǒng)文化，又能體現(xiàn)出帖派創(chuàng)作者的風(fēng)格，呈現(xiàn)出多元化的書(shū)法美學(xué)特征。通過(guò)該流派的作品學(xué)習(xí)了解，可以發(fā)現(xiàn)帖派也是書(shū)法中非常重要的類型之一，表現(xiàn)的形式更加多種多樣，并且融合其他流派的書(shū)法特點(diǎn)。例如上面提到的南北派，中和了陰陽(yáng)書(shū)法表現(xiàn)形式，形成中和美的特征，使得整個(gè)書(shū)法的特征得到有效的顯現(xiàn)，凸顯了中和美在書(shū)法中的美學(xué)表現(xiàn)形式。

4 古代書(shū)法中和美的表現(xiàn)形式

4.1 陽(yáng)剛之美

4.1.1 特征

古代書(shū)法美學(xué)中，中和美在陽(yáng)剛與陰柔這兩種表現(xiàn)形式上得到體現(xiàn)。其中的陽(yáng)剛之美，強(qiáng)調(diào)了書(shū)法展現(xiàn)出的那種具有陽(yáng)剛之氣的力道、氣勢(shì)、骨感，這也是書(shū)法創(chuàng)作中的重要特點(diǎn)，是陽(yáng)剛之美在書(shū)法中的關(guān)鍵體現(xiàn)內(nèi)容。在實(shí)際創(chuàng)作中，想要陽(yáng)剛之美在書(shū)寫(xiě)中得到展現(xiàn)，需要充分發(fā)揮上述提及的三個(gè)方面。古代書(shū)法美學(xué)形式展現(xiàn)，更加注重推崇筆力，筆力作為書(shū)寫(xiě)的重要方式，可以將陽(yáng)剛之美的思想融合在其中，并通過(guò)書(shū)寫(xiě)方式將其展現(xiàn)出來(lái)。陽(yáng)剛之美經(jīng)過(guò)書(shū)法得到強(qiáng)有力的表現(xiàn)，例如書(shū)法大家王羲之的書(shū)法作品，整體呈現(xiàn)的氣勢(shì)磅礴大氣，充分將陽(yáng)剛之美借助書(shū)法作品展現(xiàn)出來(lái)，并且從書(shū)寫(xiě)的表面形式即可看出美學(xué)思想的神韻；蕭子云的書(shū)法作品，整體如威風(fēng)阻日，風(fēng)刃難當(dāng)。通過(guò)古代書(shū)法家的代表，可以充分看出陽(yáng)剛之美采用的壯美色彩，在書(shū)寫(xiě)時(shí)要求用筆的力度要?dú)鈩?shì)磅礴，展現(xiàn)出壯美的意境。

4.1.2 優(yōu)勢(shì)

陽(yáng)剛之美的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在可以通過(guò)書(shū)法的書(shū)寫(xiě)形式提升其外觀的表現(xiàn)力，使得書(shū)法作品彰顯出較強(qiáng)的吸引力。通過(guò)書(shū)寫(xiě)的力度與下筆的筆鋒等，都能充分將書(shū)法家的個(gè)人書(shū)法特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，這對(duì)于了解書(shū)法家與書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)有著極為重要的作用[2]。從當(dāng)前的陽(yáng)剛之美在書(shū)法中的表現(xiàn)來(lái)看，整體的氣勢(shì)從外觀上就可以看出，并且從作品中能進(jìn)一步展現(xiàn)。陽(yáng)剛之美的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，成為書(shū)法中重要的表現(xiàn)形式，基于該特征的發(fā)展，也得到后期書(shū)法家的學(xué)習(xí)和研究。

