新高考改革背景下綜合創(chuàng)新教育的思考

黃利華 鄧明波

[摘要]改革開放以來，我國經(jīng)濟社會高速發(fā)展，我們期待通過可持續(xù)、高質(zhì)量、健康的發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，創(chuàng)新型人才成為第一資源。創(chuàng)新與教育緊密相關(guān)，在這個創(chuàng)新的時代，教育肩負(fù)著新的使命。在新高考改革背景下，學(xué)校應(yīng)確定自身的特色發(fā)展方向，強化教育信息化和智慧校園平臺建設(shè)，并在綜合創(chuàng)新教育試驗工作中總結(jié)、提煉、歸納、驗證，明確新高考改革背景下中學(xué)生綜合創(chuàng)新教育的規(guī)律性認(rèn)識。

[關(guān)鍵詞]新高考改革；中學(xué)生；綜合創(chuàng)新教育

[基金項目] 2018年度江西省教育科學(xué)規(guī)劃重點課題“縣域中學(xué)綜合創(chuàng)新教育的社團模式研究”的階段性研究成果（立項編號：18PTZD044）。

國際形勢和國家戰(zhàn)略的變化催促著教育改革。江西省吉水中學(xué)立足革命老區(qū)“縣域高中”的校情、縣情，在解放思想中自我革新，在教育實踐中探索創(chuàng)新，將“吉中夢”與中國夢相統(tǒng)一，將書院文化與創(chuàng)新精神相結(jié)合，確定了自身的特色發(fā)展方向——“中學(xué)生綜合創(chuàng)新教育”，從2016年12月20日獲得江西省第二批特色發(fā)展試驗高中資格以來，在三年試驗期里，朝著“中學(xué)生綜合創(chuàng)新教育”試驗方向不斷邁步前行，為學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展、個性發(fā)展、多樣發(fā)展不斷提供更多的平臺和發(fā)掘更好的校本課程資源。

一、研究的理論基礎(chǔ)

（一）辯證法的教育思路

以發(fā)展、全面、矛盾和創(chuàng)新的觀點來看待和培養(yǎng)中學(xué)生的綜合創(chuàng)新潛能，中學(xué)階段的創(chuàng)新創(chuàng)造教育要與大學(xué)階段的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相銜接，學(xué)校的創(chuàng)新教育要與家庭、企業(yè)、社會相銜接，學(xué)生與教師、理論與實踐要相銜接。在新高考改革取消高中文理分科的背景下，要求中學(xué)階段培養(yǎng)出自由和諧、全面發(fā)展的學(xué)生。

（二）馬克思主義實踐論

馬克思、恩格斯告訴我們：“人應(yīng)當(dāng)通過全面的實踐活動獲得全面的發(fā)展?！盵1]實踐是人的存在方式，是實現(xiàn)人的自由、和諧、全面發(fā)展的關(guān)鍵。人類社會發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新，實踐是創(chuàng)新的源泉、基礎(chǔ)、根本動力、根本途徑、評價標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點、目的和歸宿，創(chuàng)新是實踐發(fā)展的動力和必然要求。

（三）陶行知“教學(xué)做合一”

陶行知“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論，要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來，同實際的生活活動結(jié)合起來。本文總結(jié)出了中學(xué)生“教學(xué)做創(chuàng)賽一體”的創(chuàng)新教育活動理念。

（四）杜威的一系列實用主義教育思想

杜威的一系列實用主義教育思想，如“教育即生活”“學(xué)校即社會”“從做中學(xué)”，認(rèn)為最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”“從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)”，教學(xué)過程應(yīng)該就是“做”的過程，在學(xué)校生活中學(xué)生是一切工作的起點、中心，校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)該與校外學(xué)習(xí)連接起來，兩者之間應(yīng)相互影響。

二、博雅教育的含義、內(nèi)容及目標(biāo)

（一）博雅教育的含義

博雅教育起源于古希臘，本義是“培養(yǎng)通達智能的自由公民教育”。亞里士多德將教育分為“自由的教育”與“偏狹的教育”，自由教育以能使人格理性地自由發(fā)展和完善德行為最高目標(biāo)，把人從偏見、狹隘的束縛中解放出來，“我們?nèi)可畹哪康膽?yīng)是操持閑暇……在閑暇中，人們發(fā)展自己的理性，操修善德，以造就豁達的胸襟和自由的精神?！盵2]

