基于未成年人思想道德建設(shè)的地方文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)利用和價(jià)值評(píng)估

黃亞芳 黃敏捷 錢(qián)雪瑤

【摘要】未成年人思想道德建設(shè)是時(shí)代發(fā)展的要求，要合理開(kāi)發(fā)利用圖書(shū)館地方文獻(xiàn)館藏，提升未成年人思想道德建設(shè)水平，并制定符合時(shí)代評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。

【關(guān)鍵詞】未成年人思想道德建設(shè);地方文獻(xiàn);價(jià)值評(píng)估

未成年人思想道德建設(shè)關(guān)系到億萬(wàn)家庭的民心工程，是事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略工程，是需要長(zhǎng)期努力、科學(xué)實(shí)施的系統(tǒng)工程。

未成年人需要一種能夠給他們以方向和力量的精神指引，圖書(shū)館作為未成年人思想道德建設(shè)的主陣地，借助其豐富的地方文獻(xiàn)館藏，提升未成年人思想道德建設(shè)水平，具有重要意義。

一、未成年人思想道德建設(shè)：時(shí)代發(fā)展的要求

20世紀(jì)80年代，我國(guó)提出素質(zhì)教育理念，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才，更加關(guān)注思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成，未成年人思想道德建設(shè)取得了豐富的成果。2004年，國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，這是新世紀(jì)全面提高未成年人思想道德素質(zhì)的綱領(lǐng)性文件，未成年人思想道德建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展階段。目前我國(guó)正處于民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，未成年人思想道德建設(shè)仍有提升的空間。需要從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新未成年人思想道德建設(shè)的方法和途徑，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

二、契合點(diǎn)：地方文獻(xiàn)在未成年人思想道德建設(shè)中的功能

（一）以本地歷史提高未成年人的思想道德認(rèn)知。張家港地處長(zhǎng)江下游，原名沙洲縣，這是一方長(zhǎng)江泥沙沖積而成的土地。1982年，張家港港口對(duì)外開(kāi)放，成為重要的國(guó)際商港。隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)崛起，交通、科教、衛(wèi)生等全面振興，1986年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤銷(xiāo)沙洲縣，設(shè)立張家港市。1992年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立張家港保稅區(qū)，促進(jìn)長(zhǎng)江流域外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2005年，張家港市成為全國(guó)第一個(gè)縣級(jí)全國(guó)文明城市。探尋城市發(fā)展的密碼，我們發(fā)現(xiàn)：張家港的發(fā)展史是一部奮斗史，張家港市人始終堅(jiān)持兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，使這個(gè)美麗的小城成為一顆耀眼的明珠。

認(rèn)知是行動(dòng)的前提，本地歷史發(fā)展的價(jià)值觀對(duì)未成年人道德認(rèn)知有先導(dǎo)性影響，并成為影響認(rèn)知的重要中介，產(chǎn)生明確的道德價(jià)值定位。

（二）以先進(jìn)人物引導(dǎo)未成年人樹(shù)立正確的三觀。張家港人才輩出，院士風(fēng)采、將軍英姿、科教群星、政界名人、企業(yè)名流譜寫(xiě)了張家港風(fēng)流。這里以秦振華和沈文榮為例：

秦振華擔(dān)任張家港市委書(shū)記期間，塑造了“團(tuán)結(jié)拼搏、負(fù)重奮進(jìn)、自加壓力、敢于爭(zhēng)先”的城市精神，推動(dòng)張家港經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展。2018年，黨中央、國(guó)務(wù)院授予秦振華同志“改革先鋒”稱號(hào)。

20世紀(jì)70年代，沙鋼集團(tuán)的前身是一家小鋼廠。40年來(lái)，沙鋼集團(tuán)從一家草根企業(yè)發(fā)展為中國(guó)最大的民營(yíng)鋼鐵企業(yè)，躋身世界500強(qiáng)。這一切離不開(kāi)集團(tuán)董事長(zhǎng)沈文榮，他說(shuō)：“做企業(yè)不單要賺錢(qián)，還是一種使命?！彼傁胱鲎钚伦詈玫?，告訴世人：鋼鐵是這樣煉成的。

