閩南方言民歌“雷州歌”的辭格研究

張 偉

（廣東海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳學(xué)院，廣東 湛江 324088）

雷州話屬于閩南語系，是閩方言的一個分支。因歷史大遷徙，閩南的部分居民遷至廣東潮汕和雷州地區(qū)，大約到了宋代后期遷至雷州的閩南居民又與當(dāng)?shù)赝林用裾Z言再次融合，從而形成了今天的雷州話。雷州民歌是雷州半島特有的一種文學(xué)形式，是用雷州話來演唱的方言民歌，是我國131 個歌種之一。雷州民歌反映了雷州半島人民的社會生活和風(fēng)土人情，具有濃厚的生活氣息和地域色彩。雷州民歌有兩種基本形式，一種是人民口頭創(chuàng)作的“口頭歌”，系人們自我歌唱、自娛自樂的形式。第二種是“對唱”，即互相酬和、對答的形式。雷州民歌是雷州人們的口頭即興作品，在雷州半島流傳甚廣，被雷州人民唱到了田間地頭、街頭巷尾。

雷州民歌雖然是雷州人民口頭創(chuàng)作出來的一種文學(xué)形式，但是它在結(jié)構(gòu)形式、聲律韻律、寫作手法、意境內(nèi)涵等方面都深受格律詩尤其是七絕的影響。多數(shù)雷州民歌每首四句，每句七字，講究平仄和押韻，一律用平聲韻，這些都同七絕相似，只是雷州民歌的韻腳字和平仄有其自身的特點(diǎn)，但總體而言，兩者的格式基本相同。雷州民歌在表現(xiàn)手法上吸收了古詩詞的特點(diǎn)，講究賦比興，意境深遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，兼具濃厚的思想性和較高的藝術(shù)性。

清末民初?？担ń窭字荩┤它S景星的著作《雷州歌謠話初集》[1]是解放前國內(nèi)外集中論說雷歌的僅有文獻(xiàn)。該著作從民歌的內(nèi)容、詞韻入手，界定了雷州民歌形成和發(fā)展的歷史；對各個時期的民歌做出注釋、評論，并對歌曲的寫作手法、表現(xiàn)手段、歌曲類別進(jìn)行了劃分。何希春主編的《雷州歌大典》和林濤主編的《雷歌大全》，皆于2006 年出版，它們都將由古至今關(guān)于雷州民歌的資料進(jìn)行了整理匯總。張竹西編寫的《雷歌三百首》、陳光保編寫的《雷歌千首》、鄧紀(jì)海編寫的《雷歌雜談》、何安成所著的《雷州歌精品鑒賞》等也都根據(jù)編寫者的個人喜好對雷州民歌進(jìn)行了一定程度的搜集和整理，對雷州民歌的重要篇目進(jìn)行了歌詞記錄及相關(guān)內(nèi)容的解析。本文通過對雷州民歌的分類和整理，發(fā)現(xiàn)其大量運(yùn)用了復(fù)疊、夸張、反語、反諷、雙關(guān)、比喻等辭格。下面將對此進(jìn)行分析。

一、復(fù) 疊

復(fù)疊指的是把同一的字或詞語連續(xù)地用在一起的一種修辭方式。陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》把復(fù)疊列為積極修辭中“詞語上的辭格”，給出的定義是“復(fù)疊是把同一的字接二連三地用在一起的辭格?！盵2]“同一的字或詞”指的是形式相同的字或詞語，也就是字形、字音相同的字詞。“接二連三地用在一起”指的是多次重復(fù)使用。復(fù)疊可以分為兩種情形，一是復(fù)辭，二是疊字。

（一）復(fù)辭

復(fù)辭指的是間隔或連續(xù)重復(fù)使用形式相同而意義不同的字或詞，也就是接連使用多義字、多義詞或者同音字，又叫復(fù)字、疊現(xiàn)。復(fù)辭重在使用讀音、字形相同而意義不同的字詞。復(fù)辭能使語言生動有趣，富有節(jié)奏感。雷州民歌中常使用復(fù)辭來使語言表達(dá)豐富多樣，避免單調(diào)。例如：

