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    海南東坡文化傳承的影響與社會意義研究

    2020-11-17 13:49:35吳厚昆吳書芹
    中國蘇軾研究 2020年0期
    關(guān)鍵詞:東坡蘇東坡海南

    ◇吳厚昆 吳書芹

    2013年4月10日,習(xí)近平總書記在結(jié)束海南考察時(shí)做重要講話,先后引用了蘇東坡的四段詩文來贊美海南的生態(tài)環(huán)境,其中包括在海南所作的三句詩:“云散月明誰點(diǎn)綴,天容海色本澄清”“飛泉瀉萬仞,舞鶴雙低昂”“丹荔破玉膚,黃柑溢芳津”。[1]可見總書記對東坡文化情感之深,海南風(fēng)光在東坡詩詞的推介下傳播之廣,東坡海南三年功業(yè)的影響之大。

    一、蘇東坡海南三年實(shí)現(xiàn)畢生功業(yè)集大成

    蘇東坡貶瓊?cè)辏瑢⒅袊?、釋、道文化的精髓發(fā)揮到了頂峰,實(shí)現(xiàn)蘇學(xué)集大成,達(dá)到中國傳統(tǒng)士大夫人格的最高境界,為我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹立了鮮活的樣本。東坡文化由所謂的蠻夷之地、孤懸海外之地發(fā)展而來,又反哺中原,影響世界。[2]

    (一)海南是蘇東坡最后的精神家園

    東坡早在黃州時(shí)就清醒地認(rèn)識到精神家園的理念,并且明確地表達(dá)“此心安處是吾鄉(xiāng)”[3]。經(jīng)過十年黃、惠、儋的歷練與修道,他最終認(rèn)同了海南,甚至從某種程度上說已經(jīng)勝過他的西蜀故鄉(xiāng):

    我本海南民,寄生西蜀州。[4]200

    東坡不僅熱情贊美海南,還一再表示:“海南萬里真吾鄉(xiāng)”,“余生欲老海南村”,說明海南正是他的“此心安處”。他總結(jié)自己畢生的功業(yè),就在十年貶謫的“黃州、惠州、儋州”,而最后的功業(yè)集成,正是儋州三年。這是精神的家園,無關(guān)榮辱與物質(zhì),無涉升遷與貶謫,無視疾病與壽命,它恰恰是在擺脫這些外在束縛后的灑脫和坦蕩,更是無愧己心、無愧他人的自在和逍遙,是“已灰之木”的超越與升華,是“不系之舟”的物化表現(xiàn)與哲理生存。

    從崗位職務(wù)論,東坡自紹圣四年(1097)五月于惠州接旨再貶海南,昌化軍安置,至元符三年(1100)六月告別海南,廉州安置,直至八月被任命為舒州團(tuán)練副使(未到任),永州安置為止,這期間(三年又三個(gè)月)東坡的官方身份始終是“瓊州別駕”。

    從定居實(shí)際論,東坡到達(dá)昌化半年后,昌化軍守張中到任,給東坡父子“僦官屋以居”?!坝兴惊q謂不可,軾遂買地筑室,儋人運(yùn)甓畚土以助之?!薄拔逶挛莩?,名曰桄榔庵?!保?]4可見,東坡不僅有海南任職,而且自己購買土地,建筑房屋,可謂名副其實(shí)的新海南人。他還是海南文化發(fā)展、漢黎民族團(tuán)結(jié)的楷模。

    再從著作影響論,東坡海南三年,不僅詩詞文賦數(shù)量驚人,而且作品愈加老熟。宋孝宗在《東坡全集序》中評價(jià)說:“放浪嶺海,文不少衰。力斡造化,元?dú)饬芾臁8F理盡性,貫通天人。山川風(fēng)云,草木華實(shí),千匯萬狀,可喜可愕,有感于中,一寓之于文。雄視百代,自作一家,渾涵光芒,至是而大成矣?!保?]31東坡謫居海南時(shí)期的詩文,于艱難困苦中所體現(xiàn)的高尚人格,歷來為世人傳頌和景仰。

