絲路文化符號(hào)在生活美學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

葛暢許夢(mèng)婷薛艷敏*余隋懷

（1.西安理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 西安710000；2.西北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)研究所，陜西 西安710000）

隨著“一帶一路”倡議的提出，中國(guó)與絲綢之路沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流日益密切，古絲綢之路文化的傳承與保護(hù)也愈發(fā)受到重視，涌現(xiàn)出的大量絲路文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠提升“一帶一路”的品牌價(jià)值，滿足人們產(chǎn)品功能的需求，而且也可以使與絲路有關(guān)的歷史文化和絲路精神得到廣泛的傳播并加深人們的文化認(rèn)同感[1]。因此對(duì)絲路文創(chuàng)設(shè)計(jì)的研究，意在喚起人們對(duì)古絲綢之路的歷史記憶，使人們?cè)俅胃惺芙z綢之路文明，將其傳承傳播。為了讓更多的人可以了解其文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，絲路文化符號(hào)在生活美學(xué)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究就顯得尤為重要。

1 絲路文創(chuàng)產(chǎn)品研究現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)研結(jié)果從產(chǎn)品的形式與實(shí)用功能出發(fā)，將有關(guān)絲路文化的文創(chuàng)產(chǎn)品分為簡(jiǎn)單復(fù)刻品、出版物、實(shí)用藝術(shù)紀(jì)念品和概念設(shè)計(jì)（見圖1）。大多數(shù)人喜歡有一定紀(jì)念與收藏價(jià)值的產(chǎn)品，更加注重產(chǎn)品的使用價(jià)值，其能夠融入人們的日常生活中。

絲路文創(chuàng)產(chǎn)品雖品種類繁多，但普遍存在缺乏創(chuàng)意、品質(zhì)低劣、產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重現(xiàn)象。較多文創(chuàng)產(chǎn)品只是將文化符號(hào)簡(jiǎn)單地印在文具用品、書簽、水杯等日常用品上，文化元素與其所在的景區(qū)、博物館關(guān)聯(lián)度較大，在普適性的生活美學(xué)產(chǎn)品中，絲路文化元素的辨識(shí)度不強(qiáng)，難以達(dá)到傳播絲路文化的目的。此外，目前的絲路文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)于小眾化，圖形過(guò)于抽象，產(chǎn)品普適性不強(qiáng)，缺乏對(duì)用戶的深度研究，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品本身承載的文化符號(hào)缺乏了解與認(rèn)同，難以激發(fā)人們的購(gòu)買欲望。

絲路文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)既要承載絲路文化傳播又要實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值[2]，因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的品類及絲路文化符號(hào)的選擇方面需要進(jìn)一步的研究。

2 絲路文化符號(hào)在生活美學(xué)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

2.1 生活美學(xué)產(chǎn)品定義

簡(jiǎn)單來(lái)講，生活美學(xué)就是人們對(duì)于物質(zhì)生活基本滿足的條件下，所產(chǎn)生的一種精神需要。融入生活美學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不再是簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，而是有規(guī)劃、有內(nèi)涵、有質(zhì)量和美感的設(shè)計(jì)。在生活美學(xué)的指導(dǎo)下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)開始注重人們生活質(zhì)量與美感，產(chǎn)品功能與外觀形式之間的共生關(guān)系，以及利用理性與人類情感的協(xié)調(diào)。對(duì)人們的生活更重要的原因是其滿足人對(duì)真理、良善與美貌的精神需要?；蚝?jiǎn)潔流暢或繁復(fù)經(jīng)典、充滿設(shè)計(jì)感和藝術(shù)元素的外在表達(dá)語(yǔ)匯給予環(huán)境和物品無(wú)聲的魅力，吸引了人們的審美目光，傳遞出人們的審美愉悅；但在內(nèi)在層面，生活美學(xué)滿足人們更好生活品質(zhì)的向往，對(duì)美好事物的追尋，對(duì)自身審美情趣的高雅定位[3-4]。

