淺談怎樣在古詩(shī)詞中準(zhǔn)確把握詩(shī)人情感

李明善

（齊齊哈爾市朝鮮族學(xué)校，黑龍江齊齊哈爾 161006）

我們中華民族詩(shī)歌的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從西周時(shí)期起，古代先民就用《詩(shī)經(jīng)》來表情達(dá)意，抒發(fā)情感，表現(xiàn)對(duì)自然崇拜、熱愛以及對(duì)人生的感悟。唐詩(shī)宋詞更是把詩(shī)歌推向了前所未有的高峰。

詩(shī)歌是為抒發(fā)詩(shī)人情感服務(wù)的。表現(xiàn)在詩(shī)歌中主要有兩種抒情手段。一種叫直抒胸臆，就是直接抒發(fā)詩(shī)人的情感，另一種叫間接抒情，就要把當(dāng)時(shí)的歷史背景和詩(shī)人的個(gè)人遭際以及詩(shī)歌中意象內(nèi)涵的豐富性、讀者的二度創(chuàng)作等原因聯(lián)系起來。那么作為讀者，怎樣在古詩(shī)詞中準(zhǔn)確把握詩(shī)人的情感，獲得更好的閱讀享受呢？

1 知人論世是鑒賞詩(shī)人情感的基石

要想準(zhǔn)確把握詩(shī)人的情感，就要從了解詩(shī)人的生活經(jīng)歷以及他所處的時(shí)代入手。這就是所謂的知人論世。在知人論世的基石之上，再運(yùn)用疊加各種表現(xiàn)手法，才會(huì)對(duì)詩(shī)歌的思想情感做出較為準(zhǔn)確的解讀。感受詩(shī)人的情感，了解作家的人生事跡、生活年代、理論傾向，以及他的詩(shī)篇風(fēng)格，這對(duì)精準(zhǔn)體會(huì)詩(shī)人的情感是非常必要的。知人論世這種方法是鑒賞詩(shī)篇情感傾向的根本。

通過詩(shī)人的生平、揣摩詩(shī)人個(gè)性來詮釋作品，能夠從社會(huì)背景和當(dāng)時(shí)所處的文化環(huán)境出發(fā)，文學(xué)作品都是詩(shī)人的生活與社會(huì)環(huán)境背景的產(chǎn)物，比如蘇軾因以詩(shī)文諷刺新法，被政敵陷害，宋神宗把他貶至黃州擔(dān)任團(tuán)練副使。經(jīng)過政治斗爭(zhēng)的風(fēng)暴，他差一點(diǎn)丟了性命。被貶之后，此時(shí)的蘇軾深感年華蹉跎老去，事業(yè)功名前途渺茫，都成浮云，郁悶之情積聚在心中，觀看赤壁雄偉壯觀的景象馬上生發(fā)出內(nèi)心的感動(dòng)，眼前浮現(xiàn)出千百年前赤壁大戰(zhàn)的場(chǎng)面和“羽扇綸巾、雄姿英發(fā)”的少年英雄周瑜的儒雅英俊的形象，于是作《念奴嬌·赤壁懷古》贊頌英雄功業(yè)，借此表現(xiàn)在官場(chǎng)的不平遭遇和有志難伸的感慨和郁悶。李清照在北宋滅亡之前，一直過著閑適優(yōu)裕的生活，所以那個(gè)時(shí)期的作品明快、清新，多反映她的閨中恬淡幸福生活和優(yōu)美的自然風(fēng)光景物，如《醉花陰》等；后期，她遭遇國(guó)家巨變，丈夫去世，她的作品基調(diào)變得凄涼、悲痛、低沉，多寫傷時(shí)感亂、懷鄉(xiāng)憶舊的作品，這一時(shí)期的《聲聲慢》等都是表現(xiàn)這種情感的代表作品。

詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格一般都是統(tǒng)一的，所以才有浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，婉約派和豪放派的體現(xiàn)。但是，詩(shī)人在表現(xiàn)思想感情的時(shí)候卻并不單一，其中反映的情感是復(fù)雜的。陶淵明雖然出身于沒落的士族家庭，祖上一直做官，但是在他思想中一直存在儒家思想和道家思想，兩種思想在本質(zhì)上是對(duì)立沖突的，這導(dǎo)致他時(shí)而出仕，時(shí)而歸隱，當(dāng)機(jī)不斷，遲疑不決。公元405 年，陶淵明出任彭澤縣令。當(dāng)時(shí)東晉政治越來越混亂腐敗，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾又十分得尖銳，權(quán)力斗爭(zhēng)異常激烈，從儒家思想的角度看，應(yīng)該大濟(jì)蒼生，出仕為官，但他又不肯與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)同流合污，上擠下壓，異常苦悶。他對(duì)污濁的官場(chǎng)厭惡至極，不由自主地懷念起往日念書、閑適的鄉(xiāng)村生活，對(duì)違背個(gè)人天性、狗茍蠅營(yíng)的仕途產(chǎn)生懷疑，甚至后悔的念頭也冒了出來。于是他在任八十余天后就離開官場(chǎng)，回歸鄉(xiāng)村，離開宦海，終得自由。退出政壇，返回家中親自參加耕作，他感到無限欣喜。他的《歸園田居（其一）》就真實(shí)地記錄了他的思想變化。

2 意象的整體把握

詩(shī)歌的創(chuàng)作是詩(shī)人對(duì)意象的創(chuàng)作，是詩(shī)人的情感用意象這個(gè)載體的深度體現(xiàn)。詩(shī)人的抒情很多都是“意”與“象”的緊密聯(lián)合。他們寫景一般是融情于景、借景抒情；詠物則是托物言志，詩(shī)人筆下的“意與象”，不但是實(shí)際生活的體現(xiàn)，也是詩(shī)人情緒意念的承載體和審美締造的結(jié)果。把握詩(shī)人的情感，必須從深入了解感悟意象入手，在腦海中構(gòu)思詩(shī)人筆下的“象”，從而感悟詩(shī)人的情感[1]。

基于以上原因，我們?cè)诟形蛟?shī)人情感的時(shí)候，首先要了解和掌握一般詩(shī)歌中意象所代表的情感。一些意象的內(nèi)在，與這些景物所體現(xiàn)的對(duì)象的內(nèi)在有關(guān)，而正因?yàn)檫@些景象本身具有濃厚的詩(shī)意本質(zhì)，才觸發(fā)了不同文人墨客的不同情感。比如：“大雁”在漂泊者心中是思念親人、傷感飄零的意象；“梧桐與芭蕉”常常用來表現(xiàn)孤單憂愁、離情別緒；“蟬”常用來表現(xiàn)凄楚哀婉之情或高潔的品格。李白《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”這首詩(shī)里“柳樹”這一的景物，是送別時(shí)贈(zèng)送的柳枝，表達(dá)的是對(duì)友人和親朋的依依惜別不舍之情。

再者，古人在表達(dá)情感時(shí)有獨(dú)特的審美情緒，看見天上的一輪明月，就生發(fā)出思鄉(xiāng)懷人的感慨；聽到猿猴杜鵑的鳴叫會(huì)有凄楚悲涼之感。杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”就是典型的聞猿啼而悲秋，為全詩(shī)奠定了整體的感情基石，突出了悲的情結(jié)。