（1）人種番薯種鬧鬧，亻赤也擔(dān)犁犁幾溝；三八四月米谷貴，也得幾個塞腸頭。（《種番薯》）

（2）日間偷偷刷入內(nèi)，夜等睡熟偷誰知。都是偷偷去偷回，偷偷弄入偷出來。（《做賊》）

例（1）是農(nóng)民扛著犁去地里種番薯，面對曠野，高歌一首時所唱。第一句“人種番薯種鬧鬧”，兩個種，前一個是動詞，后一個是名詞；第二句“亻赤也擔(dān)犁犁幾溝”中兩個犁，前一個是名詞，后一個是動詞。例（2）寫的是小偷偷東西，“偷偷”是副詞，表示行動不讓人覺察；“偷”作動詞，表示私下拿走別人的東西。這首雷歌短短的28 個字，三個“偷偷”是副詞，三個“偷”是動詞。上述兩個例句中“種”“犁”“偷”多次使用，兩個詞詞形和讀音都相同，但是詞性不同，意義不同，構(gòu)成了修辭學(xué)上的復(fù)辭辭格。復(fù)辭能夠增強(qiáng)語音的往復(fù)之美，使語言更加朗朗上口，更適合口頭傳唱。這類例子在雷州民歌中比比皆是，說明雷州人民在創(chuàng)作民歌時傾向于用盡量簡短的字眼來表達(dá)豐富的內(nèi)涵，同時也滿足了雷州民歌演唱過程中易于上口的要求。

（二）疊字

疊字指的是連續(xù)重復(fù)使用形式、意義相同（或者都沒有意義）的字或詞，又稱疊詞、疊音、重言、雙字。[3]疊字辭格中可以重疊的有名詞、量詞、動詞、形容詞等。雷州民歌擅長運(yùn)用疊字來描畫人物形象、表達(dá)強(qiáng)烈而樸實(shí)的感情、增強(qiáng)語言的節(jié)奏美和音樂美、提高語言的描繪力和形象性。疊字能在民歌中增強(qiáng)語言的音樂美，在形式上增強(qiáng)語言的感染力。例如：

（1）行行企企又聽聽，企企行行聽無聲。聽聽無聲又企企，企聽聲無又行行。（《期盼》）

（2）吃吃吃吃吃吃吃，吃吃吃同吃人命。吃吃吃吃吃才算，吃吃事情吃才成。（《吃》）

（3）家婆可畏過虎母，下巷妃爬到上巷；手指拗拗腳頓頓，口斗罵人髻跳跳。（《惡家婆》）

例（1）這首歌里三個動詞“行、企、聽”反復(fù)使用，表示三個動作的反復(fù)出現(xiàn)?！靶行衅笃蟆边@類AABB 式的動詞重疊形式，多由兩個意思相近的單音動詞重疊而成。[4]例子中“行行企企”和“聽聽”說的是：走走停停聽聽，停停走走仔細(xì)聽，聽不到聲音便又走走。到底是在焦急又心虛地躲避世人，還是在偷偷摸摸地跟蹤別人？是好人想做好事不留名，還是壞人想避人耳目地做壞事？是白天，還是晚上？全首詩歌意境朦朧，讓人捉摸不透。從語音角度看，“行、企、聽”三個音節(jié)都屬于慶升平韻[5]，造成了音節(jié)上的循環(huán)往復(fù)之美。疊字民歌“使用成雙成對的疊字，一敲一擊的，搞得頓頓逗逗，回環(huán)婉轉(zhuǎn)，像小橋流水，像曲徑回廊”。[6]例（2）二十八個字，“吃”占了十九個，實(shí)際上只剩下九個字，作者利用這九個字無情地鞭撻了當(dāng)時的腐敗“吃風(fēng)”，吃等同于吃人命，只有吃了才算數(shù)，只有請吃了事情才能辦成。一連串的“吃”字，如疾風(fēng)驟雨，傾瀉而下，氣勢強(qiáng)勁。例（3）中使用了三個重疊式的動詞，分別是“拗拗、頓頓和跳跳”，“拗”動詞，指的是“彎曲使斷”的意思，“手指拗拗”指家婆罵人時用手去指或戳的樣子，“腳頓頓”指家婆頓腳、跳腳時的樣子，“髻跳跳”指家婆跳腳罵人時，頭上的發(fā)髻也跟著一跳一跳地動。例句中如此生動形象的話語，讓大家仿佛看見了一個一手叉腰一手指指點(diǎn)點(diǎn)、一邊用最惡毒的話語咒罵人、一邊還時不時跳起腳來的惡婆婆形象。這首雷州民歌雖然只有短短28 個字，但是將一個兇惡似虎的婦人形象活靈活現(xiàn)地勾畫了出來，尤其是三個疊音動詞的使用，更是增強(qiáng)了話語的表現(xiàn)力和形象性。