博雅教育在中國大陸普遍被稱為素質(zhì)教育，在美國被稱為Liberal Arts Education，在中國臺灣、香港被稱為博雅教育、通識教育。雖然名稱不同，但都一致認(rèn)為在傳授專業(yè)知識的同時，應(yīng)該注重通識教育和全面發(fā)展教育，提供人文訓(xùn)練，培養(yǎng)人文素質(zhì)。從字面上可以看出，博雅教育的意思是培養(yǎng)學(xué)生具備“廣博的知識、寬廣的視野、優(yōu)雅的情操”。中國儒學(xué)經(jīng)典《中庸》第二十章有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”“博學(xué)之”是為學(xué)的第一個階段，為學(xué)首先要廣泛獵取，培養(yǎng)學(xué)生充沛而旺盛的好奇心。一旦好奇心喪失，為學(xué)的欲望便隨之消亡，博學(xué)遂為不可能之事。“博”還意味著博大、寬容、兼容并包，使為學(xué)具有寬闊視野和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。

（二）博雅教育的具體內(nèi)容

從教育的內(nèi)容而言，博雅教育以“人的精神塑造”為內(nèi)核，將“完滿的人格修養(yǎng)”與“廣泛的知識積累”相融合。博雅教育的過程就是學(xué)習(xí)廣博的知識，培養(yǎng)優(yōu)雅的情操，堅持由通到專、由博返約的邏輯思路，最終實現(xiàn)全面發(fā)展而有獨立個性的人格，進而成為更好的自己，為自身成長的可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。廣義上的博雅教育也包含實踐教育和創(chuàng)新教育的內(nèi)容。

（三）博雅教育的目標(biāo)

博雅教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔的拼搏進取精神、高效率的自主學(xué)習(xí)能力、敏銳的創(chuàng)新創(chuàng)造意識，是要培養(yǎng)出自由和諧、全面發(fā)展且又有獨立思想和獨立個性的人，培養(yǎng)具有世界眼光和創(chuàng)新精神、更加自信更加優(yōu)雅的博學(xué)雅士。

三、實踐教育的含義、特點、方法、形式和目標(biāo)

（一）實踐教育的含義

實踐教育屬于廣義上的博雅教育范疇，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和社會責(zé)任感。實踐教育強調(diào)學(xué)生積極參與現(xiàn)實生活，在親身體驗和身體力行中加深對所學(xué)書本知識的理解和把握，并逐步實現(xiàn)理論知識的內(nèi)化。狹義的實踐教育單指社會實踐教育，即實踐性的教育，包括課堂、校園、社會三個層次。

（二）實踐教育的特點

實踐教育有以下三個特點：直接現(xiàn)實性、客觀實在性、自覺能動性。與理論教學(xué)相比，實踐教育教學(xué)的優(yōu)點是具體、形象、直觀、操作性強，容易激發(fā)學(xué)生的自覺能動性和自主創(chuàng)造性。

（三）實踐教育的方法和形式

實踐教育強調(diào)在實踐中學(xué)，教學(xué)做思一體，做中學(xué)、學(xué)中做，做中思、思中做，學(xué)中思、思中學(xué)，生活中學(xué)、交往中學(xué)、經(jīng)驗中學(xué)、探究中學(xué)、觀察中學(xué)，自主學(xué)習(xí)，自主操作。