4.2 陰柔之美

4.2.1 特征

古代書(shū)法美學(xué)中，除了陽(yáng)剛之美，陰柔之美也是其重要的表現(xiàn)形式之一。陰柔之美與陽(yáng)剛之美截然不同，更講究舒淡的韻味，主張平淡的表現(xiàn)形式，使得整體的書(shū)法風(fēng)格更加的灑脫，帶有深意。實(shí)際書(shū)寫(xiě)中，通過(guò)細(xì)節(jié)可以看出陰柔之美的表現(xiàn)特征為纖細(xì)柔和。字形表現(xiàn)上來(lái)看，呈現(xiàn)出圓潤(rùn)飽滿與纖細(xì)的有效融合，這是陽(yáng)剛之氣的強(qiáng)烈氣勢(shì)無(wú)法展現(xiàn)出來(lái)的，陰柔之美更加強(qiáng)調(diào)工整的形式美采用優(yōu)美色彩來(lái)比擬書(shū)作特征，可以看出兩者的氣勢(shì)截然不同。陰柔之美對(duì)于古代書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生的影響具有積極性，促使書(shū)法美學(xué)特征得到豐富的同時(shí)，帶動(dòng)了陰柔之美特征的書(shū)法流派發(fā)展，對(duì)于后世人們了解書(shū)法特征有重要的意義。

4.2.2 優(yōu)勢(shì)

陰柔之美作為書(shū)法美學(xué)表現(xiàn)形式的組成部分，更加強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)時(shí)的圓潤(rùn)與緩藏，這也是陽(yáng)剛之美缺乏的表現(xiàn)形式，是對(duì)其的重要補(bǔ)充，陰柔之美的存在，使得書(shū)法美學(xué)呈現(xiàn)出了不同的發(fā)展。并且使得書(shū)法美學(xué)特征得到進(jìn)一步發(fā)展，在書(shū)法領(lǐng)域也受到廣泛的認(rèn)可，并且在南派書(shū)法中得到有效的繼承和發(fā)展[3]。對(duì)此，需要正確認(rèn)識(shí)書(shū)法的陰柔之美，以及該美學(xué)表現(xiàn)形式在實(shí)際應(yīng)用中對(duì)書(shū)法產(chǎn)生的影響。

4.3 陽(yáng)剛之美與陰柔之美的結(jié)合

盡管兩種書(shū)法美學(xué)在展現(xiàn)的形態(tài)上各有側(cè)重，但是并不主張偏向哪一方，而是強(qiáng)調(diào)兩者相互結(jié)合，形成統(tǒng)一的發(fā)展模式，成為書(shū)法的中和之致。從剛和柔來(lái)說(shuō)，直則為剛，轉(zhuǎn)則為柔。兩者結(jié)合，乃剛?cè)岵?jì)，結(jié)合中不得偏頗還能形成辯證統(tǒng)一的特征。書(shū)法的表現(xiàn)形式中，既需要陽(yáng)剛，也需要陰柔，兩者缺一不可，同時(shí)將兩者結(jié)合，可以剛中帶柔，柔中帶剛，形成剛?cè)岵?jì)的中和境界，這才是書(shū)法追求的最高美學(xué)表現(xiàn)境界。同時(shí)，這種中和的火候難以把控，通常陰柔過(guò)多，難以展現(xiàn)氣魄；氣魄過(guò)強(qiáng)，使得陰柔蕩然無(wú)存。古代的書(shū)法家們也在不斷地研究如何把握“中和美”的特征。后來(lái)，借助毛筆的書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)，將剛?cè)岬谋憩F(xiàn)特征通過(guò)字跡展現(xiàn)，形成古代書(shū)法美學(xué)中和美的具體表現(xiàn)形式。

5 結(jié)論

綜上所述，古代書(shū)法美學(xué)特征表現(xiàn)中中和美屬于極為重要的表現(xiàn)形式。將其呈現(xiàn)在陽(yáng)剛與陰柔兩種書(shū)法美學(xué)上，展現(xiàn)出書(shū)法作品不同之處。陰陽(yáng)兩者相互獨(dú)立又能互相彌補(bǔ)，作為不同的美學(xué)類型，各有各的特點(diǎn)，加強(qiáng)兩者的融合，推動(dòng)書(shū)法美學(xué)在歷史中的發(fā)展。對(duì)此，需要正確認(rèn)識(shí)中和美的特點(diǎn)，對(duì)陰陽(yáng)兩種美學(xué)表現(xiàn)進(jìn)行深入研究，為古代書(shū)法發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。