雷州民歌從內(nèi)容上看，高度集中地反映了當(dāng)?shù)氐纳顚?shí)際，從語言上看，語言形式簡短精煉，每首雷歌只有28 個字，言簡意賅，用較少的文字反映深刻的思想內(nèi)容。使用復(fù)辭和疊字能夠減少用字、美化音律，讓民歌更加通俗易懂。

二、夸 張

雷州民歌在創(chuàng)作過程中受到了古典詩歌的影響，其思想內(nèi)容雖多為反映田間生活、漁民生活的，但是同樣具有浪漫主義情懷，尤其是其中夸張辭格的運(yùn)用，更能體現(xiàn)出勞動人民的大膽想象和奇特構(gòu)思?？鋸垘в袕?qiáng)烈的想象性和夸大性，與現(xiàn)實(shí)生活有較大的距離，但并不是胡編亂造的?？鋸埖哪康氖菍⑹挛锏奶卣魍癸@出來，從而給人留下深刻的印象。例如：

（1）我母生我叫妃方，腳板頓土土就崩，手指指天天就窿，搧風(fēng)駛船無討帆。（《自夸》）

（2）東海是嫜漱口水，月是我娘燈火光，日是我嫜照面鏡，中國是娘錦花園。（《東海是嫜漱口水》）

例（1）堪稱集雷州民歌創(chuàng)作之大成，深受雷州人民喜愛，多為老祖母哄孩子時所唱，滋潤了無數(shù)雷州兒女童年。這是一首以兒童的口吻來演唱的民歌，以第一人稱之口唱出了幼小的心靈中裝著的夢想。我娘生我叫阿方，阿方的本領(lǐng)非常大，“腳板頓土土就崩”，稍一跺腳，腳下的土地就崩塌了；“手指指天天就窿”，手指把天一指，天就破了個窟窿；“搧風(fēng)駛船無討帆”，扇扇風(fēng)就能把船開動，連帆都省下了。一個小女孩跺跺腳、指指天、扇扇風(fēng)，原本是一些極為平常的事情，但民歌中通過超乎尋常的想象和夸張，便將小女孩變成了一個擁有神力的英雄。例句中通過夸張，將小女孩的日常技能夸大為英雄行為，凸顯了小女孩天真爛漫的特征，又勾起了無數(shù)雷州孩童對舉世無雙的大英雄的憧憬與傾慕，激勵著雷州一代代兒童努力向上，成為國家棟梁。

例（2）中的民歌同樣運(yùn)用了夸張的修辭手法，有意夸小對象的特征，東海很大卻被我當(dāng)作漱口水，月光皎潔也只是我的一盞燈而已，太陽普照大地只是我的一面鏡子，中國疆土遼闊也只是我的后花園，那么“我”該是一個具有什么超能量的人呢？這首民歌寫的事物“東海、月亮、太陽、中國”都具有雄偉壯闊之美，但于“我”而言不過是尋常事物，給人一種豪放舒展之美。該首民歌中采用了夸張辭格，有意把東海、月亮、太陽、中國等大的事物寫小，從而凸顯“我”的豪邁壯闊，讓讀者隨之摒棄眼前的瑣碎與平庸，進(jìn)而上升到樂觀、自信、豁達(dá)的境地，激發(fā)人的雄心壯志，不再患得患失，也不拘泥于眼前的困境，在精神上得到放松，獲得暢快之感。

雷州民歌中夸張辭格的運(yùn)用，能將尋?？梢姷氖挛锕室饪浯蠡蛘哂幸饪s小，從而突出主體事物的特征。不論是例句中具有神力的小女孩，還是胸懷廣闊的“我”，都給人留下了深刻的印象。適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用夸張辭格，能夠豐富民歌的內(nèi)涵，提升其意境，有利于塑造典型的人物形象，抒發(fā)感情，體現(xiàn)了雷州人民對美好生活的向往以及奮發(fā)向上積極進(jìn)取的民族精神。

三、反 語

反語指的是字面意義和說話人本意正好相反的一種修辭方式。反語在文本中表現(xiàn)為故意“正話反說”或者“反話正說”，能起到詼諧幽默、諷刺批判等作用。雷州民歌中運(yùn)用反語辭格來鞭撻假丑惡、贊揚(yáng)真善美。例如：

