以小見(jiàn)大，寓莊于諧

【名師精講】

雜文是一種以形象化議論為特色的散文，它形式短小，筆法靈活，往往就現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題擷取一件小事，闡明深刻的道理，揭示生活的本質(zhì)，具有形象性、深刻性、諷刺性等特點(diǎn)。

下面結(jié)合中學(xué)生作文訓(xùn)練的實(shí)際情況，談?wù)剬?xiě)雜文應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題。

一、小題大做，以實(shí)論理

寫(xiě)雜文必須敏銳地感應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，在生活的海洋里選取能見(jiàn)大千世界的一滴水，用思想的陽(yáng)光晾曬出精神的彩虹。同時(shí)，雜文的議論因事而發(fā)。如果說(shuō)雜文開(kāi)頭需要擺事實(shí)，那么，雜文的議論同樣離不開(kāi)事實(shí)。也就是說(shuō)，要在一篇雜文中把道理講得深刻、透徹，應(yīng)準(zhǔn)備其他事實(shí)來(lái)作為議論的材料。例如盛大林的雜文《“突破”之疑》這樣寫(xiě)：

中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)原副主席、河南省文聯(lián)主席、河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席張海當(dāng)選為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席以后，我看到一篇訪談中有這樣的話：“張海當(dāng)選中國(guó)書(shū)協(xié)主席，實(shí)現(xiàn)了三大突破?！逼渲幸粋€(gè)“突破”是：“這次當(dāng)選，也代表他的書(shū)法水平、藝術(shù)修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)了重大突破。”

一當(dāng)上主席，水平就“突破”了嗎？

“冰凍三尺，非一日之寒。”藝術(shù)水平的提高是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，休說(shuō)兩三天，就是兩三個(gè)月，甚至兩三年，書(shū)法水平都不一定有明顯的提高。再者說(shuō)，藝術(shù)水平的提高只能是潛滋暗長(zhǎng)，不可能有一個(gè)涇渭分明的分水嶺。這個(gè)月與上個(gè)月寫(xiě)的字，甚至今年與去年的書(shū)法作品，往往很難看出明顯的區(qū)別，怎么可能突然有“突破”呢？

記得，十一屆六中全會(huì)，胡耀邦當(dāng)選為黨中央主席（一年后“主席”改為“總書(shū)記”）之后，發(fā)表了一篇講話，其中有一段話講到他自己，他說(shuō)：“我個(gè)人職務(wù)的提升，并不意味著能力水平就一下子提高多少，我自己知道，今天的胡耀邦還是昨天的胡耀邦。”

其實(shí)，書(shū)協(xié)主席只是個(gè)行政職務(wù)。職位的變化與藝術(shù)的水準(zhǔn)并沒(méi)有必然的聯(lián)系。張海本人也坦言自己與幾位前任相比有不小的差距。幾年之后，張海也還是要從主席的位置上退下來(lái)。到那時(shí)候，當(dāng)然也不能說(shuō)他的藝術(shù)水平“跌落塵埃”——都是一個(gè)道理。

本文由一篇訪談中的一句話起筆，選取的是平常的、不為人注目的事件，從中挖掘出具有普遍意義的社會(huì)問(wèn)題，可謂角度小，開(kāi)掘深，真正做到了“以小見(jiàn)大”。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)“靶”，突出“其中一個(gè)‘突破”。第二段的設(shè)問(wèn)承上啟下，也是批駁的突破口。作者對(duì)準(zhǔn)這個(gè)突破口，從兩方面批駁“突破”說(shuō)——首先講道理，其次擺事實(shí)，特別是摘引胡耀邦同志當(dāng)選為黨中央主席后的講話這一“實(shí)例”，是對(duì)“敵論”的重拳出擊。最后一段指出“職位的變化與藝術(shù)的水準(zhǔn)并沒(méi)有必然的聯(lián)系”，這是從邏輯上揭示“突破”說(shuō)的荒謬，隨之假設(shè)推理“（他）從主席的位置上退下來(lái)”“也不能說(shuō)他的藝術(shù)水平‘跌落塵埃”，這是從反面論證，是極有威力的“回馬槍”。

二、形象說(shuō)理，生動(dòng)有味

雜文是議論與文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，它不僅能如議論文一樣從道理上說(shuō)服人，還能像文學(xué)作品一樣以鮮明的形象、熱誠(chéng)的真情感動(dòng)人。因此，寫(xiě)雜文時(shí)應(yīng)展開(kāi)形象思維的翅膀，讓其與邏輯思維相交融，用栩栩如生的形象來(lái)議論。比如面對(duì)話題作文“鳳頭、豬肚、豹尾”，有位考生在《沒(méi)有了妖魔的取經(jīng)之路》中寫(xiě)道：

我只是一介書(shū)生，所以難免賣(mài)點(diǎn)書(shū)呆子氣。每每看《西游記》，總覺(jué)得既然孫大圣可以日行萬(wàn)里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬(wàn)苦，還有這妖那精在惦記著唐僧肉。

如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見(jiàn)真情”：八戒雖貪，卻處處念叨著師傅，偷了個(gè)西瓜還不忘分給師傅半個(gè);沙僧雖憨，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手;悟空雖狂，可師傅有難，不也是不顧生死，降妖除魔嗎？戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的?。√热粢磺卸继菀?，那悟空充其量只是個(gè)開(kāi)路的，沙僧充其量只是個(gè)腳夫，八戒逗逗大家開(kāi)心而已，便是一個(gè)太無(wú)趣的故事了。

如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的擔(dān)驚受怕，安心地吃齋念佛，朝發(fā)夕至，取回佛經(jīng)。可所謂“出門(mén)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行萬(wàn)里，又怎知這天底下的人間百態(tài)？敝人不才，未曾念過(guò)佛經(jīng)，可也聽(tīng)說(shuō)佛從人間來(lái)，酸甜苦辣嘗盡，才換來(lái)超脫塵世的感悟，寫(xiě)入佛經(jīng)，教化后人。不經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深蘊(yùn)意？陽(yáng)光總在風(fēng)雨后?。?/p>

真的可以一步西天，佛經(jīng)取回，又怎么樣呢？抑或是，難道西天之行僅僅為了取回幾本經(jīng)書(shū)嗎？

面對(duì)“豬肚”這一話頭，該考生想到了“厭惡過(guò)程而只求所謂的結(jié)果”的時(shí)弊，可貴的是，他并未直接地泛泛地作評(píng)述，而是聯(lián)想到“西天取經(jīng)”的故事可作為自由發(fā)揮的由頭，這就充分體現(xiàn)出他的“獨(dú)立思考”。取經(jīng)之路為什么少不得妖魔？作者的認(rèn)識(shí)有三點(diǎn)——“患難見(jiàn)真情”“出門(mén)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”“征程即真經(jīng)”，這無(wú)疑是他的“獨(dú)家發(fā)現(xiàn)”。全文構(gòu)思機(jī)智，落筆成趣，給讀者以鮮明的印象。

三、善用諷刺，尖銳潑辣

善用諷刺是雜文尖銳潑辣的重要因素，也是雜文發(fā)揮社會(huì)功能的重要手段。它常常以譏刺筆調(diào)嘲諷落后、丑惡的事物，以顯其矛盾所在或可笑、可鄙、可惡之處，達(dá)到貶斥或否定的目的。常用的諷刺手法有下列幾種：①反語(yǔ);②比喻;③夸張;④用典;⑤對(duì)比。