德國政治養(yǎng)成教育對(duì)我國思政教育的借鑒意義研究

宋雪慧 姚紅軍

（吉林外國語大學(xué)，吉林長春 130000）

1 德國政治養(yǎng)成教育的方法

德意志國家歷史長期以來都處于不斷的民族分裂與統(tǒng)一中，德國的思想政治教育同樣有著悠久的歷史與深厚的傳統(tǒng)，但與它的歷史一樣，也長期處于不斷的演變與更迭之中。從歷史發(fā)展的角度來看，無論經(jīng)歷了怎樣的民族分裂與統(tǒng)一，無論思想政治教育觀念發(fā)生了多么大的變革，德國依然是歐洲的一大強(qiáng)國。可見，德國的思想政治教育有其自身的優(yōu)勢(shì)，不同時(shí)期的思想政治教育為了適應(yīng)并且服務(wù)于不同的統(tǒng)治者，都有其不同時(shí)期獨(dú)特的理論思想和實(shí)踐體系。德國政治養(yǎng)成教育主要是通過學(xué)校、家庭、社會(huì)和宗教這四種途徑來開展。在學(xué)校和家庭合作之外，組織協(xié)調(diào)社會(huì)不同組織、不同階層、不同團(tuán)體的力量，在學(xué)校、家庭、社會(huì)各個(gè)層面全面開展各種隱性課程教育，多方面進(jìn)行德育滲透，組織心理咨詢和志愿者服務(wù)活動(dòng)。

1.1 學(xué)校政治養(yǎng)成課與其他學(xué)科相互配合

現(xiàn)如今，德國學(xué)校的政治養(yǎng)成教育課程正逐漸從顯性化向隱性化和生活化的趨勢(shì)發(fā)展。學(xué)校不能把德育的重任加壓在政治養(yǎng)成教育課堂上，而是寓德育于各種人文社會(huì)科學(xué)課程之中。此外，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主陣地，所到之處皆有可學(xué)，學(xué)校還積極建設(shè)校園文化，在日常的校園學(xué)習(xí)生活中，隨時(shí)隨地陶冶學(xué)生的心靈。德國的學(xué)校教育特別注重發(fā)展學(xué)生的興趣以及個(gè)人能力，而非一味地要求學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握程度，打破了“唯分?jǐn)?shù)論”，還強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，也為學(xué)生的全面發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。

1.2 社會(huì)團(tuán)體、機(jī)構(gòu)對(duì)在校學(xué)生的政治養(yǎng)成教育

德國是聯(lián)邦制國家，各州政府都十分關(guān)注孩子的道德文明修養(yǎng)，甚至不少州都修訂法律條文來規(guī)定行為規(guī)范。同時(shí)，德國從事政治養(yǎng)成教育工作的還有許多公共機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體。這些公共機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體經(jīng)常組織公益活動(dòng)，例如各類主題講座以及報(bào)告活動(dòng)，有計(jì)劃地組織學(xué)生參加，在參加活動(dòng)的過程中使學(xué)生接受政治養(yǎng)成教育。德國人認(rèn)為，孩子能夠在日常行為上用道德規(guī)范來約束自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，不僅有助于他們形成優(yōu)秀的修養(yǎng)和高尚的品格，為以后的成長成功奠定基礎(chǔ)，也有助于在全社會(huì)范圍內(nèi)形成一種和諧美好的人際關(guān)系。

1.3 結(jié)合生活實(shí)際開展政治養(yǎng)成教育

德國政治養(yǎng)成教育教科書中的語言，大多是從生活實(shí)際出發(fā)具有啟發(fā)性，很少出現(xiàn)教條式的語言。德國是兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)起國，戰(zhàn)后的德國在重建中深刻反省第二次世界大戰(zhàn)中納粹德國的罪行。除戰(zhàn)爭帶來的反省之外，德國的教科書中還包含很多諸如婚姻、家庭、生死等在人生不同階段可能會(huì)遇到的不同問題，通過教授這些實(shí)際生活中必須會(huì)面臨的問題，讓學(xué)生能夠形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，形成完整的品格，提高思想道德水平，在以后遇到類似的問題時(shí)，不至于手忙腳亂無從應(yīng)對(duì)[1]。

1.4 強(qiáng)調(diào)家庭教育和勞動(dòng)教育的作用

生活即教育，書本上的一切都是來源于生活，高于生活的，輕松的日常家庭教育方式能夠有效彌補(bǔ)學(xué)校應(yīng)試教育涉及不到的方面。家庭和學(xué)校聯(lián)動(dòng)形成合力，更有利于思想政治教育工作的開展。在家庭和社會(huì)中，孩子可以適當(dāng)?shù)刈鲆恍┝λ芗暗募覄?wù)勞動(dòng)以及志愿服務(wù)或者社區(qū)服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、服務(wù)意識(shí)和社會(huì)凝聚力。德國的價(jià)值觀念中，對(duì)日常的行為規(guī)范要求都甚為嚴(yán)格，對(duì)于諸多不文明行為，都是嚴(yán)懲不貸的。這些秩序和規(guī)范的要求，都有利于養(yǎng)成教育工作的開展。

1.5 重視宗教教育

在德國，宗教教育有著漫長的歷史，它作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在德國政治生活中占有很重要的地位。德國是宗教改革的發(fā)源地，在德國影響最大的兩大教派是天主教和新教，公立學(xué)校按照教派分為共同學(xué)校、教派學(xué)校和世界學(xué)校三種，宗教教育要求學(xué)生要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，培養(yǎng)良好的人格和行為習(xí)慣，使學(xué)生形成健全的人格。時(shí)至今日，宗教教育依然很重要，學(xué)校教育和宗教教育在教育的目標(biāo)、內(nèi)容和形式上相互滲透、緊密結(jié)合[2]。