（1）我村來龍風(fēng)水好，出幾十人扛黑轎，出幾十個單身漢，出幾十個守寡婆。（《我村來龍風(fēng)水好》）

（2）不怕誰人提意見，我是唯賢不唯親，任用賢妻和賢弟，怎講用人不唯賢。（《用人唯賢》）

例（1）為典型的反語民歌，“風(fēng)水好”意思是“風(fēng)水不好”。如果風(fēng)水好應(yīng)該是村民安居樂業(yè)、人丁興旺，但是這里的村民是幾十人抬黑轎，說明有人死亡，又有幾十個娶不到妻子的單身漢，還有幾十個寡婦。如此情形，只能說風(fēng)水壞到極點(diǎn)，壞到村民生活不安穩(wěn)。全詩充滿了諷刺與嘲弄，用反語的方式，故意反話正說，對眼下的境況進(jìn)行了無盡地嘲諷，話語中滿是無奈與心酸。反語將正話反說，更能增加語言的表現(xiàn)力，給讀者留下深刻的印象。例（2）是一首針砭時弊的民歌，以第一人稱的口吻說明自己人事任用方面是唯賢不唯親的，后面兩句說任用的是賢妻和賢弟，都是“賢者”，怎么能說用人不唯賢呢？還擔(dān)心誰會有意見嗎？但是賢妻和賢弟都是親戚，任用親戚那就是唯親不唯賢了。這首民歌表面上說的是用人唯賢，實(shí)際上諷刺的是用人唯親的現(xiàn)象，反話正說，帶有強(qiáng)烈的針砭時弊的效果。運(yùn)用反語辭格來揭露社會現(xiàn)象，比直截了當(dāng)?shù)嘏u用人唯親的社會現(xiàn)象更委婉，也更具有說服力。

四、反 諷

反諷是利用想象的違反常情常理的情況，達(dá)到諷刺或批評的目的的一種修辭方式。反諷中的反常情況雖然是想象的，但它在事理性質(zhì)上又是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，所以能切中時弊，得到人們的認(rèn)同，從而達(dá)到詼諧幽默或諷刺批評的目的。雷州民歌有些是文人創(chuàng)作的，辭藻文雅含蓄；有些是村夫野老創(chuàng)作出來的，雖然沒有華麗的辭藻，但是運(yùn)用了通俗的詞匯，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。反諷辭格的運(yùn)用能大大增強(qiáng)雷州民歌的思想性。例如：

（1）擔(dān)把鋤頭奄刂雞母，煮碗甜甜苦瓜湯；跤上桃樹摘橄欖，荔枝樹頭落楊桃。（《擔(dān)把鋤頭奄刂雞母》）

（2）雨子落落落泱泱，老鼠銜貓擲過窗；牜少牛捉虎叫哞哞，雞抓鷹婆半天翔。（《雨子落落落泱泱》）

例（1）是一首充滿諧趣意味的雷州民歌。歌中描寫了四件顛三倒四的事情，即用鋤頭來殺母雞、煮了一碗很甜的苦瓜湯、爬上桃樹去摘橄欖、荔枝樹上居然掉下了楊桃，這些事情非?；恼Q滑稽。創(chuàng)作者用肯定的口氣陳述這些看上去無比荒唐的事情，進(jìn)一步強(qiáng)化了話語內(nèi)容與客觀事實(shí)之間的錯位，加強(qiáng)了語言的諷刺性，表達(dá)了世人對當(dāng)時社會環(huán)境的不滿及對當(dāng)權(quán)者的深刻嘲弄，以此譏諷那時社會上的荒誕行為和荒唐的邏輯。例（2）是一首嘆世歌，是失志士人對社會不滿又無可奈何而發(fā)出的牢騷歌。雨子即細(xì)雨，落雨即下雨，連用兩個動詞“落”，寫出了細(xì)雨不停地下、連綿不絕的樣子?！奥溷筱蟆敝讣?xì)雨下得能夠籠罩天地，化成霧，化成煙，飛揚(yáng)飄灑。該句寫景，為后面三句作鋪墊。老鼠銜著一只貓?zhí)岸ィS牛捉住了老虎，小雞抓住了雄鷹。這三句描寫的事情都與現(xiàn)實(shí)相反，充滿荒謬感。雷州民歌的作者對社會現(xiàn)實(shí)有諸多不滿，又不敢直接批判，只能在歌中有意鋪陳多件荒誕之事，故意顛三倒四，借此委婉含蓄地表達(dá)自己對世道的諷刺和牢騷。

