成都杜甫草堂博物館第三屆全國碩博論壇綜述

賈 兵

作者：賈兵，四川大學(xué)中國俗文化研究所2019級(jí)中國古代文學(xué)專業(yè)博士研究生、《杜甫研究學(xué)刊》編輯，610072。

受新冠肺炎疫情影響，2020 年8 月20 日，由中國杜甫研究會(huì)、四川省杜甫研究中心、四川省杜甫學(xué)會(huì)、成都杜甫草堂博物館主辦的“成都杜甫草堂博物館第三屆全國碩博論壇”，首次以線上視頻會(huì)議的形式舉行。來自中國人民大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、北京大學(xué)、安徽大學(xué)、山東大學(xué)、中山大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、河北大學(xué)、華僑大學(xué)、四川大學(xué)、四川師范大學(xué)、西華大學(xué)、西南大學(xué)、西南民族大學(xué)等單位的學(xué)者和碩博研究生，以及全國高校師生和杜詩愛好者共106人參加了此次論壇。論壇由致辭、研討、總結(jié)、頒發(fā)證書四個(gè)環(huán)節(jié)組成。

論壇致辭環(huán)節(jié)由四川省杜甫學(xué)會(huì)秘書長彭燕主持。成都杜甫草堂博物館副館長方偉，中國蘇軾研究學(xué)會(huì)會(huì)長周裕鍇分別致辭。日本杜甫學(xué)會(huì)會(huì)長下定雅弘、副會(huì)長松原朗，四川省杜甫學(xué)會(huì)會(huì)長張志烈、副會(huì)長祁和暉、副會(huì)長吳明賢也為本次論壇發(fā)來了賀函，《杜甫研究學(xué)刊》張?jiān)戮庉嫶鸀樾x。方偉副館長首先代表成都杜甫草堂博物館對與會(huì)學(xué)者和同學(xué)表示熱烈歡迎，他認(rèn)為，時(shí)值四川省杜甫學(xué)會(huì)成立四十周年，此次論壇具有特殊的紀(jì)念意義，“一批富有朝氣的年輕杜甫研究學(xué)者正在成長，他們將自己的研究成果發(fā)表在《杜甫研究學(xué)刊》。我館通過論壇發(fā)現(xiàn)并培育學(xué)術(shù)新人，新人以自己的學(xué)術(shù)成果反哺草堂，這種相互促進(jìn)的良性循環(huán)正在形成”。

周裕鍇教授就杜甫的儒家情懷給予了深刻簡要的闡釋，他認(rèn)為杜詩中飽含人道主義精神、憂患意識(shí)、現(xiàn)實(shí)批評精神以及民本思想和反戰(zhàn)意識(shí)，對當(dāng)代社會(huì)仍有借鑒意義。下定雅弘教授和松原朗教授對此次會(huì)議給予了高度評價(jià)，“你們的報(bào)告和討論是對我們老中年學(xué)者的很大的鼓勵(lì)、很愉快的挑戰(zhàn)”，并歡迎在日本杜甫學(xué)會(huì)會(huì)刊《杜甫研究年報(bào)》上發(fā)表研究成果。張志烈教授在致辭中深情回憶了四川省杜甫學(xué)會(huì)和《杜甫研究學(xué)刊》的創(chuàng)立過程，并希望與會(huì)學(xué)生能繼承老一輩學(xué)者的尊杜、研杜傳統(tǒng)，將杜甫精神發(fā)揚(yáng)光大。祁和暉教授在賀信中說，“讀懂詩圣杜甫便是讀懂中華文脈優(yōu)秀傳統(tǒng)。本次論壇盛會(huì)是諸君的幸運(yùn)，更是杜學(xué)的幸運(yùn)，令人欣喜，值得點(diǎn)贊”。吳明賢教授認(rèn)為，“論壇的舉辦表明了人們對杜甫其人其詩的研究并未因?yàn)?zāi)禍放緩或停止，相反人們總是不懼困難、堅(jiān)持不懈、奮勇前進(jìn)，使杜詩研究不斷取得了新的成就，這種精神值得稱道和發(fā)揚(yáng)”。

