紅色文化三題

喬嘉瑞

（作者單位：云南省戲劇家協(xié)會(huì)）

我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)代，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)啟了新的歷史征程。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，在新的歷史征程中，社會(huì)主義先進(jìn)文化既要引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，更要在改革開(kāi)放和建設(shè)的實(shí)踐中不斷豐富完善創(chuàng)新，使之占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，成為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的智力支持和精神力量。這是當(dāng)代文化工作者的歷史任務(wù)。而要完成這個(gè)任務(wù)，我們必須重視、挖掘、傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展紅色文化，必須從紅色文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)和強(qiáng)大的動(dòng)力。這不僅因?yàn)榧t色文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心要素，而且因?yàn)榧t色文化的人民性和先進(jìn)性，決定了它與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性和創(chuàng)新精神。

一、紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華文明的劃時(shí)代貢獻(xiàn)

在論述紅色文化前，我們首先要弄清楚什么是紅色文化。紅色文化是一個(gè)特定的概念，有廣義和狹義的理解。廣義的紅色文化是指馬克思主義誕生后、全球范圍內(nèi)風(fēng)起云涌的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中、人們的物質(zhì)和精神力量所達(dá)到的程度方式和成果，也即人類進(jìn)步文明的總和。狹義的紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族解放與自由以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)的歷史進(jìn)程中，所創(chuàng)造凝結(jié)而成的以馬克思主義為核心內(nèi)容、兼收并蓄古今中外優(yōu)秀文化成果而形成的文化精神和文化形態(tài)。本文論述的紅色文化即是中國(guó)的紅色文化。

中國(guó)的紅色文化不是從天上掉下來(lái)的，它有兩個(gè)源頭，一為馬克思主義；一為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然，社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律和學(xué)說(shuō)。馬克思主義始終具有無(wú)與倫比的思想偉力；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年來(lái)中華優(yōu)秀兒女薪火相傳的智慧結(jié)晶，它以自強(qiáng)不息的精神與時(shí)俱進(jìn)，既具有時(shí)代性又具有普遍意義。而中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在馬克思主義的指導(dǎo)下、在浴血奮斗的革命歷程中將馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，并從歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，借鑒豐富，發(fā)展轉(zhuǎn)化，從而創(chuàng)造出了嶄新的紅色文化。我們知道馬克思主義傳入中國(guó)，是時(shí)代的產(chǎn)物，是中華民族先進(jìn)份子求索真理的結(jié)果，當(dāng)然也是歷史的必然。據(jù)黨史研究者考定，馬克思主義傳入中國(guó)主要有三條途徑：一是以李大釗、陳獨(dú)秀、陳望道為代表的東瀛日本途徑；二是以周恩來(lái)、蔡和森、張伯簡(jiǎn)為代表的西歐途徑；三是以瞿秋白、張?zhí)诪榇淼谋狈教K俄途徑。三條途徑殊途同歸，均以用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐與民族解放為共同目的。馬克思主義的傳播孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，馬克思主義一經(jīng)中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民大眾掌握便產(chǎn)生了巨大的物質(zhì)力量。毛澤東同志指出：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事”。在這里，毛澤東同志把中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生比喻為開(kāi)天辟地的盤古，意寓用馬克思主義武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，是嶄新世界的偉大開(kāi)創(chuàng)者，這是十分準(zhǔn)確的。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，也即馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合之前，中國(guó)是沒(méi)有紅色文化的。在這個(gè)意義上我們說(shuō)，中國(guó)有了共產(chǎn)黨，中華民族才創(chuàng)造出了獨(dú)特的紅色文化。