秦振華、沈文榮幾十年如一日，一往無(wú)前，因?yàn)樗麄儗?duì)黨、對(duì)這片養(yǎng)育他們的土地愛(ài)得深沉！那段激情燃燒的歲月，他們的名字和這座城市緊緊相連。他們的精神感染著未成年人，對(duì)他們形成正確的三觀起到重要的引導(dǎo)作用，對(duì)未成年人思想道德水平的提升、自身的成長(zhǎng)具有重要的意義。

（三）以發(fā)展趨勢(shì)引發(fā)未成年人思考成長(zhǎng)的方向。為加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，張家港人再一次自加壓力，把自己推上區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的新賽道。向“經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量標(biāo)桿、城鄉(xiāng)一體化標(biāo)桿、新時(shí)代文明標(biāo)桿，在全省率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)聚力奮進(jìn)，吹響二次創(chuàng)業(yè)的號(hào)角。

越來(lái)越多人為自己生活的這座城市感到驕傲，也期待一代代人接力跑，創(chuàng)造讓世界矚目的奇跡。未成年人應(yīng)從小樹(shù)立理想，未來(lái)是光明而美麗的，向它奮進(jìn)，為它努力，讓理想成為現(xiàn)實(shí)。

三、開(kāi)發(fā)利用地方文獻(xiàn)

地方文獻(xiàn)全方位反映了區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及社會(huì)生活發(fā)生發(fā)展的過(guò)程。研究地方文獻(xiàn)的種類(lèi)、內(nèi)容、沿襲和發(fā)展，合理開(kāi)發(fā)利用，才能使地方文獻(xiàn)在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（一）重視加工整理的精度，文獻(xiàn)理解引導(dǎo)道德建設(shè)定向。地方文獻(xiàn)涵蓋內(nèi)容廣，要有的放矢，擷取有利于未成年人思想道德建設(shè)的內(nèi)容，一是重點(diǎn)考察地方文獻(xiàn)中的典型人和事，二是著眼于理論的運(yùn)用和實(shí)際問(wèn)題的研究，從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，來(lái)思考和理解地方文獻(xiàn)，從新的角度、視野、層次上去解讀，才能回答未成年人思想道德建設(shè)中的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，并產(chǎn)生較好的社會(huì)影響。

（二）重視開(kāi)發(fā)建設(shè)的深度，文獻(xiàn)選擇推進(jìn)道德建設(shè)定位。針對(duì)未成年人思想道德建設(shè)需求，地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)建設(shè)要研究地方文獻(xiàn)之于未成年人的意義和價(jià)值，在何種程度上促進(jìn)人的發(fā)展。將內(nèi)容的揭示深入到地方文獻(xiàn)的每一個(gè)細(xì)分類(lèi)別下的單元，篩選出為未成年人所用的信息，挖掘內(nèi)隱的道德價(jià)值，把靜態(tài)或潛在信息轉(zhuǎn)化為新的可利用的信息。一是物化形態(tài)的信息，如風(fēng)光、風(fēng)物等。二是精神形態(tài)的信息，如文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)美德、先進(jìn)思想等。既有民族優(yōu)良傳統(tǒng)又富有鮮明的時(shí)代烙印，既立足地方又放眼世界，既正視現(xiàn)在又著眼于未來(lái)。

認(rèn)知是基礎(chǔ)，地方文獻(xiàn)的價(jià)值發(fā)揮程度也有賴于未成年人對(duì)信息的認(rèn)知。地方文獻(xiàn)是依托，目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)程度與地方文獻(xiàn)價(jià)值的發(fā)揮密切相關(guān)。我們應(yīng)該不斷審視自己的選擇，不斷追問(wèn)選擇的合理性和價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，以明確的價(jià)值判斷促進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的定位。

（三）重視創(chuàng)新利用的高度，文獻(xiàn)運(yùn)作促成道德建設(shè)定型。所謂高度就是創(chuàng)新利用地方文獻(xiàn)，提高未成年人思想道德建設(shè)的質(zhì)量和水平。文獻(xiàn)運(yùn)作是選擇價(jià)值、提供價(jià)值、傳遞和交付價(jià)值的過(guò)程。其出發(fā)點(diǎn)在于提高未成年人的思想道德水平，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。一是地方文獻(xiàn)要符合時(shí)代的訴求;二是地方文獻(xiàn)要有助于推動(dòng)未成年人思想道德建設(shè);三是地方文獻(xiàn)要有益于未成年人的健康成長(zhǎng)等。為此，必須深入研究，弄清新時(shí)代對(duì)公民的要求，調(diào)整未成年人思想道德建設(shè)的方向和目標(biāo)。這樣，地方文獻(xiàn)中的道德價(jià)值內(nèi)容才能煥發(fā)新的活力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，真正為未成年人思想道德建設(shè)服務(wù)。