本次論壇的研討分四場討論，分別由王燕飛副教授、王猛副教授主持。本次論壇共選出13篇優(yōu)秀論文，內(nèi)容涉及杜甫研究、杜詩文本與批評研究、杜詩接受研究、杜詩文獻(xiàn)研究、中國古典詩歌研究等多個(gè)方面。

一、杜甫研究

關(guān)于杜甫自身的研究論文有2篇。杜甫行蹤方面，李江才《再論杜甫去蜀時(shí)間與行止》一文，認(rèn)為杜甫應(yīng)在嚴(yán)武死前去蜀。他通過文本細(xì)讀的方式，結(jié)合相關(guān)歷史地理史料，從杜甫在嚴(yán)武死前去蜀是否合情、去蜀時(shí)間行止是否合理兩個(gè)層面進(jìn)行論證，并通過梳理杜甫去蜀行程，對其去蜀這段時(shí)間內(nèi)所作部分詩歌系年進(jìn)行了糾正。張朝富副教授認(rèn)為文章對部分杜詩的重新解讀補(bǔ)充了既有研究，辨析環(huán)環(huán)相扣，較有說服力。同時(shí)，他還建議文章第一、二部分可再精煉，以突出主題；以杜甫對其他友朋去世后的表現(xiàn)來推斷嚴(yán)武去世后有無哭悼之作是否合情，在邏輯上只具有或然性；論文部分地方用詞不當(dāng)，可再商榷。

杜甫形象的變化方面，沈潤冰《略論唐宋筆記中杜甫形象之異同》一文，認(rèn)為唐宋筆記中杜甫形象的相同之處在于任誕狷狂的個(gè)性與卓越的詩歌才華，但二者在形象特征、書寫方式和情感態(tài)度等方面存在差異：唐五代筆記主要采用敘事、描寫相結(jié)合的方式來刻畫杜甫形象，有意突顯其貧寒困頓，富有小說、傳奇色彩，作者的情感態(tài)度較為復(fù)雜，即崇拜、同情、平淡交織；宋代筆記以品論、鑒評為主，注重杜甫忠君愛國內(nèi)在形象的建構(gòu)，帶有勸懲化、學(xué)問化傾向，持論者懷有高度的宗仰、崇敬之情；文章最后還分析了形成這一差異的原因。潘殊閑教授認(rèn)為杜甫的影響是廣泛而巨大的，而唐宋筆記多達(dá)數(shù)百部，因此論文選題很有意義；論文敘述平實(shí)客觀，總體符合學(xué)術(shù)規(guī)范；但還有改進(jìn)之處，如綜述部分對既有研究一筆帶過，不夠全面；個(gè)別提法不夠嚴(yán)謹(jǐn)，如唐宋筆記中的杜甫形象均任誕狂傲；文章結(jié)構(gòu)需作較大的調(diào)整，分析杜甫形象形成的原因應(yīng)當(dāng)成為文章的重點(diǎn)；文章的研究材料需要進(jìn)一步拓寬，參考文獻(xiàn)不局限于筆記，唐宋詩話、歷史著作等也應(yīng)納入探討范圍。

