當(dāng)代詩詞文本要素淺談

陶大明

（作者系新疆詩詞學(xué)會原副會長、新疆兵團詩聯(lián)家協(xié)會名譽主席）

在當(dāng)今詩詞界，存在著對詩詞文本的片面認識，缺乏對當(dāng)代詩詞文本的整體把握，不利于中華詩詞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對當(dāng)今詩詞的創(chuàng)作與繁榮產(chǎn)生了負面影響。從寫作學(xué)知識來看，詩詞盡管篇幅短小，也是“文章”。當(dāng)代詩詞的文本包括主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言四個要素。本文試結(jié)合當(dāng)今詩詞寫作實際，對當(dāng)代詩詞文本要素提出一些見解。

一、主題：言當(dāng)代之志，緣人民之情

主題是作品的主旨。作為中華文化的重要支脈，中華詩詞無論是現(xiàn)實主義觀照還是浪漫主義理想，都充滿著家國情懷、民本思想、人格風(fēng)骨、憂樂意識等民族精神和價值理念，并以經(jīng)典作品融入中華兒女的血脈，成為中華民族的基因?？v觀中國詩歌史，有一條“詩言志”的發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)出博大、崇高的精神境界；另有一條發(fā)展脈絡(luò)叫“詩緣情”，抒發(fā)空靈、超脫的真性情。當(dāng)代詩詞，應(yīng)該延續(xù)中華詩詞脈絡(luò)，表現(xiàn)當(dāng)代多姿多彩的生活和人民大眾的精神風(fēng)貌，言當(dāng)代之志，緣人民之情。

然而值得注意的是，當(dāng)代詩詞在主題上存在著一些病癥：一是生硬泥古，滯后時代。作品觀念落后，思想陳腐，依附傳統(tǒng)主題，模擬失意惆悵、懷才不遇、美人遲暮、隱逸清高等等狀態(tài)，招古人之魂，標榜“高古”。主題缺乏高度，要么是“萬古愁”“塊壘消”，要么是“勝似仙”“不思歸”，停留在千百年前的思維層面上。二是囿于小我，脫離大眾。有的高居群眾之上，置身“世俗”之外，在個人情緒里自戀，不是“獨自愁”“有誰知”，就是“守冰心”“看閑云”，缺乏與人民大眾相通的“情”。有的崇尚物質(zhì)，充滿功利欲望，還有的搞去主題化，顯擺“學(xué)問”，玩技術(shù)、技巧。三是從眾跟風(fēng)，膚淺虛假。大量的同題征詩及指定主題大獎賽等等，造成大面積的題材單一，主題雷同。不少作者缺少對藝術(shù)的虔誠，缺少自主表現(xiàn)主題的創(chuàng)新能力，人云亦云，無病呻吟，作品佯謳歌、偽激情，假大空或假小空。

患了以上主題軟骨癥的作品，思想不能直立，更遑論闡述中國精神、中國價值、中國力量。文學(xué)藝術(shù)源于生活，而生活隨時代變遷在不斷演進。相比古詩詞作者多為士大夫，當(dāng)今詩詞創(chuàng)作已經(jīng)大眾化或者說多階層化。當(dāng)代人的生活內(nèi)容和精神世界，已迥異于古人，當(dāng)代詩詞又怎么可以借古人之魂附今人之身呢？近代承梁啟超“詩界革命”口號而成為“導(dǎo)師”“旗幟”的黃遵憲指出：“今之世異于古，今之人亦何必與古人同？”詩詞藝術(shù)的本質(zhì)決定，“古風(fēng)”不可跟，“今風(fēng)”不能跟。當(dāng)代優(yōu)秀作品的質(zhì)地，必須有新生活的底色、新時代的印痕和人民大眾新風(fēng)貌的光彩。優(yōu)秀的作品，其審美感受及其表現(xiàn)形式一定都是獨特的。當(dāng)代詩人應(yīng)該努力修煉崇高的境界，貯備通融現(xiàn)代生命群體的豐富體驗與感受，提高表達崇高思想情感的能力。