2.2 絲路文化符號(hào)的分類

文創(chuàng)產(chǎn)品通過(guò)向人們提供融入在文創(chuàng)產(chǎn)品中所代表的象征符號(hào)和獨(dú)特的生活美學(xué)風(fēng)格，滿足人們的精神追求，讓人們能夠在藝術(shù)中感知生活。絲綢之路歷時(shí)千載（圖2），綿延萬(wàn)里，衍生出的文化符號(hào)不知凡幾。從美學(xué)角度最大程度地提取絲路文化符號(hào)，絲綢之路文化作為世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，種類多樣，具體可分為以古遺址文化符號(hào)等為例的物質(zhì)文化符號(hào)、以宗教文化符號(hào)等為例社會(huì)文化符號(hào)與以舞樂(lè)文化符號(hào)等為例絲路符號(hào)傳播過(guò)程中衍生的文化符號(hào)三大類[5]。

圖1 現(xiàn)有絲路文創(chuàng)產(chǎn)品

圖2 絲綢之路遺址

2.3 絲路文化符號(hào)辨識(shí)度的研究

根據(jù)調(diào)研結(jié)果人們對(duì)絲綢之路沿線中國(guó)境內(nèi)的地點(diǎn)了解較少，聽聞最多的及最具辨識(shí)度，便是現(xiàn)在仍鼎鼎有名的敦煌（圖3）。很多人對(duì)絲綢之路的印象只停留在漫天黃沙中的商人與駝隊(duì)上?？紤]到這一因素，在設(shè)計(jì)中可以使用敦煌的文化符號(hào)，這樣更容易讓人們聯(lián)想起絲綢之路這一主題。將絲綢之路具有辨識(shí)度的元素符號(hào)融入人們的日常生活用品中，不僅將絲綢之路文化推向了一個(gè)新的美學(xué)展示舞臺(tái)，還增加了絲綢之路文化在生活產(chǎn)品中應(yīng)用，推動(dòng)了絲路文化的傳承與發(fā)展。

圖3 絲綢之路中國(guó)境內(nèi)線路的地點(diǎn)知曉度

為增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的辨識(shí)度，設(shè)計(jì)應(yīng)采用具象型的圖形，較為真實(shí)，經(jīng)過(guò)對(duì)絲路文化元素的一番提煉，將其顯著特征進(jìn)行概括的圖形，可以讓人們清楚辨明產(chǎn)品本身，對(duì)絲路文化元素進(jìn)行深入研究分析和設(shè)計(jì)，挖掘傳統(tǒng)元素符號(hào)（圖4），并與現(xiàn)代人們的審美觀念相結(jié)合，對(duì)絲路文化元素進(jìn)行整理，以視覺化的藝術(shù)形式展現(xiàn)給人們，從而喚起人們對(duì)古絲綢之路的回憶，促進(jìn)人們對(duì)絲路文化的認(rèn)識(shí)。相較于文物復(fù)制品，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)后的文創(chuàng)產(chǎn)品更貼近大眾日常生活，更具有時(shí)代流行特點(diǎn)和生活美學(xué)元素[6-7]。

圖4 敦煌壁畫中的張騫出使西域

2.4 絲路文化符號(hào)的提取

絲綢之路連接亞歐大陸，綿延6 000多公里，橫跨數(shù)十個(gè)國(guó)家地區(qū)，延續(xù)了數(shù)千年，是一個(gè)大文化概念。在這個(gè)廣闊的地域與超長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi)，其中包含的文化元素與文化符號(hào)不計(jì)其數(shù)，如何在生活美學(xué)產(chǎn)品中選取最具有辨識(shí)度的文化符號(hào)是絲路文化符號(hào)提取的關(guān)鍵。