二、杜詩文本與批評研究

關(guān)于杜詩文本的論文有1 篇。張諾丕《試解杜詩“晉室丹陽尹”的含義》一文，通過對《送元二適江左》“晉室丹陽尹，公孫白帝城”兩句歷代注家觀點(diǎn)的梳理，力圖對“丹陽尹”本身的歷史意義做出考察；文章認(rèn)為“丹陽尹”在東晉時(shí)期是掌控京師的機(jī)要之職，因此杜詩中的“晉室丹陽尹”可能并不只是對某一具體的歷史事件的運(yùn)用，它還可能像“公孫述”一樣，是作為一種叛亂者的符號(hào)出現(xiàn)。王燕飛副教授認(rèn)為論文在既有的優(yōu)點(diǎn)之上，還存在一些問題，如在引用《九家集注杜詩》時(shí)使用《四庫全書》本，似可更優(yōu)；在引用文獻(xiàn)時(shí)轉(zhuǎn)引較多，如部分杜詩版本現(xiàn)存，卻轉(zhuǎn)引自《杜詩詳注》；對“亂后今相見”之“亂”，“風(fēng)塵為客日”之“風(fēng)塵”的理解似可商榷，“亂”不可確指，“風(fēng)塵”很有可能指時(shí)間，《送元二適江左》作于夔州的可能性更大；“晉室丹陽尹”在后世的用例較少，似無叛亂之意。杜詩藝術(shù)批評方面的論文有2篇。曾惠娟《論“杜甫似司馬遷”：〈八哀詩〉中議論與〈史記〉論贊之比較》一文，將《八哀詩》的議論與《史記》的論贊進(jìn)行比較，認(rèn)為《八哀詩》以議論入詩，受到了《史記》“太史公曰”的影響，其思想傾向的獨(dú)特性和深刻性也都與《史記》論贊有共通之處。其次，《八哀詩》之議論與《史記》論贊都具有深沉濃郁的情感，具體表現(xiàn)在一己的人生感慨與對現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)切。亦即，從思想與情感兩方面，確證了“杜甫似司馬遷”。房銳教授認(rèn)為文章立足個(gè)案研究，在前人的研究成果基礎(chǔ)上，征引文獻(xiàn)豐富，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。但論文仍存在一些欠妥之處，如杜甫《八哀詩》的議論未必僅僅是受《史記》“太史公曰”的影響，如何評價(jià)有疵點(diǎn)的人物難以代表杜甫議論的獨(dú)特性；文章的主觀色彩略顯濃烈，存在斷章取義的情況；文章引用前人論述較多，論證還可深化，如對司馬遷本人的說法過于偏愛；征引應(yīng)盡量引用第一手資料；此外，房老師還建議作者在表述時(shí)應(yīng)盡可能平實(shí)，避免絕對化；多讀《史記》，尤其是司馬遷的天命觀，深化對史、詩兩種不同文體的理解。

苑宇軒《由“史詩”到“詩史”的詩學(xué)意義及哲學(xué)價(jià)值》一文，認(rèn)為杜詩的詩史性之所以成為經(jīng)典詩學(xué)，并非僅僅由于其詩歌記敘反映了史實(shí)，而在于產(chǎn)生了詩史效應(yīng)。這種詩史效應(yīng)首先植根于古代中國詩史結(jié)合，以詩敘史的文化傳統(tǒng)，再通過杜甫的融創(chuàng)擴(kuò)大了表現(xiàn)范圍，使之兼有審美領(lǐng)域、現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域以及文化領(lǐng)域三重內(nèi)涵，并最終對中國文學(xué)的發(fā)展及士人的話語權(quán)力產(chǎn)生了巨大的影響。徐希平教授認(rèn)為本文雖屬老話重談，但有新的視角，如在比較文學(xué)的視域下將西方的“史詩”概念與中國的“史詩”類比，有新的時(shí)代意義。論文在理論敘述時(shí)缺乏較好鋪墊，部分地方遽下斷語，如在論述以詩寫史時(shí)，認(rèn)為詩歌喪失了載史的功能，明人把杜甫拉下了神壇等表述；文章在文獻(xiàn)來源、材料引用上須注意學(xué)術(shù)規(guī)范，如在征引蘇軾詩文時(shí)引用《宋詩話輯?！?，而不用其文集。