二、材料：貼近新生活，創(chuàng)造新意象

材料是表達主題所采用的各種感知和理念信息的語言形態(tài)，是詩詞文本的組成內(nèi)容。材料有抽象與形象之分。對于詩歌而言，理性的抽象的材料比較少用，主要使用感性的形象的材料。詩詞的這種感性的形象的材料，主要由意象組成。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象?！吨芤住防镎f，“言不盡意，立象以盡意”。意象可以觸發(fā)聯(lián)想，激活想象，使詩變得凝練、含蓄，給讀者以廣闊的再創(chuàng)作空間；可以將一般性的物象化為獨特的典型的抒情載體，使同類的主題得到個性化的藝術(shù)表現(xiàn)，使作品充滿豐富的內(nèi)涵。

意象貴在創(chuàng)新。中華詩詞在傳承發(fā)展中，有大量意象成了代代沿襲、人人共享的“公眾遺產(chǎn)”，例如楊柳寓意送別，嬋娟寓意思鄉(xiāng)，菊花寓意隱逸……這些意象在首創(chuàng)時是新鮮的、形象的，有表現(xiàn)力的，可是重復(fù)多了讀者就產(chǎn)生審美疲勞。令人遺憾的是，當(dāng)今詩詞寫作生搬傳統(tǒng)意象、使用公眾材料的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。由于材料陳舊，構(gòu)成的作品沒有時代元素，名曰原創(chuàng)，實則仿制，成了假古董。還有的陷入“創(chuàng)新”的誤區(qū)，做艱澀，求怪異，擺弄一些生僻的詞語、典故，生拼硬造，故弄玄虛。古人取材于他們各自的時代，今人有當(dāng)代的生活內(nèi)容、思維方式和藝術(shù)觀念，當(dāng)今作者應(yīng)當(dāng)貼近現(xiàn)實生活，深入人民大眾，獲取鮮活的材料，創(chuàng)造嶄新的意象。

意象妙在組合。詩詞意象的組合，是一般性文章選材、剪裁、布篇的特例，要求更典型，更形象，更凝練，更抒情，還要符合格律。由于詩詞篇幅短小，必須十分珍惜材料。在對素材進行鑒別、取舍的過程中，要捕捉靈感，發(fā)現(xiàn)詩意，選用恰當(dāng)?shù)奈锵蟛①x予它“此在”的意義；要綜合運用修辭手法、藝術(shù)表現(xiàn)手法使意象群形成生動形象的整幅畫面；要努力做到意與象相兼、情和景交融。創(chuàng)造意象及其組合與安排，是一個落實和深化創(chuàng)作構(gòu)想的過程，直接決定作品的質(zhì)量。這里談?wù)劰P者新近寫作一首小詩的感想：7月17日烏魯木齊因新冠肺炎疫情反彈再度采取封城措施。此時在內(nèi)地的筆者，對自己生活了三四十年且兒孫都居住在彼的第二故鄉(xiāng)自然有特殊的牽掛，次日即寫下《聞烏魯木齊二度封城，念及兒孫》：“毒疫忽重現(xiàn)，封城再度驚。兒孫隔萬里，牽掛堆滿屏?？捎屑Z油儲？莫將書畫停。社區(qū)多義士，冒險為民生?！庇捎趯懙氖翘囟ㄊ录咔?，針對的是特定對象——兒孫，所以取材平實，于平靜記敘中寄予深重的情意。詩里的意象全是“實在”的“事物”，看似隨意拈來，實際上在選材構(gòu)思和遣詞造句上沒有少費心思。