地方文獻(xiàn)體現(xiàn)了地區(qū)的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，特別是地方文獻(xiàn)中與當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)吻合的精神內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，要重點(diǎn)關(guān)注。地方文獻(xiàn)的生命能否在未成年人思想道德建設(shè)中綻放，就看其是否契合時(shí)代對(duì)未成年人思想道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。

（四）重視價(jià)值評(píng)估的維度，文獻(xiàn)聚焦實(shí)現(xiàn)道德建設(shè)定性。基于未成年人思想道德建設(shè)的地方文獻(xiàn)的價(jià)值評(píng)估，需要將其置于動(dòng)態(tài)的過(guò)程中進(jìn)行審視。一要將其放在社會(huì)大發(fā)展的領(lǐng)域中，二要將其納入世界先進(jìn)水平的總格局中去考察和思考。從而實(shí)現(xiàn)地方與國(guó)家、與世界融合，協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)地方文獻(xiàn)的增值。

將其放在社會(huì)大發(fā)展的領(lǐng)域中，從政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、人文等多角度進(jìn)行研究，形成有機(jī)聯(lián)系和相應(yīng)的聯(lián)動(dòng)策略，從而準(zhǔn)確判斷其地位和對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，有效評(píng)估地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。

將其納入世界先進(jìn)水平的總格局中，去評(píng)判其歷史地位和開(kāi)發(fā)利用的價(jià)值。對(duì)其價(jià)值的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)方式，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行比較，更要注重借鑒和吸收，以提升地方文獻(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展能力。

重視地方文獻(xiàn)的價(jià)值評(píng)估，其內(nèi)在價(jià)值才能在聚焦中得以喚醒和豐富，地方文獻(xiàn)負(fù)載的豐富的道德價(jià)值才能在未成年人思想道德建設(shè)中彰顯、落實(shí)，筑牢未成年人思想之基。

四、對(duì)未成年人思想道德建設(shè)的評(píng)估要制定符合時(shí)代發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)

地方文獻(xiàn)中的價(jià)值內(nèi)化為道德品格、理想信念和行為規(guī)范，是地方文獻(xiàn)價(jià)值認(rèn)同和踐行的根本路徑。圖卡作為未成年人思想道德建設(shè)的載體，變被動(dòng)為主動(dòng)，變抽象為生動(dòng)可感，體現(xiàn)了未成年人思想道德素養(yǎng)提升的心路歷程，有利于活動(dòng)價(jià)值的評(píng)估。圖卡分為3種，分別以漸變紅色、漸變藍(lán)色、漸變綠色為底色，用于“悟”“鑒”“行”三個(gè)階段。使用者發(fā)揮想象力，以寫(xiě)實(shí)、漫畫(huà)、超現(xiàn)實(shí)的手法，通過(guò)不同的圖案詮釋內(nèi)心的覺(jué)知。

（一）在體驗(yàn)中“悟”。道德需求論認(rèn)為，人具有道德精神的需求，并不僅僅是對(duì)來(lái)自外在規(guī)范的服從與遵守，而是本身具有追求道德的精神需求。這種內(nèi)在需求，使得人在現(xiàn)實(shí)生活中得到精神滿足，獲得精神享受。地方文獻(xiàn)中充滿鄉(xiāng)土氣息的材料，體現(xiàn)了時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，通過(guò)與學(xué)校合作，多方關(guān)聯(lián)，開(kāi)展形式多樣的體驗(yàn)活動(dòng)，讓未成年人在過(guò)程中體驗(yàn)感悟和內(nèi)化。體驗(yàn)是最真實(shí)、感性的內(nèi)心感受，能內(nèi)化為道德認(rèn)知，形成道德意志。