三、杜詩接受研究

關(guān)于杜詩接受方面有3 篇論文。王亞男《鼎革之變與詩學(xué)演進(jìn)——苗蕃及其集杜、擬杜考論》一文，對明清易代之際的苗蕃的生平、政治立場及著述作了介紹，并對其集杜、擬杜情況作了一定的梳理，論文認(rèn)為苗蕃已由“襲杜”走向“變杜”，反映了明末清初學(xué)風(fēng)下詩學(xué)觀念及學(xué)杜方式的新變。孫尚勇教授認(rèn)為苗蕃處于明清之際，其時(shí)代背景的復(fù)雜及其詩文的艱深隱晦使得論文的寫作難度較大。論文個(gè)別地方論述尚需再考慮，如將苗蕃視作明清易代之際仕、隱糾結(jié)的文士代表，似乎拔擢過高，他只能是那個(gè)時(shí)代身仕兩朝的中下層文士的一個(gè)典型；《集杜百絕》既已散佚，則難以判斷其在明清易代背景下所具有的詩史價(jià)值以及在明清集杜詩作品中所具有承上啟下的獨(dú)特地位。

鄒丹娜《抗戰(zhàn)時(shí)期陳寅恪對杜詩的接受》一文，從字句、屬對、風(fēng)格等不同層面對抗戰(zhàn)時(shí)期陳寅恪詩作學(xué)杜情況做了梳理，文章認(rèn)為陳寅恪多取法杜甫“安史之亂”后高闊渾成之作，且在總體上呈現(xiàn)出為宋詩所繼承的杜詩特征，書寫具體史事時(shí)更偏向晚唐體所繼承的杜詩風(fēng)格，并對形成原因及其對陳寅恪詩歌創(chuàng)作的影響作了一定的探討。卞超編輯認(rèn)為學(xué)界目前對陳寅恪的研究已經(jīng)比較深入，陳寅恪先生具有的廣闊古代文學(xué)研究背景，使其詩風(fēng)頗具特色，文章的切入點(diǎn)較好，表述清晰。此外還有一些可以提高的地方，如未能準(zhǔn)確界定抗戰(zhàn)時(shí)期；存在轉(zhuǎn)引和誤引的現(xiàn)象，如將《峴傭說詩》誤為《峴傭詩話》；文章還可增加陳寅恪在其他時(shí)期學(xué)杜、步韻、和韻的研究，對陳寅恪學(xué)杜的優(yōu)劣進(jìn)行評述等。

蘇德《近代報(bào)刊擬杜〈諸將〉淺論》一文，對近代報(bào)刊所見擬杜《諸將》詩歌進(jìn)行了分析，認(rèn)為這一時(shí)期的詩作數(shù)量豐富，作者在繼承原作的同時(shí)，又在主題、結(jié)構(gòu)、語言等方面進(jìn)行了一定程度的創(chuàng)新，并可由此窺見這一活動(dòng)反映了近代中國社會(huì)的真實(shí)面貌，促進(jìn)了先進(jìn)思想的傳播，同時(shí)兼具時(shí)事新聞的性質(zhì)，具有較高的文學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值。王紅霞教授認(rèn)為文章選題較好，條理較為清晰。此外還存在一些不足，如文章可以增加對《諸將》創(chuàng)作背景的分析；論文對《諸將》在杜甫夔州詩中的地位過于拔高；時(shí)間界定不清，如仍將民國時(shí)期的部分詩作歸于清代晚期；文章在統(tǒng)計(jì)保存的近代報(bào)刊時(shí)是否足夠全面，選取的例子是否具有代表性；論文對期刊、雜志的分類不夠統(tǒng)一；文章在闡釋時(shí)，流于詩歌賞析，可進(jìn)一步提高理論深度；建議刪除與文章論述無關(guān)部分，凸現(xiàn)文章的論述主題。