三、結(jié)構(gòu)：借鑒古詩詞，選用多體式

結(jié)構(gòu)是文章材料的組織形式，即篇章構(gòu)架，對于詩詞而言就是體式。中國古代詩歌體式代有變化，篇幅從沒有規(guī)定到有規(guī)定；句式從散句到律句、整句，長短經(jīng)過了四言、五言、七言、雜言等發(fā)展過程；格律從寬到嚴。至唐代，詩的體式已經(jīng)完全成熟定型，大體分為三類：一是近體詩，即格律詩，包括五、七言律詩和絕句；二是古體詩，即古風(fēng)；三是樂府詩以及由其衍生的歌行體。唐詩的這些形式特別是律詩和絕句，顯示了中國詩歌藝術(shù)在結(jié)構(gòu)形式上和音律學(xué)方面的成熟。在篇章結(jié)構(gòu)及相關(guān)格律要求上，絕句和律詩可謂完美至極。始于唐興于宋的新詩體——詞，其體式與齊言的古體詩及板塊式的近體詩對照顯得活潑，搖曳多姿。出現(xiàn)于南宋和金代、盛于元代的曲，句法較詞更靈活，多用口語。近體詩和詞、曲，結(jié)構(gòu)上篇有定句，句有定字，字有定聲以及押韻、排偶等規(guī)定，成為歷代詩人們騁才述志的成功體式，記載與傳承了中華民族的思想情懷。

從兩千多年來的中國詩歌傳統(tǒng)的繼承與詩歌體式的流變特別是新時期中華詩詞寫作實踐以及自由體新詩寫作的映襯來看，當(dāng)今詩詞寫作，比較適合借鑒絕句、律詩和常用詞、曲譜，使用現(xiàn)代漢語，寫成“新格律詩”——篇幅固定，講求押韻、對仗、平仄協(xié)調(diào)等基本格律；或者放寬要求借鑒古風(fēng)及樂府詩、歌行體而變通為“新古體詩”——不拘篇幅長短，用五、七言句式，不論對仗、平仄，靈活押韻。

“新格律詩”和“新古體詩”，是中華詩詞現(xiàn)當(dāng)代實踐與發(fā)展的新的成熟，是當(dāng)今詩詞創(chuàng)作的科學(xué)選擇，作者可以根據(jù)主題表達的需要從中選用合適的體式。事實上，“新格律詩”“新古體詩”創(chuàng)作已經(jīng)取得了可喜的成績，這從歷年“華夏獎”獲獎作品中就可以看出，例如最近一屆（第七屆）“華夏獎”一等獎的《三沙放歌》（作者孫長春）就是一首用新韻寫成的歌行體詩。

四、語言：按《中華通韻》，用現(xiàn)代語體

寫作當(dāng)代詩詞，宜用現(xiàn)代漢語。語言有三個要素，語音、詞匯、語法。語音變化雖然緩慢，但是就《平水韻》所本的唐宋“官話”與現(xiàn)代漢語普通話而言，時間相距千年，語音變化可謂大矣，有不少韻古今讀音已大相其悖，若仍然生搬硬套，則非但收不到音樂美的效果，反而適得其反。

有“研究古音韻學(xué)第一人”之稱的明代陳弟在《毛詩古音考》中就提出過古今音變的觀念：“時有古今，地有南北，字有更改，音有轉(zhuǎn)移，亦勢所必至?！敝袊姼柙诼曧嵎矫娴母母锸浅B(tài)的，歷代多有“韻書”修改，目的都是為了使聲韻和當(dāng)時的語體盡量統(tǒng)一起來?，F(xiàn)代漢語自五四運動以來逐漸普及而今已成為法定通用語言和現(xiàn)代文明載體。在此語境下，中華詩詞要想葆有其鮮活的生命力，也必然要求語言的創(chuàng)新，體現(xiàn)在音韻上就是使用現(xiàn)代漢語新韻。