    (二)在海南完成的三部著作是東坡功業(yè)成熟的典型代表

    王水照教授指出:蘇東坡“就其成熟和典型而言,代表了封建文人士大夫人生思考的最高境界”[7]638。東坡關(guān)于人生的思考,集中體現(xiàn)在他于海南完成的三部哲學(xué)著作。

    東坡一生,或高居廟堂,或多地知州,為國為民,建功立業(yè),他都不以為意。三地貶謫,艱辛顛沛,東坡卻將黃州惠州儋州立為畢生功業(yè)。東坡在海南,饑寒交迫,食芋飲水,缺紙少墨,卻教書育人,指導(dǎo)農(nóng)事,而且著作甚豐。然而,這些足以光耀后世的名作,在東坡心中并無太重位置。他明確地說:“撫視《易》《書》《論語》三書,即覺此生不虛過。如來書所諭,其他何足道!”[8]1986那些所謂成就在東坡心目中不足道,只有這三書才是最重要的。積平生精力與智慧完成的三書,在東坡著述和整個(gè)學(xué)術(shù)體系中占有最重要的位置,是北宋“蜀學(xué)”的代表作,也是至今尚可考述最早的宋人經(jīng)學(xué)著作之一。更為重要的是,三書表現(xiàn)了他臻于成熟的哲學(xué)思想,是他的世界觀和方法論。

    元符三年(1100)東坡遇赦離瓊北上,在??抵梁掀值拇?,連日雨暴,幾近顛覆,“所撰《書》《易》《論語》皆以自隨,而世未有別本。撫之而嘆曰:‘天未喪斯文,吾輩必濟(jì)!’已而果然。”[8]2277可見在海南完成的三書,在東坡心目中居有何等重要的地位。東坡是把在海南所“了得”三書,作為人類文明的成果看待的。

    (三)蘇東坡是海南歷史上第一位登陸伊始即熱情歌詠海南的人

    東坡之前,貶謫瓊州的官員所寫下的詩詞文賦,凡言及此地,無不對惡劣的山水、人文環(huán)境深惡痛絕。唐時(shí)名相、改革家楊炎在貶瓊州時(shí)悲嘆:“一去一萬里,千之千不還。崖州在何處,生度鬼門關(guān)?!保?]而東坡離開惠州赴瓊途中,即作詩曰:“他年誰作輿地志,海南萬里真吾鄉(xiāng)。”[4]73登陸海南,到瓊州府報(bào)到之后,在趕往安置處所昌化軍的路上,東坡就已開始動(dòng)情地歌詠美麗的海南:“千山動(dòng)鱗甲,萬谷酣笙鐘。安知非群仙,鈞天宴未終?!保?]40瓊州是東坡最后一個(gè)實(shí)際任職的崗位,他以史無前例的激情贊美、歌頌海南,開啟了忘情地投身海南、以海南為家園、有志于終老海南的時(shí)代,為海南美譽(yù)的奠定和傳播做出歷史性貢獻(xiàn)。

    古代文人多是旅游文學(xué)創(chuàng)作高手,東坡尤甚。他到儋州后,才發(fā)現(xiàn)這里并非如他人言,瘴雨蠻煙、癘氣襲人,而是奇絕美妙的:“春江淥未波,人臥船自流。我本無所適,泛泛隨鳴鷗?!保?]56優(yōu)美風(fēng)光與自然之樂躍然紙上。他在《儋耳》詩中寫道:“垂天雌霓云端下,快意雄風(fēng)海上來。”[4]85海南的河山風(fēng)景,激發(fā)了東坡如此的熱愛與暢快淋漓的抒發(fā)。

    填詞用字,重復(fù)是一大忌。詞家有時(shí)特意反復(fù)用字,形成了獨(dú)有風(fēng)格。東坡在儋耳春風(fēng)美景中陶醉得忘乎所以,一首四十四字的詞,竟然反復(fù)用了七個(gè)“春”字:

    春牛春杖,無限春風(fēng)來海上。便丐春工,釀得桃紅似肉紅。

    春幡春勝,一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯,卷起楊花似雪花。[4]85

    儋耳春工,由來已久,海上春風(fēng),歷來如此。前人嫌棄,惡語流言,東坡眼里,美不勝收。

    一路貶來,東坡反而實(shí)現(xiàn)了“詩與遠(yuǎn)方”的理想。不許他居官府,他便在村民幫助下,在這個(gè)蠻荒之地“為屋三間”,“結(jié)茅為子鄰”。東坡在儋,受到百姓真誠愛戴,他十分感動(dòng),為來到海南而慶幸:“我是玉堂仙,謫來海南村?!保?]21他還表示:“鴃舌尚可學(xué),化為黎母民。”[4]55這充分展示了儋民的寬容、仁厚與和善,也直觀表達(dá)了東坡對儋州的深情。

    他奉旨北歸之時(shí),回顧三年海南歲月,欣然寫下《六月二十日夜渡?!芬辉姼锌诵校骸熬潘滥匣奈岵缓?,茲游奇絕冠平生?!边@是一次平生難得的海南游,好山水、好鄉(xiāng)親,使他認(rèn)定自己就是海南人了。詩中“云散月明誰點(diǎn)綴,天容海色本澄清”[4]92,近千年后被習(xí)近平總書記引用來贊美海南的自然風(fēng)光。東坡貶瓊?cè)辏娢娜绾?,這些都是海南品牌與形象最好的宣傳品,東坡是海南最優(yōu)秀的代言人。

    (四)蘇東坡是海南歷史上第一位有世界影響的人物

    在人類思想文明史和世界科技進(jìn)步史中,西方世界高度評價(jià)蘇東坡的國際貢獻(xiàn)。當(dāng)然這都是在蘇東坡自身無意識情況下,近千年之后發(fā)生的事。東坡的有意識,是把他人避之猶恐不及的生命磨難,自覺地融化、演化,進(jìn)而美化為他人難以感悟的人生智慧,由此表現(xiàn)出內(nèi)心深處的自信。他把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為深層的理念、智慧、氣度和神韻,繼承下來,運(yùn)用起來,以審美人生構(gòu)建美好的精神家園。這即是東坡人格。

    東坡文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,在國際社會被熱愛中國文化、關(guān)注東方文明的各界人士認(rèn)知、接受的程度超出我們想象。蘇東坡生前就享有盛譽(yù)。在他知徐州(1080年,四十三歲)之后,官方和民間對他作品的熱愛與傳播十分驚人,“但愿一識蘇徐州”“須得讀書如東坡者乃可”反映的就是這種現(xiàn)象。之后隨著對外文化交流,從高麗、東瀛開始,海外人士不斷了解蘇東坡,東坡文化的國際化傳播與研究形成。2007年春,畢業(yè)于法國國立東方語言學(xué)院的法國新任駐華大使Hervé Ladsous到達(dá)北京,他熱愛中國文化,為自己取中文名“蘇和”,“蘇”就是蘇東坡的姓,“和”意味著和平、和諧。

    近千年來,我們多從文豪的角度崇拜東坡、研究東坡,但國際社會特別是西方世界研究者,更多地把蘇東坡置于人類思想發(fā)展史和世界科技進(jìn)步史中加以審視,通過東坡文化更好更多地了解東方社會文明。和諧友善、公平正義、關(guān)注民生、增強(qiáng)意志、民族團(tuán)結(jié)等人類共同追求的目標(biāo),在東坡理念與實(shí)踐中都有完美的闡釋,這是人類文明的共同命題。在這個(gè)命題面前,蘇東坡的一生被世界公認(rèn)是“滿分答卷”“百科全書”。從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度重視傳承東坡文化,是當(dāng)代的新課題、新使命。