兩首雷州民歌都運(yùn)用了反諷的修辭手法，有意鋪陳多項(xiàng)與客觀事實(shí)不符的情況，在荒誕不羈的事情中蘊(yùn)含深刻的諷刺意義，借此表達(dá)自己對社會的不滿、對世道的批判以及對自身的無奈。反諷的目的正是通過描述一些違反常理的事情來進(jìn)行諷刺或批判。雷州人民對官員、對世道、對社會有苦難言時，只能通過雷州民歌這種藝術(shù)形式來婉轉(zhuǎn)地表達(dá)心聲。

五、雙 關(guān)

雙關(guān)是在一定的語言環(huán)境中，利用語音、語義等手段，使同一個語言形式同時具備表面和內(nèi)里兩重含義。表層意義是外顯的，能通過字面直接把握；深層意義是潛隱的，需要通過語境各因素的相互作用來深入挖掘。雙關(guān)的特點(diǎn)是言在此而意在彼。例如：

（1）無錢著牽狗去當(dāng)，那巷妃行到這巷。老爺錢多無當(dāng)狗，奶你有錢當(dāng)狗無？（《當(dāng)狗》）

（2）偌青衫仔不縫里，無縫里個人叫縫，有縫里個加年壽，無縫里個短壽年。（《諷衙差》）

例（1）這首民歌的創(chuàng)作背景是，乞丐因?yàn)樯頍o分文而淪落到沿街乞討的地步，這位以歌行乞的乞丐到一戶富人家乞討，不但沒有得到任何施舍，反而遭到了富貴財主及財主婆的白眼與辱罵。這位乞丐非常有骨氣，唱歌一首狠狠地回?fù)袅素斨鱾兊睦溲獰o情。乞丐除了一身破爛衣裳實(shí)在找不到任何值錢的東西，只能把陪伴自己行乞的狗牽去當(dāng)了。乞丐帶著滿腔的憤恨，牽著狗，從這條街走到那條巷，口中唱著“老爺有錢不需要當(dāng)狗”“奶奶們你們有錢要當(dāng)狗嗎”。后兩句中“無當(dāng)狗”和“當(dāng)狗無”，運(yùn)用了諧音雙關(guān)的辭格，既是寫實(shí)的“去典當(dāng)行當(dāng)狗”，又暗含了“當(dāng)作狗”的意思，言外之意是“你們這些冷血的財主、財主奶奶們不如狗、比得上狗嗎？”（即狗尚且有仁慈之心，你們這些人連狗都不如。）全首民歌沒有一句在痛罵為富不仁的富貴之人，深層的含義卻對他們進(jìn)行了淋漓盡致的諷刺與批判。

例（2）是雷州著名的民歌演唱者黃清雅的作品。黃清雅在雷州被封為“歌解元”，對雷州民歌的創(chuàng)作及發(fā)展起到了極大的推動作用，幾百年后的今天，凡雷州人及海外雷裔人士，都知曉其大名，也能唱上幾首他的雷州民歌。這首民歌的創(chuàng)作背景是，一個名字叫作三仔的衙差，穿著青色的單層衣服，正在一戶窮人家里進(jìn)行無恥地敲詐勒索。黃清雅見狀，當(dāng)即高唱了該首民歌。在雷州話里，“青”與“差”，“三仔”與“衫仔”，“縫里”與“天理”，“叫縫”與“叫天”讀音都相同或者相近。整首民歌的字面意思是：你這么一件漂亮的青色衣服怎么不縫個里子呢？沒有縫里子，別人就會叫你縫，如果縫了里子就能夠多穿些時日，如果不縫里子就會很快爛掉。內(nèi)里表達(dá)的意思是：你個衙差三仔沒有天理，沒有天理人們就會叫天。若是有天理，老天爺會增加他的年壽；若是無天理，老天爺會讓他短壽。表面上句句都是關(guān)心衙差衣服之語，關(guān)切之情溢于字里行間；實(shí)際上，句句都在詛咒不講天理的衙差短命早死。衙差聽懂了這首民歌的內(nèi)在含義，又不好發(fā)作，只能氣得跳腳。這首民歌運(yùn)用了雙關(guān)辭格，利用了漢字音同或音近的特點(diǎn)，兼顧表面和內(nèi)里兩層意義，既表達(dá)了字面意義，又蘊(yùn)含了深層含義。