現(xiàn)當(dāng)代出現(xiàn)了多種新韻版本，均為個人或民間編制，自然流行，缺乏權(quán)威性、法規(guī)性。《中華通韻》以《國家通用語言文字法》《漢語拼音方案》等語言文字法律法規(guī)和規(guī)范標準為依據(jù)，以中國語言體系為觀照，以音韻學(xué)理論和當(dāng)代詩詞創(chuàng)作實踐為基礎(chǔ)研制，由國家相關(guān)部門依法頒布，體現(xiàn)了中華詩詞繼承與發(fā)展在音韻方面的新成果，具有統(tǒng)一性、權(quán)威性。與基于古代漢語的《平水韻》《詞林正韻》相比，《中華通韻》的研制與誕生，符合詩詞音韻發(fā)展的規(guī)律，適應(yīng)當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的需要，且簡便實用。按《中華通韻》用新韻創(chuàng)作，音韻范圍更為寬泛，便于靈活地選擇韻字，而且不會產(chǎn)生誦讀和理解的困難或歧義。這可從范詩銀先生的一首《浣溪沙·走進春天》來管窺按《中華通韻》寫作的優(yōu)越性：“遂意東風(fēng)吹雪白，鏡前一樹紫難拍。青絲繞夢費心拆。 綠萼無言晴照里，黃花有刺倩君摘。一天細雨炸雷摔?！痹~中的“白”“拍”“拆”“摘”“摔”，按《詞林正韻》均為仄聲，不符合浣溪沙正體的押韻要求；可按《中華通韻》，均屬七哀韻部平聲，用普通話讀來和諧悅耳，更為重要的是用詞意義貼切，不宜更換。

現(xiàn)代漢語與古代漢語比較起來，變化最多的是詞匯。隨著社會的變革，一些表示舊事物的詞語退出了使用，或者詞義改變了，而大量表示新事物的詞語應(yīng)運而生。古今漢語語法雖然相對穩(wěn)定，但還是有詞性改變，語序、句式等變化。面對這些變化，當(dāng)代詩詞寫作最宜使用現(xiàn)代漢語語體。現(xiàn)代漢語的構(gòu)成，本來除了現(xiàn)代書面語，還包括有生命力的古代漢語，有活力的方言和有積極意義的外來語，尤其是當(dāng)代口語。當(dāng)代詩詞語言要從文言文包括古詩詞的語言里汲取養(yǎng)分，尤其要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩詞語言的凝練、含蓄、雋永之美，學(xué)習(xí)其運用規(guī)則與技巧；但不能生搬硬套，作古詩詞的“模仿秀”。黃遵憲主張“我手寫我口”（《人境廬詩草序》），同時主張對于詩的句法結(jié)構(gòu)和語言大膽革新，他的詩采用散文句式，以俗語入篇，淺俗明曉，別具一格，值得當(dāng)今借鑒。

用現(xiàn)代漢語寫作，運用新詞語、新表達，有利于描寫新事物，表現(xiàn)新生活，抒發(fā)新情感；有利于更好地統(tǒng)一和體現(xiàn)詩詞的平仄、押韻、對仗等韻律特征，更好地彰顯詩詞的音樂性、聲韻美。這可以從星漢先生的一首七律《武漢封城，致城中諸詩友》里得到啟示：“手機屏幕我勤擦，見面時時話互答。揮筆向來多利落，蟄居依舊不邋遢。碧江推浪聽激蕩，黃鶴歇翎待奮發(fā)。料想春風(fēng)叩窗后，必然好句滿詩匣?！比娋o扣主題，表達對疫情中詩友的關(guān)心、慰問和抗疫必勝的信心。詩全用生活語言，以純口語入詩，尤其是“多利落”“不邋遢”，雙聲詞對疊韻詞，工整巧妙，適時適事。尾聯(lián)的“春風(fēng)扣窗”“好句滿詩匣”，通俗，生動，形象。這些優(yōu)點的體現(xiàn)得益于現(xiàn)代漢語語體。

社會在前進，藝術(shù)在發(fā)展，中華詩詞迎來了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的歷史機遇。當(dāng)代詩人應(yīng)該全面認識和正確把握當(dāng)代詩詞的文本要素，在主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言等方面樹立自覺創(chuàng)新的意識并積極實踐，做時代歌者，為人民創(chuàng)作，寫出主題新、材料新、聲韻新、語言新、意境新的優(yōu)秀作品。