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰、制度、作風(fēng)、道德、革命精神的集中體現(xiàn)，彰顯著馬克思主義的先進(jìn)性、真理性、并具有鮮明的民族性、科學(xué)性和大眾性。勤勞、勇敢、正義、善良、創(chuàng)造、革新、自力更生、艱苦奮斗、不怕?tīng)奚?、?zhēng)取勝利是它的價(jià)值追求和精神內(nèi)涵的象征。紅色文化誕生前，中華民族的先進(jìn)份子和優(yōu)秀代表一方面從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中、從古代的仁人志士身上，吸取精神食糧和樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣，另一方面又不斷地從自身立德立言立功的實(shí)踐中創(chuàng)造著優(yōu)秀文化并為后世樹(shù)立楷模，就這樣形成了延綿不絕的中華優(yōu)秀文化的浩瀚長(zhǎng)河。例如諸葛亮，他自比管仲、樂(lè)毅，把春秋時(shí)輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”的賢相管仲和戰(zhàn)國(guó)時(shí)輔佐燕昭王振興燕國(guó)成就偉業(yè)的大軍事家樂(lè)毅作為學(xué)習(xí)榜樣，而經(jīng)千錘百煉，自己也成了彪炳千秋的一代名相和“功蓋三分國(guó)”的大軍事家。他身體力行“鞠躬盡瘁，死而后已”，更為世人樹(shù)立了典范?！俺鰩熞槐碚婷?，千古誰(shuí)堪伯仲間”。他的“出師表”也成為后世人抗擊入侵的戰(zhàn)斗檄文。又如宋代名相范仲淹，他自幼奮發(fā)苦讀，向前輩先賢學(xué)習(xí)，樹(shù)立了修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生理想，并立志“不為良相，便為良醫(yī)”，真正做到“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”。其千古名句，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，不僅是傳統(tǒng)文化的精華，更為后世樹(shù)立了道德風(fēng)標(biāo)。再如民族英雄林則徐，他從小深受媽祖“立德、行善”的熏陶，奠定了人生向善的基礎(chǔ)。在鰲峰書(shū)院讀書(shū)時(shí)，專心向?qū)W，寫有讀書(shū)札記《云左山雜房錄》，將諸子百家一同采納。從政為官后，澄清吏治，有“林青天”之美譽(yù)。其虎門銷煙，奮力抗英的壯舉，更是中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的集中體現(xiàn)。而他的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”詩(shī)句則是他性情人格的寫照，也激勵(lì)了后來(lái)者包括不少共產(chǎn)黨人為國(guó)為民、不怕?tīng)奚⒂峦鼻暗臒o(wú)私精神。如此事例，不勝枚舉。

諸葛亮、范仲淹、林則徐等留給后世的這些名言所蘊(yùn)含的積極精神，早已穿透歷史，昭示著后來(lái)者，共產(chǎn)黨人正是取其飽含著人民性的思想精華，化為我用，為創(chuàng)建社會(huì)主義新中國(guó)和人民當(dāng)家做主的新社會(huì)真正做到了先苦后甜，鞠躬盡瘁，死而后已，同時(shí)傾盡畢生心血，書(shū)寫出了不朽的紅色文化。如方志敬烈士革命的一生及其在獄中寫下的革命文字《可愛(ài)的中國(guó)》，如夏明翰烈士為革命獻(xiàn)身時(shí)的就義詩(shī)：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人?！比鐥畛沂吭诰土x前的吶喊：“滿天風(fēng)雨滿天愁，革命何須怕斷頭？留的子胥豪氣在，三年歸報(bào)楚王仇?！痹谶@里，楊超烈士化伍子胥的復(fù)仇意志為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所用，突破了伍子胥的家仇情懷，抒寫的是勞苦大眾翻身求解放的大恨與大愛(ài)。凡此種種鮮血寫成的血性文章，正是紅色文化的典型代表。