美國(guó)學(xué)者愛德華·謝弗在《唐代的外來(lái)文明》一書中說(shuō)：“偉大的絲綢之路是唐朝通往中亞的重要商道，它沿著戈壁荒漠的邊緣，穿越唐朝西北邊疆地區(qū)，最后一直抵達(dá)撒馬爾罕、波斯和敘利亞……這些道路之所以能夠通行，完全是靠了巴克特利亞駱駝的特殊長(zhǎng)處，這種駱駝不僅可以嗅出地下的泉水，而且還能夠預(yù)告致命的沙漠[8]?！庇纱丝梢姡橊勈墙z綢之路運(yùn)輸中的重要交通工具，此外唐代詩(shī)人對(duì)駱駝的贊美也足以說(shuō)明駱駝在絲綢之路中的重要作用：杜甫《喜聞盜賊蕃寇總退口號(hào)五首》其三中寫道：“崆峒西極過(guò)昆侖，駝馬由來(lái)?yè)韲?guó)門”，中唐詩(shī)人張籍《涼州詞三首》（其一）中“無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西”，駱駝運(yùn)輸不僅創(chuàng)造了聞名于世的古絲綢之路，而且為商貿(mào)流通、東西方文化交流創(chuàng)造了不朽的業(yè)績(jī)（圖5）?？梢赃@樣說(shuō)，沒有駱駝，就沒有絲綢之路；沒有駱駝，絲綢之路就不會(huì)延伸如此之遠(yuǎn)。賴有駱駝移動(dòng)在古老的絲綢之路上，漢唐成就了彪炳千秋的偉業(yè)。

中世紀(jì)時(shí)期，中國(guó)國(guó)力雄厚擁有豐富的物產(chǎn)如茶葉、瓷器等等，吸引著大批的商人前往中原，駱駝陶俑就是當(dāng)時(shí)來(lái)往商人奔波于絲綢之路的最真實(shí)寫照。近年來(lái)，中國(guó)出土了許多駱駝陶俑，其形態(tài)各異，或站立，或跪臥，或昂首嘶鳴，或俯首低眉，而駱駝上載著的人物形象更是惟妙惟肖，這些形態(tài)的組合暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的變遷與人們精神風(fēng)貌的轉(zhuǎn)變。駱駝作為“沙漠之舟”，在這條千年的絲綢之路上默默負(fù)載，為東西方文化的交流與貿(mào)易做出了巨大的貢獻(xiàn)，成為當(dāng)之無(wú)愧的“古絲綢之路”象征。如今人們已無(wú)法目睹昔日絲綢之路的輝煌，不過(guò)值得慶幸的是，隨著挖掘出土的駱駝陶俑（圖6）等歷史古跡帶領(lǐng)著人們的思緒見證那條繁華之路，駱駝陶俑正是1 000多年前絲綢之路繁華與開放的證明。由此可見沙漠駝隊(duì)無(wú)疑是絲綢之路中可以跨越地域、橫貫東西、穿越古今的最具有辨識(shí)度的絲綢之路的象征。

圖5 絲綢之路中商人與駝隊(duì)

圖6 出土的駱駝陶俑

人們要繼承并創(chuàng)新傳統(tǒng)元素，通過(guò)在豐富的絲路文化中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的元素符號(hào)，采用將沙漠駝隊(duì)元素中提取具有辨識(shí)度的元素符號(hào)，使其成為自己創(chuàng)作的素材，同時(shí)對(duì)這些提取的元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)，對(duì)絲綢之路文化元素重構(gòu)，用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新詮釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，有效地與設(shè)計(jì)作品相結(jié)合，形成有傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計(jì)作品。為增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的辨識(shí)度，設(shè)計(jì)應(yīng)采用具象型的圖形，較為真實(shí)，并將文化元素加工之后，通過(guò)現(xiàn)代語(yǔ)言展示出來(lái)[9]。此外在提取中也要重視生活體驗(yàn)，在設(shè)計(jì)中融入個(gè)人情感，結(jié)合傳統(tǒng)絲路文化的特點(diǎn)，透過(guò)與現(xiàn)代元素融合的設(shè)計(jì)思維，利用CorelDraw等二維軟件對(duì)絲路文化中的具有代表性的圖形符號(hào)原形進(jìn)行提取，通過(guò)簡(jiǎn)化元素描繪其輪廓，融入美學(xué)簡(jiǎn)單流暢理念，以剪影的方式表達(dá)出來(lái)。保留其精華特點(diǎn)為產(chǎn)品提供新的創(chuàng)作理念，使之呈現(xiàn)新的面貌，讓消費(fèi)者充分了解其價(jià)值所在，同時(shí)還能成為絲路文化本身的宣傳名片，增加其文化特點(diǎn)和紀(jì)念意義，從而提高附加值。