四、杜詩文獻(xiàn)研究

關(guān)于杜詩文獻(xiàn)研究的論文有2 篇。黃珊怡《〈宋本杜工部集〉卷目芻議》一文，對《宋本杜工部集》每卷所題總數(shù)、每卷卷目羅列作品數(shù)量及每卷正文實(shí)際所載數(shù)量之間的差異及其原因進(jìn)行了分析：從版本牉合來看，卷目中數(shù)量等相關(guān)問題主要在南宋翻刻王琪本及相關(guān)補(bǔ)抄部分，體例等方面的差異來自吳若本及其相關(guān)補(bǔ)抄部分；卷目修改正題、離合篇章等諸多特征，系編者對杜詩的重新考量；《宋本杜工部集》收錄作品數(shù)量的增益，既非完全出自王琪等人之手，亦非直接源于吳若本的拼合，其中南宋翻刻王琪本部分與王琪等人當(dāng)時(shí)所成之本已有不同，其卷目存在再次整理甚至據(jù)當(dāng)時(shí)正文重新編成的可能。曾祥波副教授認(rèn)為論文將重點(diǎn)放在了杜集宋本源頭之上，選題好但難度較大；作者對杜集宋本系統(tǒng)的了解還不夠，比如卷目與篇目的不一致未必是二王本產(chǎn)生的，而是宋代刻書背景下的常態(tài)化現(xiàn)象；建議繼續(xù)推進(jìn)王琪本在數(shù)量上、吳若本在體例上存在的規(guī)律性現(xiàn)象的研究；充分利用“杜甫研究資料匯編”“全宋筆記”等大型工具書中所包含的杜詩異文材料。

姬喻波《〈全唐詩·杜甫集〉異文來源、校勘特征及學(xué)術(shù)價(jià)值》一文，對《全唐詩·杜甫集》的底本進(jìn)行了較為深入的研究，認(rèn)為其異文來源是據(jù)錢注而增刪，體現(xiàn)出“廣參眾本、矜奇炫博”的?？彼悸罚笫蓝偶瘜Α度圃姟ざ鸥沸？薄爸囟挥谩钡膽B(tài)度，反映了清代私修杜集“隱性話語”與官修杜集“顯性話語”之間的話語互動(dòng)?！度圃姟ざ鸥纷鳛槎旁姰愇陌l(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，對研究杜詩異文的演變具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。孫微教授認(rèn)為論文全面總結(jié)了《全唐詩·杜甫集》的異文情況，談到了官修話語與私修話語的互動(dòng)，較有學(xué)術(shù)價(jià)值；但部分結(jié)論值得進(jìn)一步推敲，如以就近原則借鑒了仇注，實(shí)際上《全唐詩》與仇注的成書時(shí)間非常接近，似應(yīng)再加驗(yàn)核確認(rèn)；從辯證的角度來看，文章還可增加對《全唐詩·杜甫集》缺陷的討論，如缺乏?？痹瓌t、未能系統(tǒng)梳理存世杜集等。

五、中國古典詩歌研究

關(guān)于兩晉時(shí)期詩歌研究的論文有1篇。林高享《論劉琨、盧諶對老莊思想的接受——以劉、盧贈(zèng)答詩文為例》一文，對劉琨、盧諶兩人贈(zèng)答詩文的創(chuàng)作時(shí)間作了考訂，從引用老莊原文表意、借老莊思想安己心、借老莊哲學(xué)命題表己意三個(gè)方面分析盧諶對老莊思想的接受，并對劉琨的反老莊立場的表現(xiàn)及原因作了解讀。吳懷東教授認(rèn)為此文具有較強(qiáng)的問題意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，較為寬廣的學(xué)術(shù)視野，他指出近年來的先唐文學(xué)研究受制于文獻(xiàn)缺乏，因此要敢于突破學(xué)科壁壘、貫通文史哲的界限。劉琨、盧諶作為西晉重要的政治家和軍事家，其詩文研究值得重視。論文還有進(jìn)一步修改的空間，如應(yīng)首先回應(yīng)曹道衡先生的研究，在既有的研究基礎(chǔ)上，繼續(xù)對第二首詩的寫作背景及創(chuàng)作心態(tài)加以分析；思想研究不應(yīng)抽象化，而應(yīng)落實(shí)到具體情景之中，形成文獻(xiàn)——背景——情感——思想這一研究理路，如對盧諶個(gè)人如何理解言意之辨等哲學(xué)命題的分析；此外，論文還存在對文本的誤讀、表述不當(dāng)、結(jié)構(gòu)有待深化等問題。