六、比 喻

比喻是一種最常見的修辭格，通常借助于本體事物與喻體事物之間的相似性來形成。比喻可分為本體和喻體，喻體是用來說明本體的特征的。雷州民歌中比喻的選用重在通俗易懂，使話語表達(dá)形象生動，因而選用的喻體多為淺顯常見之物，比如把雨點(diǎn)比喻成珍珠、月亮比喻成金銀、太陽比喻成福星、風(fēng)比喻成貴人、尖尖的腦袋比喻成鼬鼠等等。雷州民歌中運(yùn)用比喻的目的可大致上分為兩類：一類是喻物（包括喻人），一類是喻世。前者的目的是為了說明人或物的特點(diǎn)，后者的目的是為了闡釋道理、警醒世人。例如：

（1）儂子細(xì)細(xì)儂子堅，你大松蓬是草挨。龍眼樹大生細(xì)籽，冬瓜細(xì)藤籽大個。（《冬瓜細(xì)藤籽大個》）

（2）日頭上起落下西，誰富誰窮未得知。龍眼樹大生細(xì)籽，冬瓜細(xì)藤籽大個。（《冬瓜細(xì)藤籽大個》）

例（1）是一首兒歌，老奶奶在哄小寶寶睡覺時所唱，意思是：我們的小寶寶呀，雖然個頭還是小小的，但是身體很結(jié)實(shí)，你們雖然看上去個頭大，但是不結(jié)實(shí)，像體積大而蓬松的坐墊子，沒有多大用處。龍眼樹那么大，但是結(jié)的果實(shí)那么??；冬瓜的藤雖然很細(xì)，結(jié)的冬瓜卻那么大個。例（2）的意思是：太陽從東邊升起又從西邊落下，誰家富裕誰家窮困還未得知呢。龍眼樹那么大，但是結(jié)的果實(shí)那么??；冬瓜的藤雖然很細(xì)，結(jié)的冬瓜卻那么大個。前一首用龍眼樹大結(jié)小果、冬瓜藤細(xì)結(jié)大果來比喻小寶寶雖然個頭小但將來能長成結(jié)實(shí)的大個子，話語中充滿了自信與自豪。這首民歌是用淺顯的事例來比喻“孩子的成長充滿未知數(shù)”這個道理，以事喻人。后一首用相同的事例來比喻人的富裕和貧窮都是未知數(shù)，大有提倡人們用動態(tài)的觀點(diǎn)來看待人生起起落落之意，是一首富有哲理的具有廣泛喻世意義的民歌。太陽有升就會有落，人也會有富亦有窮。雷州諺語“狀元都有三年難，乞丐也有三年運(yùn)”說的就是這個道理。兩首民歌用相同的喻體說明了兩個相似的道理，前者比喻孩子的成長，屬于喻物類；后者則深入淺出地講解了一個人生道理，屬于喻世類。

雷州民歌用通俗的語言唱出了一代代雷州人民的心聲，從中我們可以看到雷州人民生活的苦與樂。雷州民歌中運(yùn)用了大量的修辭格，本文只選取了其中最為常見的六種辭格進(jìn)行了分析，由此可窺知雷州民歌中蘊(yùn)藏著豐富的修辭性話語，是人們研究方言修辭的寶庫。

注釋：

[1]該著作1925 年由赤坎華文印務(wù)局刊行，在林濤主編的《雷歌大全》和何希春主編的《雷州歌大典》中均有收錄。

[2]陳望道：《修辭學(xué)發(fā)凡》，上海：上海教育出版社，2006 年，第164 頁。

[3]譚學(xué)純等主編:《漢語修辭格大辭典》，上海：上海辭書出版社,2010 年，第92 頁。

[4]吳妹：《湛江閩語動詞形容詞重疊的研究》，廣州：暨南大學(xué)碩士論文，2011 年，第11 頁。

[5]林濤主編：《雷歌大全》（上卷），北京：中國戲劇出版社，2006 年第236 頁。

[6]何安成：《雷州歌精品鑒賞》，北京：長城出版社，2005 年第207 頁。