    二、東坡文化對社會發(fā)展、文明建設(shè)具有特殊意義

    中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等,其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因,……是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識”[10]。把優(yōu)秀文化傳統(tǒng)傳承工程與文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位等創(chuàng)建活動(dòng)融合起來,使蘇學(xué)理念中充分體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的精神特征、文化品質(zhì)與道德情操在文明創(chuàng)建活動(dòng)中傳承、弘揚(yáng),就可充分發(fā)揮蘇學(xué)的當(dāng)代美育功能和現(xiàn)實(shí)教化作用,以世代相傳、生動(dòng)形象的蘇學(xué)理念助力社會主義核心價(jià)值觀的普及和涵養(yǎng)。

    (一)以東坡文化涵養(yǎng)民本思想,推動(dòng)治理現(xiàn)代化

    習(xí)近平總書記的著作、文章、講話等,常常大量引用古代文獻(xiàn)經(jīng)典名句,被海內(nèi)外譽(yù)為“習(xí)式風(fēng)格”,成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向國際社會最好的品牌展示。習(xí)近平引用蘇軾典故最多,多次表示他很喜歡蘇軾的名言“天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實(shí)有不測之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至于不可救”。他在2014年4月30日《在新疆考察工作結(jié)束時(shí)的講話》就引用此句,[11]要求全黨居安思危、防微杜漸。

    1989年1月,習(xí)近平任寧德地委書記時(shí),接受《福建論壇》記者采訪,指出:“黨政機(jī)關(guān)是否保持廉潔,關(guān)系到黨的存亡和人心向背,也關(guān)系到社會主義經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)?,F(xiàn)在群眾對廉政建設(shè)呼聲很高。有四句話,我想可以作為警鐘長鳴。第一句話,‘茍非吾之所有,雖一毫而莫取’,我想這是作為黨員干部的起碼要求?!保?2]74此句出自東坡《前赤壁賦》,是東坡清高情懷的真實(shí)展現(xiàn)。習(xí)總書記多次引用這一名句,告誡全黨:思想的口子一旦打開,那就可能一瀉千里。干部不論大小,都要努力做到慎獨(dú)、慎初、慎微,“不以惡小而為之”[13]205。

    2013年4月10日,習(xí)總書記在結(jié)束對海南的考察前,聽取海南省委省政府工作匯報(bào)并講話。在談到要做好民生工作時(shí),他說:“改革開放之所以得到全國人民的衷心擁護(hù),根本一條就是人民生活水平和質(zhì)量不斷得到提高,正所謂‘享天下之利者,任天下之患;居天下之樂者,同天下之憂’,不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平是事關(guān)黨和國家長治久安的政治要求,我們要牢記在心,落實(shí)在行。”[1]總書記引用東坡《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩命不允詔》中這段話,表明共產(chǎn)黨人不忘初心、一切為民、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任。

    為民眾謀,趨利避害,是東坡的理論,也是他的實(shí)踐。東坡在《錄進(jìn)單鍔吳中水利書》強(qiáng)調(diào):“古之賢人君子,大智經(jīng)營,莫不除害興利?!保?]32他所到之處,皆用足智謀,為民謀利。曾擔(dān)任八州太守的蘇東坡,對做好基礎(chǔ)治理工作有著深刻的認(rèn)識和豐富的實(shí)踐,這對于推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè),具有重要的借鑒意義。習(xí)總書記在十九屆四中全會第二次全體會議上的講話,以《堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》為題。講話在強(qiáng)調(diào)抓好全會精神貫徹落實(shí)時(shí)指出:“宋代蘇軾在《思治論》中說:‘犯其至難而圖其至遠(yuǎn)。’意思是,向最難之處攻堅(jiān),追求最遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這次全會提出的目標(biāo)和任務(wù),很多都是我國國家制度和國家治理體系建設(shè)中的空白點(diǎn)和薄弱點(diǎn),具有鮮明的問題導(dǎo)向。”[14]除害興利,割愛為民,以東坡精神所蘊(yùn)含的這種心態(tài)與責(zé)任,“向最難之處攻堅(jiān),追求最遠(yuǎn)大的目標(biāo)”,才能實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉業(yè)。

    (二)以東坡文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)理念促進(jìn)精神文明建設(shè)