在課堂教育教學(xué)方面，要多運用情境教學(xué)法、體驗教學(xué)法、問題教學(xué)法、討論、演講、辯論、基于多媒體視頻和PPT課件的直觀教學(xué)、情景劇等課堂實踐教學(xué)方法。在校園實踐教育方面，有這些形式：入學(xué)教育（認(rèn)識學(xué)校）、團隊“三會一課”（支委會、支部大會、團小組會、團課）、參觀校史展覽、軍訓(xùn)、校園文化活動、學(xué)生社團活動、興趣小組活動、研究性學(xué)習(xí)、食堂文明活動、寢室文明活動、班級衛(wèi)生責(zé)任區(qū)、升國旗、主題演講、辯論賽、報告會、座談會、晨會、校運會、班會、班委會、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等。在社會實踐教育方面有這些形式：課程實習(xí)，參觀學(xué)習(xí)，社會調(diào)查研究，科學(xué)實驗，志愿者服務(wù)活動，春游，看望、幫助孤寡老人，幫助留守兒童，幫助特殊學(xué)校的學(xué)生，校外實踐教育基地現(xiàn)場教學(xué)，假期社會服務(wù)，做義工，志愿服務(wù)，公益活動，勤工助學(xué)，環(huán)保志愿者行動等。

（四）實踐教育的目標(biāo)

實踐教育的目標(biāo)是通過校內(nèi)、校外社會實踐活動，培養(yǎng)中學(xué)生的動手操作、調(diào)查研究等實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和獨立自主的擔(dān)當(dāng)精神，以及腳踏實地、求真務(wù)實、行勝于言的樸實作風(fēng)。

四、綜合創(chuàng)新教育的含義、內(nèi)容、任務(wù)、目標(biāo)

有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新是產(chǎn)出新穎而適當(dāng)觀點的一種能力，創(chuàng)造是產(chǎn)出新穎而有用的產(chǎn)物。還有學(xué)者將創(chuàng)新與創(chuàng)造進行區(qū)分，認(rèn)為創(chuàng)造與創(chuàng)新既有共同點又有不同點。共同點是二者都具有新穎性這一本質(zhì)特征；不同點在于，創(chuàng)造強調(diào)過程、創(chuàng)新強調(diào)結(jié)果，創(chuàng)造強調(diào)自身的新穎性，自身從無到有，不一定有比較對象，而創(chuàng)新則強調(diào)與原有事物或其他事物相比較具有新的結(jié)果。本文則不做這樣的區(qū)分，只從廣義上理解。

（一）創(chuàng)新教育的含義

本文將中學(xué)階段“創(chuàng)新教育”的含義界定為：在教育實踐的基礎(chǔ)上發(fā)揮師生的主觀能動性，激發(fā)創(chuàng)新意識、擴展創(chuàng)新思維、提升創(chuàng)新能力，通過批判、繼承和有選擇性地借鑒，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出新問題、分析和解決新問題的習(xí)慣，并能夠創(chuàng)造出新穎、適用、有價值的知識、方法、產(chǎn)品、工具、思想。

（二）創(chuàng)新教育的主要內(nèi)容

創(chuàng)新教育的內(nèi)容包括理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、自主創(chuàng)新、借鑒創(chuàng)新、制度管理創(chuàng)新、體制機制創(chuàng)新、評價考核創(chuàng)新、環(huán)境風(fēng)氣創(chuàng)新、人文社科創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、知識創(chuàng)新、學(xué)習(xí)創(chuàng)新等各個方面的教育，其中科技創(chuàng)新教育是核心。本文所指的中學(xué)生“綜合創(chuàng)新”，其學(xué)科內(nèi)容包括人文社科創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、社會實踐創(chuàng)新、理論科研創(chuàng)新，這是一種廣義上的博雅教育和實踐教育，所以說創(chuàng)新教育應(yīng)該是與博雅教育、實踐教育結(jié)合在一起的。綜合創(chuàng)新教育的內(nèi)在心理教育因素包括創(chuàng)造型人格、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新技法、創(chuàng)新效率等，它們均與最終形成的創(chuàng)新能力之間存在著密切關(guān)系。

（三）創(chuàng)新教育的使命任務(wù)

創(chuàng)新教育的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、思維、方法、精神、人格、效率、能力，產(chǎn)出創(chuàng)新成果。其中關(guān)鍵任務(wù)是培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新思維。思維是指沿著一定的方向、順序、維度去思考。按照思維方向可將思維分為正向與逆向思維、橫向與縱向思維、發(fā)散與集中思維，按照思維的維度可分為一維直線、二維平面、三維立體、四維時空思維，按照思維方式可分為抽象邏輯思維（形式邏輯與辯證邏輯思維）和形象思維（想象、聯(lián)想、直覺、好奇和靈感思維），按照思維的過程及結(jié)果可分為常規(guī)（定式）思維和創(chuàng)造性思維。不利于創(chuàng)新能力的有以下幾種思維：習(xí)慣型思維、直線型思維、權(quán)威型思維、從眾型思維、書本型思維、經(jīng)驗型思維、自我中心型思維、自卑型思維、麻木型思維、偏執(zhí)型思維。