悠悠歷史，耿耿星河，民族脊梁，后人景仰。在學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，我們深切地體會(huì)到，精忠報(bào)國(guó)的岳飛可以激勵(lì)人們英勇抗擊外族的入侵；采薇而食的伯夷和叔齊可以教育人們忠于祖國(guó)、熱愛(ài)祖國(guó)；執(zhí)法如山的包拯可以鼓舞人們伸張正義，實(shí)施法治；堅(jiān)貞不屈的王寶釧可以喚起人們反對(duì)門閥觀念，爭(zhēng)取婚姻自由。但是我們也必須清楚地看到，岳飛的忠勇報(bào)國(guó)有可能會(huì)滑向愚忠愚孝；伯夷和叔齊的磊落氣節(jié)有可能會(huì)滑向狹隘的愛(ài)國(guó)主義；包拯的愛(ài)民如子有可能滑向?qū)θ酥蔚某绨荩煌鯇氣A的貧賤不移有可能滑向封建主義的從一而終。這表明，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有一個(gè)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)、去繼承、去弘揚(yáng)的問(wèn)題。正是共產(chǎn)黨人接受并掌握了馬克思主義這一科學(xué)世界觀，自覺(jué)地用唯物論和辯證法對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因而既傳承又升華了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其放射出時(shí)代的耀眼光芒。我們完全有理由可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的萬(wàn)里長(zhǎng)征，北上抗日的壯舉，升華了岳飛抗擊侵略、精忠報(bào)國(guó)的精神；以楊靖宇為代表的東北抗日聯(lián)軍哪管饑餓疲乏，不顧斷指裂膚的革命意志，升華了伯夷和叔齊的愛(ài)國(guó)主義精神；處決劉青山和張子善，這一被譽(yù)為新中國(guó)反腐第一大案所彰顯的中國(guó)共產(chǎn)黨的反腐決心，升華了包拯的執(zhí)法如山精神；誕生于延安時(shí)期新生活的王貴與李香香的故事，升華了王寶釧爭(zhēng)取婚姻自由的精神。

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的黨史，在長(zhǎng)期的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，更是創(chuàng)造出了紅船精神、古田精神、井岡山精神、延安精神、抗聯(lián)精神、西柏坡精神、紅巖精神，以及狼牙山五壯士、八女投江、劉胡蘭、趙一曼、董存瑞、黃繼光、邱少云等模范英雄人物為代表的紅色文化的鮮明標(biāo)志。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生前中國(guó)是沒(méi)有紅色文化的，在這個(gè)意義上我們也要借毛澤東同志的話說(shuō)，中國(guó)有了紅色文化也是“開(kāi)天辟地的大事變”。它上承馬克思主義和中華優(yōu)秀文化，下啟一代文化新風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華文明的劃時(shí)代貢獻(xiàn)。

二、紅色文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一個(gè)博大精深、內(nèi)容翔實(shí)、不可分割又不斷發(fā)展創(chuàng)新的整體，它由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三個(gè)部分組成。紅色文化正是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下人民群眾于革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的傳承創(chuàng)新，它凝聚著中華民族的智慧和力量，民族性、科學(xué)性、大眾性既是它的表征，更是它的內(nèi)核，而面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，則是它百折不撓的前進(jìn)方向和價(jià)值追求。紅色文化不可能替代和等同于全部革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，但它的馬克思主義本質(zhì)屬性和共產(chǎn)黨人的黨性原則，決定了它是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心內(nèi)容，并且具有價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。

有同志認(rèn)為，紅色文化的本質(zhì)就是革命文化，革命文化也包含了紅色文化，用革命文化替代紅色文化的稱謂更為準(zhǔn)確。誠(chéng)然革命文化的范疇包括了紅色文化，但紅色文化是一個(gè)特定的概念，它具有特定的含義，它與共產(chǎn)黨人的理想信念、作風(fēng)制度、革命精神緊密地聯(lián)系在一起，它也是共產(chǎn)黨人的理想信念、作風(fēng)制度、革命精神的綜合體現(xiàn)。如果僅用革命文化來(lái)稱謂它，它的馬克思主義屬性和為共產(chǎn)主義奮斗的典型意義就被削弱了。因而我們必須強(qiáng)調(diào)紅色文化稱謂的必要性和科學(xué)性。