以“沙漠駝隊(duì)”作為文化元素在生活美學(xué)類文創(chuàng)產(chǎn)品中進(jìn)行開發(fā)和推廣，不僅詮釋了絲綢之路文化的藝術(shù)新形象，也再次將絲路文化以一種新的方式傳承下去。

3 絲路文化符號(hào)在生活美學(xué)產(chǎn)品中的應(yīng)用

在漢時(shí)絲綢之路開辟，到唐時(shí)達(dá)到鼎盛，在這千年里有無(wú)數(shù)的胡人商旅騎著駱駝從西方來(lái)到中國(guó)。他們除了帶來(lái)無(wú)數(shù)奇珍異寶，還帶來(lái)了宗教、舞樂(lè)、雕塑和許多中國(guó)沒有的蔬菜瓜果等等，而帶走的除了絲綢與瓷器外還有造紙、鑿井等諸多技術(shù)。而出土的駱駝陶俑就是當(dāng)時(shí)來(lái)往商人奔波于絲綢之路最真實(shí)寫照，古絲綢之路的商旅與駝隊(duì)，是最為人熟知絲路文化符號(hào)，使人一眼望去便能聯(lián)想到絲綢之路。形態(tài)各異的駱駝商隊(duì)具有的極強(qiáng)圖形元素供人們?nèi)ネ诰?，所以在?duì)絲路文化元素提取時(shí)可以從駱駝商隊(duì)中提取元素，并應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

根據(jù)前期的調(diào)研，人們更傾向于購(gòu)買居家日用型的文創(chuàng)產(chǎn)品，所以設(shè)計(jì)一款臺(tái)燈。通過(guò)提取這些出土文物元素，繼承并創(chuàng)新元素，將其應(yīng)用于臺(tái)燈的設(shè)計(jì)過(guò)程中。利用CorelDraw軟件中的貝塞爾曲線對(duì)圖片中的駱駝陶俑進(jìn)行元素的提取，通過(guò)簡(jiǎn)化元素描繪其輪廓，融入美學(xué)簡(jiǎn)單流暢理念，以剪影的方式表達(dá)出來(lái)。首先對(duì)胡商進(jìn)行人物元素提取（圖7），刪除繁瑣的細(xì)節(jié)，只保留其輪廓特征，為產(chǎn)品提供新的創(chuàng)作理念，使之呈現(xiàn)新的面貌。同樣對(duì)駱駝及沙脊進(jìn)行元素的提?。▓D8、圖9）。最后使用Rhino 3D建模軟件建模，Keyshot對(duì)模型進(jìn)行渲染，制作效果圖（圖10）。這不僅僅是一行駝隊(duì)行走沙漠的縮影，更是這條絲綢之路上千年來(lái)文化的縮影。這使得絲綢之路文化元素與臺(tái)燈的結(jié)合有了文化上的立意，讓人一眼便聯(lián)想到了絲綢之路。