（四）創(chuàng)新教育的目標(biāo)

創(chuàng)新教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才，即創(chuàng)新型人才。當(dāng)然，在中學(xué)階段，只能說是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新潛質(zhì)的學(xué)生。創(chuàng)造學(xué)有兩條基本原理：一是認(rèn)為創(chuàng)造力是人人皆有的一種潛在的自然屬性，即人人都有創(chuàng)造力，都具有可開發(fā)的創(chuàng)造潛能；二是認(rèn)為人的創(chuàng)造力可以通過科學(xué)的教育和訓(xùn)練被不斷激發(fā)出來，從而轉(zhuǎn)化為顯性的創(chuàng)造能力，并不斷得到提高。

五、綜合創(chuàng)新教育的規(guī)律歸納

綜合創(chuàng)新教育，與廣義上的博雅教育、實踐教育是相通的，外延是一致的。在培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新潛能的過程中，需要同時開展博雅教育、實踐教育和創(chuàng)新教育。其中，博雅教育是基本途徑，通過知識和品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的自主學(xué)習(xí)能力，塑造自由、合宜、機敏的心智能力，具備廣博知識、優(yōu)雅情操、世界眼光和全球視野；實踐教育是根本途徑和檢驗標(biāo)準(zhǔn)，通過校內(nèi)、校外的社會實踐活動，培養(yǎng)創(chuàng)造性的實踐能力和社會責(zé)任感，甚至可將中學(xué)生的社會實踐調(diào)研報告或?qū)嶒瀳蟾嫣嵘秊槿舜笞h案或政協(xié)提案，轉(zhuǎn)化為國家機關(guān)的政策，切實做到為社會服務(wù)，通過“教學(xué)做創(chuàng)賽一體”模式，實現(xiàn)創(chuàng)新教育與實踐教育的結(jié)合；創(chuàng)新教育是核心，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生自主開展創(chuàng)新活動，產(chǎn)出創(chuàng)新成果，如學(xué)術(shù)論文、課題、小創(chuàng)意、小發(fā)明、專利等。

綜上所述，廣義上理解的中學(xué)生綜合創(chuàng)新教育，與博雅教育、實踐教育在根本上是一致的，可從兩個方面界定其內(nèi)涵：一是指創(chuàng)新技法教育與博雅教育、實踐教育相互聯(lián)系、相互促進、融合。筆者學(xué)校在三年的創(chuàng)新教育試驗工作中總結(jié)、提煉、歸納、驗證了創(chuàng)新型人才在中學(xué)階段的形成規(guī)律公式為：中學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)=（博雅教育+實踐教育）×創(chuàng)新技法教育2= （廣博的知識×優(yōu)雅的情操+實踐的精神×社會責(zé)任感）×（創(chuàng)造性人格+創(chuàng)造性思維+創(chuàng)新方法+創(chuàng)新效率）2；二是指人文社科創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、理論科研創(chuàng)新、社會實踐創(chuàng)新等各方面的綜合創(chuàng)新教育活動全面發(fā)展，同時在學(xué)校管理方面可推進制度管理創(chuàng)新、激勵機制創(chuàng)新、考核評價創(chuàng)新。從學(xué)科專業(yè)角度來看，人文社科創(chuàng)新和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新相交叉；從過程形態(tài)角度看，理論科研創(chuàng)新與社會實踐創(chuàng)新相融合，統(tǒng)稱“綜合創(chuàng)新”，契合了新高考改革取消文理分科的新要求和新時代國家創(chuàng)新發(fā)展的大戰(zhàn)略，能夠滿足學(xué)生全面發(fā)展、多樣發(fā)展、個性發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的需求。

參考文獻

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]亞里士多德.政治學(xué)[M].吳壽彭，譯.北京：商務(wù)印書館，1965.