在體驗(yàn)中，為未成年人提供漸變紅色為底色的空白圖卡，讓孩子把觸動(dòng)心靈的道德感悟畫(huà)下來(lái)，每個(gè)人的圖卡不限定張數(shù)。并為圖卡命名，如“使命”“善良”“進(jìn)取”等。

未成年人思想道德建設(shè)不是簡(jiǎn)單的干預(yù)或改造，更不能把道德規(guī)范強(qiáng)加給未成年人，而是把工作做到他們心坎上，讓其主動(dòng)感悟并欣然接受，喚醒其道德意識(shí)，產(chǎn)生道德自覺(jué)，最終具備完整、健康、獨(dú)立的人格。

（二）在實(shí)踐中“鑒”。道德個(gè)體在“悟”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行道德實(shí)踐，這種實(shí)踐帶有一定的指向性和目標(biāo)性。這種指向和目標(biāo)可以判定個(gè)體對(duì)道德感悟的發(fā)展程度，其中有好與不足，要允許他們共生。對(duì)道德實(shí)踐產(chǎn)生的諸多效果要做一個(gè)價(jià)值判斷，以此作為促進(jìn)未成年人道德行為的有效推動(dòng)力量。

評(píng)價(jià)有相應(yīng)的指標(biāo)作為依據(jù)，但不是硬性規(guī)定，只是一個(gè)從技術(shù)角度發(fā)出的信息，用于細(xì)化和梳理道德感悟與實(shí)踐的內(nèi)在聯(lián)系，作為一個(gè)參考，用于指導(dǎo)未成年人自評(píng)和他評(píng)。評(píng)價(jià)指標(biāo)又需要結(jié)合個(gè)體的道德實(shí)踐不斷修正，不是一成不變的。為了避免評(píng)價(jià)的主觀片面，評(píng)價(jià)指標(biāo)主要從個(gè)人、集體和社會(huì)三大方面去考量，注重溝通，達(dá)成共識(shí)。

在這一階段，為未成年人提供漸變藍(lán)色為底色的空白圖卡，包括自評(píng)和他評(píng)，自評(píng)就是自我評(píng)價(jià)，他評(píng)包括伙伴評(píng)價(jià)、周?chē)说脑u(píng)價(jià)，通過(guò)圖畫(huà)表達(dá)出來(lái)，并為圖卡命名。一張張圖卡就是個(gè)體道德實(shí)踐的寫(xiě)真。他評(píng)的結(jié)果要與道德個(gè)體溝通，堅(jiān)持自我與社會(huì)的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一。評(píng)價(jià)結(jié)果不論好壞，都能引發(fā)道德個(gè)體的觸動(dòng)，或激勵(lì)、或反省，從而產(chǎn)生更深遠(yuǎn)意義上的道德感悟，鞏固強(qiáng)化道德行為。

（三）在生活中“行”。當(dāng)?shù)赖赂形虻玫礁拢赖聦?shí)踐得到合理的評(píng)價(jià)，道德自覺(jué)就隨之而來(lái)。一是道德心理逐步完善。美國(guó)心理學(xué)家雷斯特認(rèn)為，個(gè)體的道德根植于社會(huì)環(huán)境，也根植于自身的發(fā)展之中。未成年人親近社會(huì)、親近生活，將獲取的信息進(jìn)行整合、判斷、抉擇，實(shí)施行動(dòng)，并對(duì)自己的行為賦予情感，把道德意志轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。在對(duì)不良的道德心理進(jìn)行糾正的過(guò)程中，道德心理得到完善和發(fā)展。二是道德審美得到發(fā)展。用審美的眼光反觀日常道德行為，在道德實(shí)踐中，個(gè)體把自己置身于社會(huì)生活的大視野中，在對(duì)世界與自身的審美比照中，獲得審美體驗(yàn)，自覺(jué)以真、善、美作為行為準(zhǔn)則。

在這一階段，為未成年人提供漸變綠色為底色的空白圖卡，通過(guò)階段小結(jié)和道德展望，讓未成年人思想道德建設(shè)逐步走向理想境界，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人在道德自覺(jué)上的一致追求，逐步構(gòu)建與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義相統(tǒng)一的道德體系。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鐘就輝.以道德需求激發(fā)學(xué)生的道德自覺(jué)[D].師道，2017.