最后，意象也有主和次區(qū)別，一首詩(shī)中會(huì)有許多意象，有的是用來寄托詩(shī)人情感的，這樣的意象一般是為借景抒情、寓情于景服務(wù)的；也有一些意象是用來起興、烘托、襯托的，有以樂景抒發(fā)樂情，以哀景抒寫哀情；也有以樂景抒寫哀情，以哀景抒寫樂情。以“樂”景襯托“哀”情，是“襯托”這一手法在作品中最基礎(chǔ)的反映。杜甫的詩(shī)句“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”看著春天的江水碧綠，漫山遍野的花兒爛漫開放，一片美妙艷麗的春景，可是最后一句“何日是歸年”就發(fā)出了悲傷的嘆息，這一聲悲嘆是緊接著前面的歡樂發(fā)出的，以樂景反襯哀情，倍增它的悲哀[2]。

3 表現(xiàn)手法巧妙精準(zhǔn)的運(yùn)用

中國(guó)古代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，從我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開始，就使用了“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，這也是我國(guó)最早最傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法的使用。它們常?；ハ嘤绊憽⒕C合歸納，對(duì)后來的詩(shī)歌寫作產(chǎn)生了潛移默化的熏陶，至今仍經(jīng)常使用。賦，是直接鋪陳敘述的表現(xiàn)手法。如《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》中的《芣苢》，就采用了賦的手法，直接描寫采摘芣苢的勞動(dòng)，直接吟唱?jiǎng)趧?dòng)的主題來就事唱事；比，是用比喻的方法描繪事物，表情達(dá)意。如《魏風(fēng)·碩鼠》就是通篇用比；興就是借某一事物開端來引發(fā)主題要表現(xiàn)的事物和表達(dá)的情感的寫法。如《周南·關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，用“雎鳩鳥在河洲里叫”起興。作者在詩(shī)歌中傾注的情感一般是委婉曲折的，通過具體的表現(xiàn)手法來實(shí)現(xiàn)的。這樣，我們就需要通過具體的語言環(huán)境語境來把握關(guān)鍵的字詞以及句子，來體會(huì)其中蘊(yùn)含的思想感情。很多詩(shī)歌中的詩(shī)句，都要通過仔細(xì)揣摩其中的詞義句意，才能領(lǐng)會(huì)它的表面含義下較為晦澀的深意[3]。

除了這三種傳統(tǒng)意義上的表現(xiàn)方法，修辭方法的運(yùn)用也是鑒賞詩(shī)歌情感的重要手段。

在運(yùn)用修辭方法營(yíng)造意境、表達(dá)情意時(shí)，首先一定要注意古今詞義的區(qū)別。中國(guó)古代詩(shī)歌中的很多詞語同現(xiàn)代漢語在意思上差別很大，如果不知道詞語的古義和今義，就不能很好領(lǐng)會(huì)詩(shī)作想要抒發(fā)的情感，如“江月去人只數(shù)尺”的“去”，古義是距離，今義是離開，如果按現(xiàn)代漢語的意思去理解這句詩(shī)，意思和情感就會(huì)發(fā)生誤會(huì)，不能領(lǐng)會(huì)到作者正確的情感了。

再有，修辭方法的使用，比如借代，為了能讓詩(shī)歌的語言簡(jiǎn)潔洗練，生動(dòng)形象，作者常常會(huì)使用這一借代的修辭手法，達(dá)到突出形象特點(diǎn)，深入抒發(fā)情感的目的。李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”詩(shī)句中，以“帆”代船；再有李清照的詞句“綠肥紅瘦”中，“綠”指代綠葉，“紅”指代指海棠花。如果不能很好地理解和掌握這一修辭，就不能感悟詩(shī)人的情意。還有其他的修辭方法，像雙關(guān)、用典等都是古代詩(shī)歌常用的修辭方法，都是必不可少的[4]。

另外像移情、正側(cè)結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、烘托、象征等表現(xiàn)方法還需要讀者在賞析詩(shī)歌時(shí)注意分辨，才能全面、準(zhǔn)確地理解作家的思想情感。

綜上所述，如何準(zhǔn)確把握古代詩(shī)歌的思想情感，還是要結(jié)合作家和讀者的不同感悟角度，做出的全方位的解讀。