    “當(dāng)今世界,人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步,特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時(shí),當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題,比如,貧富差距持續(xù)擴(kuò)大,物欲追求奢華無度,個(gè)人主義惡性膨脹,社會誠信不斷消減,倫理道德每況愈下,人與自然關(guān)系日趨緊張,等等。要解決這些難題,不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量,而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量?!保?0]面對人類社會精神層面的新問題,人類歷史上積累的智慧具有特殊的“治療”效果。黨的十九大對新時(shí)代文化建設(shè)提出了堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基本要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支柱和靈魂是民族精神。蘇學(xué)中蘊(yùn)含的愛國主義、民族精神、道德情操、意志理念、情趣情懷、家風(fēng)家訓(xùn)、價(jià)值觀念等,都是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,也是今天全面加強(qiáng)精神文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。蘇東坡是民族傳統(tǒng)文化中最深沉的精神追求與最深厚的文化軟實(shí)力的杰出代表。從執(zhí)政理念、民生情懷與世界觀、幸福觀、價(jià)值觀等方面?zhèn)鞒泻秃霌P(yáng)蘇學(xué),把東坡文化中蘊(yùn)含的核心價(jià)值與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程融合起來,使東坡文化充分發(fā)揮教育和教化的積極作用,具有重要的政治意義和時(shí)代價(jià)值。

    1.培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族憂患意識和愛國主義精神

    東坡具有強(qiáng)烈的憂患意識和愛國主義情懷。2014年2月,習(xí)近平在中央黨校省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上講話,引用蘇東坡“為國不可以生事,亦不可以畏事”,希望領(lǐng)導(dǎo)干部要有判斷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。[11]27東坡一生,無論是為國家改革屢進(jìn)諍言,還是出任地方軍政首領(lǐng),抑或擔(dān)任朝廷要職,為民請命,從不畏事。這與現(xiàn)代化建設(shè)所要求的愛民族、愛國家的責(zé)任感高度契合,是愛國主義精神的生動(dòng)寫照。

    蘇東坡一生關(guān)愛民生,具有強(qiáng)烈的憂患意識,所到之處,體察關(guān)注民情,傳播衛(wèi)生知識。在“無儒不醫(yī)”的北宋時(shí)期,他于杭州創(chuàng)辦了中國歷史上第一家公立醫(yī)院“安樂坊”,重點(diǎn)關(guān)愛婦孺。在他逝世次年,朝廷推廣這一模式,在各地設(shè)置“安濟(jì)坊”。東坡深諳醫(yī)理,曾以二十多種藥材研制“圣散子”秘方,藥材廉價(jià),療效顯著,在瘟疫襲擊杭州時(shí)發(fā)揮了重要作用。在黃州、惠州、瓊山、儋州等地,東坡指導(dǎo)改造水源,傳播衛(wèi)生知識,反對迷信生活方式,積極防病治病。后人將東坡記載的大量藥方,與北宋大科學(xué)家沈括的醫(yī)學(xué)著作一同結(jié)集為《蘇沈良方》刻印出版,為后世利用中醫(yī)藥發(fā)揮了重要作用。

    東坡一生,八州任職,每到一處都重視水利建設(shè)。他在杭州、潁州(今安徽阜陽)、惠州任職中治理三地西湖;海南三年,指導(dǎo)瓊州府城居民鑿井(浮粟泉),幫助昌化軍(儋州中和鎮(zhèn))民眾鑿井治水。2019年12月,水利部公布第一批歷史治水名人十二人,蘇軾名列其中。東坡治水,首先都是為了解決民眾飲水衛(wèi)生問題,消除病災(zāi)。

    2.傳承民族美德,養(yǎng)育道德風(fēng)尚

    《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出:“堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德?!薄笆构竦赖陆ㄔO(shè)既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng),又反映時(shí)代特點(diǎn),始終充滿生機(jī)與活力?!睎|坡文化中含蘊(yùn)的“文明”“和諧”“誠信”“友善”等文化理念,根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。今天開展的多種形式的道德實(shí)踐活動(dòng),與傳統(tǒng)美德一脈相承。把東坡文化滲透到各種道德實(shí)踐活動(dòng)之中,有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、推進(jìn)公民道德建設(shè),有利于全民文化意識與道德意識的養(yǎng)成實(shí)踐。