關(guān)于唐代詩歌研究的論文有2 篇。潘偉利《唐詩孤篇經(jīng)典化與其讀者——以〈楓橋夜泊〉為中心》一文，認(rèn)為《楓橋夜泊》成為經(jīng)典，主要是由于唐代高仲武在其《中興間氣集》中最先收錄此詩，宋代歐陽修關(guān)于“夜半鐘聲”的質(zhì)疑使該詩成為詩話中津津樂道的話題以及宋代王珪將《楓橋夜泊》刻碑于寒山寺；并可由此窺見從選者的編選到詩話的討論，再到實(shí)景的題詩這一經(jīng)典化歷程。王紅教授認(rèn)為文章以《舊唐書·文苑傳》《新唐書·文藝傳》均未收錄張繼，證明其“才秀人微，取湮當(dāng)代”，略顯武斷，實(shí)際上兩書并不能代表唐人時(shí)賢對張繼的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)以唐人選本為主要文獻(xiàn)依據(jù)；論文還可從詩歌的不同接受群，從人情之情、風(fēng)景之景、境界之境、聲情之音等角度進(jìn)行文本分析，《春江花月夜》的流行就是極好的例子；此詩所具有的人類情感的獨(dú)特性、復(fù)雜性、不可模仿性應(yīng)是其得以經(jīng)典化的內(nèi)在原因。

徐韞琪《視覺與想象的交匯——論王昌齡七絕的影像化敘事策略》一文，以王昌齡七絕為例，力圖從影像敘事的角度，討論文字與圖像之間的張力，文章認(rèn)為王昌齡的詩作中呈現(xiàn)的畫面感和情節(jié)性可視作一種“蒙太奇思維”，體現(xiàn)為成熟的時(shí)空架構(gòu)意識(shí)與“以景結(jié)情”的收束方式。詩人將分散的鏡頭串聯(lián)成有情節(jié)起伏的敘事段落，這一影像化的敘事策略精準(zhǔn)地傳達(dá)了尚未被概念固化的原初審美體驗(yàn)，開拓了想象空間；并認(rèn)為這一敘事手法與七絕文體的形成過程有關(guān)，啟發(fā)后世詩人對詩境的開拓。王猛副教授認(rèn)為文章在理論上的創(chuàng)新意識(shí)值得表揚(yáng)，論文應(yīng)注意對影像化、影響敘事、閃回、二維影像等概念進(jìn)行準(zhǔn)確界定，目前的使用較為泛化；在理論使用上，用蒙太奇理論來分析王昌齡的詩作是否恰當(dāng)；此外，文章還可充分利用王昌齡自身的詩歌理論，應(yīng)參考盧盛江等人關(guān)于王昌齡對前代詩歌的接受研究；部分段落論證過程還很不足，論據(jù)較為缺失，應(yīng)加強(qiáng)對王昌齡詩歌及其對后世的影響的分析。

徐希平教授在總結(jié)發(fā)言中說，“今年是一個(gè)難忘的庚子年，必將載入歷史”。此次線上會(huì)議惠及更多來自全國各地的廣大學(xué)子，而作為未來杜甫研究的生力軍，他們此次提交的論文視野廣泛，評議老師認(rèn)真負(fù)責(zé)，提出了確切的、可操作的修改意見，值得稱贊。會(huì)議最后宣讀了本次獲獎(jiǎng)?wù)撐拿麊危Ｍ麄冊谝院蟮膶W(xué)術(shù)道路上，能夠繼承和發(fā)揚(yáng)杜甫精神，在學(xué)術(shù)上取得新的進(jìn)步。