共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最根本的特征，革命戰(zhàn)爭(zhēng)中創(chuàng)造并形成的紅色文化在社會(huì)主義和平建設(shè)與改革開(kāi)放時(shí)期，隨著共產(chǎn)黨的前進(jìn)步伐與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新，拓寬和豐富了它的內(nèi)容。我們知道，五星紅旗是國(guó)旗，是紅色的；《義勇軍進(jìn)行曲》是國(guó)歌，義勇軍血與火的戰(zhàn)斗歷程也是紅色的；國(guó)徽以紅色的紅旗，國(guó)旗上的金色五星和天安門為主要內(nèi)容，以紅色為天空，周圍是金色的谷穗和齒輪，還有紅色的綬帶。這說(shuō)明國(guó)徽的主體色調(diào)也是紅色的。國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽均是紅色的，加之紅色的中國(guó)共產(chǎn)黨黨旗，充分表明我們中華人民共和國(guó)的底色是紅色的，所謂紅色中國(guó)是也。紅色中國(guó)為紅色文化的傳承發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。

上文提到，勤勞、勇敢、善良、正義、創(chuàng)造、革新、自力更生、艱苦奮斗、不怕?tīng)奚?、?zhēng)取勝利是紅色文化的價(jià)值追求和精神內(nèi)涵，與之相適應(yīng)，中華人民共和國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾創(chuàng)造出了一系列紅色文化的精神符號(hào)，如解放、東風(fēng)、勝利、躍進(jìn)、新華、紅旗、團(tuán)結(jié)、奮斗、五一，等等。以這些精神符號(hào)命名的廣場(chǎng)、樓宇、館所、學(xué)校、劇院、商店，彰顯的是昂揚(yáng)向上，奮發(fā)有為的紅色文化內(nèi)涵，鼓舞著人們朝氣蓬勃地勝利前進(jìn)。

在社會(huì)主義和平年代，紅色文化的特征主要由社會(huì)主義的勞動(dòng)模范、先進(jìn)人物以及先進(jìn)群體來(lái)體現(xiàn)，也可以說(shuō)，勞動(dòng)模范、先進(jìn)人物和先進(jìn)群體是社會(huì)主義紅色文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者。如雷鋒和雷鋒精神、焦裕祿和焦裕祿精神、紅旗渠和紅旗渠精神等。而吳運(yùn)鐸、孟泰、向秀麗、張秉貴、時(shí)傳祥、歐陽(yáng)海、鄧稼先、楊善洲、谷文昌、黃大年、張富清等先進(jìn)人物所彰顯的時(shí)代精神和風(fēng)范，正是中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神和意志的延續(xù)，也是對(duì)紅色文化的傳承和發(fā)展。以雷鋒為例，正好說(shuō)明這兩方面的問(wèn)題，雷鋒精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神在社會(huì)主義時(shí)期的弘揚(yáng)；《雷鋒日記》是紅色文化在社會(huì)主義時(shí)期的創(chuàng)新。

紅色文化的本質(zhì)屬性是馬克思主義，而發(fā)展著的馬克思主義必然要不斷催生紅色文化的問(wèn)世，這是紅色文化繁榮發(fā)展的普遍規(guī)律。如毛澤東思想所孕育催生的“兩彈一星精神”及其紅色文化；如鄧小平理論所孕育催生的“特區(qū)精神”及其紅色文化；如“三個(gè)代表”重要思想所孕育催生的“抗洪精神”及其紅色文化；如科學(xué)發(fā)展觀所孕育催生的“楊善洲精神”及其紅色文化；如習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論所孕育催生的“李保國(guó)精神”及其紅色文化，等等。這一切充分表明，紅色文化與馬克思主義如影隨形，密不可分。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的進(jìn)程中，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，大力弘揚(yáng)紅色文化，這是歷史的任務(wù)。

三、紅色文化是文化建設(shè)和旅游建設(shè)的實(shí)踐著力點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的紅色文化，豐富了馬克思主義的文化觀。文化觀不僅指導(dǎo)文化建設(shè)，而且指導(dǎo)以文化為靈魂的旅游建設(shè)。在這個(gè)意義上我們說(shuō)，紅色文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和旅游建設(shè)的實(shí)踐著力點(diǎn)。