2 德國政治養(yǎng)成教育對(duì)我國的啟示

在總結(jié)了德國政治養(yǎng)成教育的方法之后，結(jié)合我國實(shí)際情況，取其精華、去其糟粕，學(xué)習(xí)德國政治養(yǎng)成教育體系中優(yōu)秀的做法，有利于提高和改善我國思想政治教育的整體水平。

2.1 加強(qiáng)隱性教育

目前在我國，思想政治教育以顯性教育為主，其中應(yīng)用最多的就是思想灌輸?shù)姆椒?。在思想政治教育課中，大多以灌輸理論思想為主，除此之外，政治課承擔(dān)了進(jìn)行思想政治教育的主要壓力，很多學(xué)科在教學(xué)時(shí)，只是單純地講授本學(xué)科所涵蓋的相關(guān)知識(shí)，并沒有進(jìn)行德育方面的思想滲透。這與我國一直以來傳統(tǒng)的思想政治教育方法以及教學(xué)模式有關(guān)，并且在應(yīng)試教育的大背景之下，“唯分?jǐn)?shù)論”一直成為社會(huì)各界詬病，做出改變是大勢(shì)所趨。但是，想要在短時(shí)間內(nèi)迅速改變現(xiàn)狀是不太可能的，我們可以不斷學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的方法，取長補(bǔ)短，不斷改進(jìn)。我們應(yīng)注意借鑒德國注重隱性教育和間接滲透的教學(xué)方法，這樣才能潛移默化地提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和思想道德水平?？梢愿鶕?jù)不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)，編寫不同內(nèi)容的中華傳統(tǒng)美德的教材，或者說根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕瘉黹_設(shè)相應(yīng)的校本課程以及實(shí)踐活動(dòng)，寓教于樂，知行統(tǒng)一，讓學(xué)生能夠做到內(nèi)化于心、外踐于行。

2.2 利用好社會(huì)力量

學(xué)校和家庭合作是現(xiàn)在教育界所提倡的一種做法，學(xué)校教育是進(jìn)行思想政治教育的主要渠道，家庭教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育不可或缺的部分。除了學(xué)校和家庭，學(xué)生一定會(huì)不可避免地接觸到社會(huì)。借鑒德國全方位滲透的教育方法，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)上的一切可利用的力量，大力挖掘和培育社會(huì)教育的資源，加強(qiáng)思想政治教育的滲透強(qiáng)度和滲透范圍，使學(xué)生無論在何處，都能有一個(gè)健康向上的思想政治教育環(huán)境，并在這個(gè)環(huán)境中接受道德的熏陶與精神的洗禮，在潛移默化中提高思想道德水平。與德國嚴(yán)格的道德規(guī)范相對(duì)應(yīng)，我國也有諸多化民成俗的規(guī)范，抑或優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)家規(guī)，這些好的傳統(tǒng)都造就了社會(huì)上優(yōu)良風(fēng)氣的形成。通過社會(huì)各階層、各組織、各團(tuán)體的共同支持，合力營造一個(gè)積極健康的良好社會(huì)環(huán)境和良好的社會(huì)氛圍與情境，避免產(chǎn)生學(xué)校與家庭脫節(jié)、家庭與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)象[3]。

2.3 重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)

德國重視社會(huì)實(shí)踐在思想政治教育工作中的重要作用。在我國，陶行知的教育思想認(rèn)為，生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。其中，“教學(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)的就是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，意圖改變傳統(tǒng)教學(xué)中理論脫離實(shí)際的弊端，強(qiáng)調(diào)“行是知之始，知是行之成”。此外，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教育的價(jià)值在于未來，只有堅(jiān)持學(xué)術(shù)與實(shí)用并重，注重思想政治教育中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，遵循學(xué)生的年齡和心理邏輯，才能解決實(shí)際問題，做到真正著眼于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，幫助學(xué)生提高道德水平，培養(yǎng)出真正具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的合格公民。

2.4 注重家庭教育和勞動(dòng)教育

我國應(yīng)該利用正確的家庭教育理念，幫助孩子形成健康向上的思想道德品質(zhì)。我們可以借鑒德國勞動(dòng)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校方面，不單純以學(xué)習(xí)成績論優(yōu)劣，提供盡可能多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與到鍛煉中，增加對(duì)學(xué)生社會(huì)勞作實(shí)踐的要求；家庭方面，不要過分地寵溺孩子，可以讓孩子做些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，想買玩具，就要通過簡單日常的家務(wù)勞動(dòng)獲取“報(bào)酬”，這樣既能鍛煉孩子的自理能力，又可以讓孩子在其樂融融的家庭氛圍中得到精神的提升，讓孩子真正成長，領(lǐng)悟書本中那些晦澀的人生哲理；社會(huì)方面，可以讓學(xué)生更多參加志愿服務(wù)或者社區(qū)活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)、服務(wù)社會(huì)，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力[4]。學(xué)校還可以通過組織家長會(huì)、親子互動(dòng)等活動(dòng)來提高家長的素質(zhì)和學(xué)校教育的方法，進(jìn)一步拉近學(xué)校、家長、學(xué)生三者之間的距離，打開學(xué)生心扉，走進(jìn)學(xué)生心靈，通過家長在日常生活中的一言一行去熏陶和感化孩子，使其受到潛移默化的影響。家庭教育、勞動(dòng)教育與學(xué)校教育互相配合，最大化實(shí)現(xiàn)思想政治教育的效果。