    如果喜愛蘇東坡成為一種習(xí)尚,人民群眾的精神生活質(zhì)量就會真正提高。蘇東坡一生的著述,大量民間傳頌的精品故事,以及近千年來從哲學(xué)、思想、人格、藝術(shù)、科技、家風(fēng)等領(lǐng)域?qū)|坡文化研究傳承的豐富成果,涵蓋性格、氣質(zhì)、能力、品德、意志、理想等諸多方面,都具有百姓喜聞樂見的形式與耳熟能詳?shù)膬?nèi)容,易為人們接受。

    3.培養(yǎng)全民的頑強(qiáng)意志與樂觀情懷

    2018年5月2日,習(xí)總書記出席北京大學(xué)師生座談會發(fā)表講話,對廣大青年提出希望:“要?jiǎng)?lì)志,立鴻鵠志,做奮斗者。蘇軾說:‘古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志?!保?5]東坡此句出自《晁錯(cuò)論》。今人特別需要學(xué)習(xí)借鑒東坡這種頑強(qiáng)的意志與博大的胸懷。

    東坡一生任職十多個(gè)地州,上下變更近三十個(gè)工作崗位,任期最長不過四五年,在登州太守任上只有五天,頻頻往返于廟堂和江湖之間,還坐過一百三十天極可能喪生的大牢。然而,他一生達(dá)觀,越挫越堅(jiān),成就越大。這種思想境界,使他在險(xiǎn)惡貶謫之地與民同甘共苦。事業(yè)上最為失敗、生活上苦難最多的時(shí)期,卻是他文學(xué)創(chuàng)作、哲學(xué)思考與科技創(chuàng)新成果最豐富的階段。

    無論是順境還是逆境,無論是貴為帝師還是淪落天涯,無論是多大的壓力、多重的委屈、多苦的歲月,他泰然處之,以來則安之、隨遇而行的樂觀情懷,適應(yīng)環(huán)境,盡我所能,為民辦事。獨(dú)特的人格魅力、良好的生活情趣,使他在一再不被理解、一再遭受磨難的困境中,保持頑強(qiáng)的意志與良好的心態(tài)。這種曠達(dá)灑脫的處世態(tài)度,成為他留給后世精神和文化上最寶貴的財(cái)富,也使他廣受追捧、被世人擁戴成為必然。

    三、東坡文化為海南構(gòu)建面向國際的精神地標(biāo)

    蘇東坡被譽(yù)為“百科全書”式的天才,在國內(nèi)外享有盛名。東坡文化是海南文化走向世界、融入人類命運(yùn)共同體的金色名片。千年蘇學(xué)應(yīng)成為海南建設(shè)自由貿(mào)易區(qū)、自由貿(mào)易港、國際旅游消費(fèi)勝地最具特色的傳統(tǒng)文化地標(biāo)。

    (一)蘇東坡是海南國際旅游消費(fèi)中心最佳品牌代言人

    海南島作為古代四大流放地之一,一直是文人筆下的蠻荒之地、悲傷之地、殘酷之地、死亡之地,令人望而生畏。東坡在許多方面為海南的精彩代言,都是我們長期向海內(nèi)外宣傳海南品牌優(yōu)勢的基本依據(jù)。

    1.風(fēng)景奇絕:“天容海色本澄清?!?/p>

    2018年4月13日,習(xí)近平在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)三十周年大會上講話指出:“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。海南的青山綠水、碧海藍(lán)天自古就為文人雅士所稱道。”他引用蘇東坡在海南儋州所寫的詞《減字木蘭花·立春》中“不似天涯。卷起楊花似雪花”[4]201等名句,強(qiáng)調(diào)指出:“海南生態(tài)環(huán)境是大自然賜予的寶貴財(cái)富,必須倍加珍惜、精心呵護(hù),使海南真正成為中華民族的四季花園?!保?6]東坡熱情贊頌海南“風(fēng)土極善,人情不惡”的每一件作品,都是海南發(fā)給世界的招商書和通行證。