先談文化建設(shè)。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。文化昌盛與社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家強(qiáng)大是相輔相成的辯證關(guān)系。無(wú)論是從中國(guó)特色社會(huì)主義文化的組成和構(gòu)建方面而言，還是從中國(guó)特色社會(huì)主義文化的傳承和發(fā)展方面而言，紅色文化作為革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心組成部分，都具有舉足輕重的戰(zhàn)略建設(shè)意義。紅色文化具有理想情操堅(jiān)定、價(jià)值取向崇高、群眾基礎(chǔ)深厚、奮斗精神百折不撓等特征。就現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義而言，它能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，又能為抵御西方腐朽的思想文化侵蝕提供強(qiáng)大的思想武器。

紅色文化題材廣泛，內(nèi)容精深，且與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。就與社會(huì)主義文化建設(shè)關(guān)系而言，當(dāng)前和今后一段時(shí)期的主要著力點(diǎn)，就是要講好中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下在革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中，中華各民族優(yōu)秀兒女所譜寫的紅色故事，或曰英雄故事。這是文化建設(shè)中講好中國(guó)故事首先和主要要講好的故事。在這里，文藝工作者、黨史工作者、社科工作者既責(zé)任重大又責(zé)無(wú)旁貸。黨史工作者和社科工作者以馬克思主義為指導(dǎo)，在挖掘歷史、把握當(dāng)代、深入調(diào)查、反復(fù)鑒別、去偽存真、探索規(guī)律基礎(chǔ)上而形成的黨史和社科研究成果，以及共產(chǎn)黨人和人民群眾在革命、建設(shè)、改革中的活生生的實(shí)踐創(chuàng)造，是講好紅色故事的基礎(chǔ)和前提，而文藝工作者則是在此基礎(chǔ)上深入生活、提煉素材、探幽發(fā)微、捕捉靈感，創(chuàng)作和描繪出可歌可泣的，感人至深的各藝術(shù)門類的紅色故事的創(chuàng)作者。講好紅色故事，黨史工作者、社科工作者、文藝工作者要實(shí)行三者結(jié)合。

紅色文化從中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史中走來(lái)，又沿著中國(guó)共產(chǎn)黨所指引的中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)，它經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，玉汝于成、百煉成鋼，為文藝工作者提供了大量的富于時(shí)代精神和民族品格的生動(dòng)素材，是文藝工作者取之不盡的藝術(shù)源泉。

有人說(shuō)，創(chuàng)作紅色題材往往容易使作品流于公式化和概念化。需要指出的是，紅色題材不能與公式化概念化劃等號(hào)。作品流于公式化概念化不是題材問(wèn)題，而是作者的思想水平、藝術(shù)底蘊(yùn)和寫作功力的問(wèn)題。紅色題材不僅是體量重大，它包括著筆力的遒勁，思想的深邃，意蘊(yùn)的豐厚；包括著歷史的胸襟和妙手偶得的靈感；包括著應(yīng)對(duì)題材的生活資源，理論資源和文學(xué)實(shí)力。我們看閻肅同志根據(jù)長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》創(chuàng)作的歌劇《江姐》，看汪曾祺等同志根據(jù)滬劇《瀘蕩火種》改編的京劇《蘆蕩火種》（即后來(lái)的《沙家浜》），看翁偶虹、阿甲同志根據(jù)電影《自有后來(lái)人》改編的京劇《紅燈記》，看李可染、錢松喦創(chuàng)作的紅色山水畫(huà)如《革命搖籃井岡山》《萬(wàn)山紅遍》等，無(wú)一不被其所感染，你能說(shuō)這是公式化概念化的作品嗎？這些作品真正做到了思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的統(tǒng)一。

創(chuàng)作出高質(zhì)量的紅色文化作品，是培育社會(huì)主義“四有”公民最生動(dòng)、最形象、最感人，最能溫潤(rùn)心靈和陶冶情操的生活教科書(shū)，是當(dāng)前文化建設(shè)的重要任務(wù)。