圖7 胡商元素提取過(guò)程（資料來(lái)源：作者自繪）

該方案的設(shè)計(jì)是一款光景臺(tái)燈，景采用的是絲路上胡商領(lǐng)著他的駝隊(duì)行走于沙漠中的情景，在駝隊(duì)腳下的沙脊形態(tài)則是結(jié)合實(shí)際，沙脊經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)年的風(fēng)蝕日曬后已經(jīng)變得堅(jiān)硬，駝隊(duì)在沙脊上行走時(shí)，不會(huì)使商隊(duì)無(wú)端陷入流沙之中。沙丘輪廓清晰，層次分明，沙脊平滑視野開闊，駝隊(duì)行走中更容易觀察沿路狀況。整體設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)單大方，采用的胡人商旅駝隊(duì)的景觀展現(xiàn)出一種開拓、進(jìn)取、和平、交流的精神。

圖8 駱駝元素提取過(guò)程（資料來(lái)源：作者自繪）

圖9 沙脊元素提取過(guò)程（資料來(lái)源：作者自繪）

圖10 絲路光景臺(tái)燈設(shè)計(jì)（資料來(lái)源：作者自繪）

在功能方面，暖黃色的燈光從外框內(nèi)側(cè)的凹槽中射出剛好照到駝隊(duì)與沙丘上，與黃沙漫漫的形象相得益彰，烘托出一種獨(dú)特的氛圍，實(shí)現(xiàn)光與景的統(tǒng)一。合理的利用絲綢之路文化元素，充分展現(xiàn)出其文化特色。絲路光景臺(tái)燈色彩（圖11）選用沙漠在不同時(shí)間光線照耀下的沙子顏色，給人以不一樣的感受。當(dāng)太陽(yáng)回歸地平線上的一剎那，駝隊(duì)行走于沙漠間見證了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的美景，更使人們的思緒飄揚(yáng)至那昔日絲綢之路的繁華盛景。絲綢之路是一條代表著合作交流，共同繁榮的道路，這些商隊(duì)則是各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化相互交流合作的紐帶，他們身上那種開闊進(jìn)取，不畏艱難的精神，值得后人學(xué)習(xí)，而今，隨著“一帶一路”倡議的提出，中國(guó)與絲綢之路沿線各國(guó)的交流合作日益加深，絲綢之路所承載的合作共贏與開拓進(jìn)取的精神，更需要被表達(dá)出來(lái)提取其元素運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

圖11 絲路光景臺(tái)燈色彩方案(資料來(lái)源：作者自繪)

文創(chuàng)產(chǎn)品通過(guò)向人們提供融入在文創(chuàng)產(chǎn)品中所代表的象征符號(hào)和獨(dú)特的生活美學(xué)風(fēng)格，滿足人們的精神追求，讓人們能夠在藝術(shù)中感知生活。從美學(xué)角度最大程度挖掘絲路文化背后的意義，提取其具有辨識(shí)度的元素符號(hào)。將絲綢之路文化元素符號(hào)與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，各種各樣有創(chuàng)意的絲路文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠提升“一帶一路”的品牌價(jià)值，而且也可以使與絲路有關(guān)的歷史文化和絲路精神得到廣泛的傳播并加深人們的文化認(rèn)同感。

4 結(jié)語(yǔ)

“絲路文化”的大眾化傳播是推進(jìn)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”發(fā)展的基礎(chǔ)，“絲路文化”的創(chuàng)意產(chǎn)品包裝可視化的研究就顯得極為重要。在這條重要的經(jīng)濟(jì)文化帶上，有太多的文化遺產(chǎn)值得挖掘與發(fā)揚(yáng)。如何將“絲路文化”的傳播向大眾階層普及，則成為目前該領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)。將絲綢之路文化元素——“沙漠駝隊(duì)”與生活美學(xué)相結(jié)合，滿足人們對(duì)生活的質(zhì)感和美感的需求，更促進(jìn)產(chǎn)品功能和外觀形式之間的共生。同時(shí)喚起人們對(duì)古絲綢之路的歷史記憶，使人們?cè)俅胃惺芙z綢之路文明。這樣不僅能夠提升“一帶一路”的品牌價(jià)值，而且也可以使與絲路有關(guān)的歷史文化和絲路精神得到廣泛的傳播并加深人們對(duì)絲綢之路的文化認(rèn)同。

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