    2.長壽之鄉(xiāng):“儋耳頗有老人百余歲者,往往而是?!?/p>

    古代儋州自然環(huán)境極為惡劣,秋天淫雨不止,一切物件無不發(fā)霉。元符元年(1098)九月二十七日,到儋州已逾一年的東坡,“顧視幃帳,有白蟻升余,皆已腐爛,感嘆不已”,信手書成《記海南風(fēng)土》一文,他深思:“然儋耳頗有老人百余歲者,往往而是;八九十者不論也。乃知壽夭無定,習(xí)而安之,則冰蠶火鼠,皆可以生……百余歲豈足道哉!”[5]180兩次提到“百余歲”,明確指出:百余歲在儋州實(shí)在是常態(tài)。

    3.美食:“食之甚美,未始有也?!?/p>

    東坡美食文化的國際影響力不可輕視。東坡在瓊?cè)?,親手制作或詩文記載的飲品食物數(shù)量眾多,不僅是后人考證北宋時(shí)代海南飲食狀態(tài)的原始資料,也是當(dāng)今旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中可大力發(fā)掘、復(fù)原、推廣的文化體驗(yàn)。記述海南海鮮之美,莫過東坡《食蠔》一文,他贊嘆:“食之甚美,未始有也?!痹谖镔|(zhì)條件極其匱乏的儋州,其子蘇過以山芋為主料,只是攪拌煮熟,東坡卻感覺別有滋味:“香似龍涎仍釅白,味如牛乳更全清。莫將北海金齏鲙,輕比東坡玉糝羹?!保?]95這一美羹,東坡命名為“東坡玉糝羹”。東坡無私,又寫下三百多字的《菜羹賦》,詳記用料、用具、用水、用火等:“水初耗而釜泣,火增壯而力均。滃嘈雜而麋潰,信凈美而甘分……”[4]202

    4.民風(fēng)純樸:“風(fēng)土極善,人情不惡?!?/p>

    宋范正敏《遁齋閑覽》記載:“東坡自海南還,過潤州。州牧,故人也,出郊迓之。因問海南風(fēng)土人情如何。東坡云:‘風(fēng)土極善,人情不惡。某初離昌化時(shí),有十?dāng)?shù)父老皆攜酒饌,直至舟次相送,執(zhí)手泣涕而去。且曰:此回與內(nèi)翰相別后,不知甚時(shí)再得相見?’”[17]79—80東坡在瓊生活艱苦,但他與民同樂,村民也十分熱愛他。東坡向地方官員申請買一點(diǎn)兒土地:“不緣耕樵得,飽食殊少味。再拜請邦君,愿受一廛地。”[4]45買到土地之后造屋,十多位學(xué)生和村民鼎力相助,泥水勞作。東坡寫信給朋友說:“近與小兒子結(jié)茅數(shù)椽居之,僅庇風(fēng)雨,然勞費(fèi)已不貲矣。賴十?dāng)?shù)學(xué)生助工作,躬泥水之役。”[8]1628東坡曾對弟弟蘇轍說:“眼前見全天下無一不好人?!边@是他的胸懷與智慧,但在瓊期間,他所遇到的海南人,的確都是好人。

    (二)東坡是海南文化興盛、民族團(tuán)結(jié)的楷模

    《瓊臺記事錄》中說:“宋蘇文忠公之謫儋耳,講學(xué)明道,教化日興。瓊州人文之盛,實(shí)自公啟之?!睎|坡抵儋,很快融入百姓之中。他自編教材,設(shè)帳講學(xué),傳播中原文化,用西漢人向揚(yáng)雄“載酒肴從游學(xué)”的典故,把講堂命名為“載酒堂”。這里書聲瑯瑯,弦歌四起。鄰家小兒的書聲傳入耳中,他愛悅不已,十分寬慰:“跫然已可喜,況聞弦誦音。兒聲自圓美,誰家兩青衿。”[4]48