再談旅游建設(shè)。文化是旅游的靈魂，也是旅游的精神指向。人們向往名山大川，向往美麗的自然風(fēng)光，不僅因?yàn)樾踊ù河杲希E馬秋風(fēng)塞北的柔美和壯美所呈現(xiàn)的奇異景色吸引我們，而且因?yàn)樘N(yùn)含在奇異景色中的人文景觀更讓我們夢(mèng)繞魂?duì)俊?/p>

以泰山為例。泰山被稱為“五岳之尊”，不是自然的緣由，主要是文化的緣由。泰山的美雖然以自然美為基礎(chǔ)，但離不開(kāi)歷史文化的滋養(yǎng)、凝結(jié)和豐富。季羨林先生說(shuō)：“泰山是中國(guó)文化的主要象征之一?！比藗冇翁┥揭话愣汲搅擞捂业男膽B(tài)，而是在怡情悅性的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)泰山文化的領(lǐng)悟和閱讀。這是旅游對(duì)情操的陶冶和心靈的洗滌。也說(shuō)明了文化在旅游中的核心作用。

傳統(tǒng)文化與名勝古跡、奇山異水相連相依；紅色文化與革命圣地、烈士故居密不可分。名勝古跡遍布祖國(guó)大江南北，革命圣地光耀神州南北西東。就紅色文化與旅游建設(shè)的關(guān)系而言，二者相結(jié)合，構(gòu)建成了最具中國(guó)特色的、全世界少有或唯我獨(dú)有的旅游事業(yè)——紅色旅游。當(dāng)前和今后一段時(shí)間，我們就是要把紅色文化很好地融入到旅游事業(yè)中，形成紅色旅游的強(qiáng)大勢(shì)態(tài)，讓紅色旅游長(zhǎng)盛不衰。

要建設(shè)好紅色旅游，必須弘揚(yáng)和發(fā)展好紅色文化，紅色文化是紅色旅游最核心的內(nèi)容和全部支撐。就旅游角度而言，紅色文化在哪里？就在革命圣地、烈士故居，以及抗擊外侵，彰顯偉大民族精神的重大事件，重大活動(dòng)和重要人物事跡的歷史遺存中，它所承載的革命精神、革命意志、革命歷史和豐富多彩的革命故事，構(gòu)成了紅色旅游中紅色文化的全部?jī)?nèi)容。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，我們要在充分尊重歷史的前提下，打造好紅色旅游的景點(diǎn)，深刻挖掘紅色景點(diǎn)所蘊(yùn)含的革命精神和底蘊(yùn)，撰寫好紅色景點(diǎn)的解說(shuō)詞，用豐富多彩和感人至深的英雄故事及革命遺物去吸引人，感染人，打動(dòng)人，不斷創(chuàng)造出紅色旅游的品牌，同時(shí)穩(wěn)步發(fā)展好紅色旅游的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，使之沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路健康持久地發(fā)展下去，并持續(xù)推向前進(jìn)。

“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁，裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看?！泵珴蓶|主席1933年書(shū)寫的“菩薩蠻”詞，預(yù)言到了今天的紅色旅游。不是嗎？當(dāng)年紅軍鏖戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，見(jiàn)證了革命的慘烈和革命戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)譜寫下的可歌可泣的詩(shī)篇，革命勝利后的今天，正成為人民群眾緬懷先烈的憑吊之地和接受精神文明沐浴的教育基地?！敖癯每础保粌H是春回大地自然景色的“好看”，而且是經(jīng)受了革命風(fēng)濤洗禮的標(biāo)志物或紀(jì)念地在人民群眾奔向小康的奮斗進(jìn)程中，其所昭示的理想光輝加倍的吸引著人們的目光，令人們心向往之并流連忘返。新時(shí)代黨指引的中國(guó)特色社會(huì)主義道路無(wú)限廣闊，紅色旅游正當(dāng)其時(shí)。

長(zhǎng)江黃河奔騰不息。紅色文化的滾滾洪流像長(zhǎng)江黃河一樣洶涌澎湃在祖國(guó)的大地上，其催生的社會(huì)主義精神文明之花，必將昂首怒放，光耀千秋。