    在東坡心目中,沒有黎漢之異,沒有尊卑之別,黎民中也無生黎熟黎之分。他著力文化教育,重點(diǎn)培養(yǎng)黎族人民自己的知識分子?!熬冒操俣张c雕題親?!保?]60東坡鄭重地寫下“華夷兩樽合,醉笑一歡同”[5]13。在其樂融融的民族盛會中,無論黎漢,全體儋民都舉杯痛飲,沉浸在歡樂之中。東坡是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的楷模。

    (三)建設(shè)既有良好環(huán)境、又有獨(dú)特文化的世界少有的旅游勝地

    海南建設(shè)自由貿(mào)易港,打造國際旅游消費(fèi)中心,需要文化產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)。以東坡文化作為海南文化高峰的定位,是海南深度發(fā)掘文化產(chǎn)業(yè)精神內(nèi)涵和全面提升旅游產(chǎn)業(yè)文化品牌的重要措施。這是海南面向國際提高旅游消費(fèi)影響力的一張王牌。縱觀世界各處著名旅游勝地,或有環(huán)境,或有人文。新西蘭、澳大利亞、加拿大等景色都很美,但由于缺少歷史文化沉淀,只適合休閑療養(yǎng)。而如同海南這樣,既有優(yōu)良環(huán)境,又有品牌人文的,則幾乎沒有。蘇東坡是一種說不完的奇特文化現(xiàn)象。海外華人以及關(guān)注中華民族文化的國際友人,對東坡高度贊美和熱愛的程度。近年來,國內(nèi)召開的蘇軾(東坡)學(xué)術(shù)研討會越來越多,國外參會者越來越多,研討的論題項(xiàng)目越來越多。東坡這樣一個(gè)百科全書式的極為有趣的人物,在不同的時(shí)代、階層、知識領(lǐng)域中,能激發(fā)不同的認(rèn)知,產(chǎn)生不同的共鳴,出現(xiàn)不同的解讀,形成不同的語境和論題。海南充分利用東坡給予的“得天獨(dú)厚”的歷史優(yōu)越條件,結(jié)合國際旅游島文化品牌的打造與推廣,大有文章可作。

    注 釋

    [1]黃曉華:《習(xí)近平總書記考察海南講話引經(jīng)據(jù)典 借古喻今寄厚望》,《海南日報(bào)》2013年4月14日。

    [2]冷成金、劉夢曉:《充分認(rèn)識東坡文化對海南旅游發(fā)展的意義》,《中國蘇軾研究》第11輯,學(xué)苑出版社2019年版。

    [3]〔宋〕蘇軾著,張志烈、馬德富、周裕鍇主編:《蘇軾全集校注》,河北人民出版社2010年版。

    [4]林冠群編注:《新編東坡海外集》,海南出版社1992年版。

    [5]〔清〕王文誥:《蘇文忠公詩編注集成總案》,巴蜀書社1985年版。

    [6]〔宋〕蘇軾:《東坡全集》,商務(wù)印書館1986年版。

    [7]王水照:《王水照自選集》,上海教育出版社2000年版。

    [8]孔凡禮點(diǎn)校:《蘇軾文集》,中華書局1986年版。

    [9]〔清〕彭定求等編:《全唐詩》,上海古籍出版社1986版。

    [10]習(xí)近平:《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》,《人民日報(bào)》2014年9月25日第2版。

    [11]吳為、王貴彬:《習(xí)近平用典:常提儒家名言 蘇軾名句最多》,人民網(wǎng)2015年3月1日。

    [12]習(xí)近平:《擺脫貧困》,福建人民出版社1992年版。

    [13]人民日報(bào)評論部編著:《習(xí)近平用典》,人民日報(bào)出版社2015年版。

    [14]習(xí)近平:《堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》,《求是》2020年第1期。

    [15]習(xí)近平:《在北京大學(xué)師生座談會上的講話》,人民出版社2018年版。

    [16]習(xí)近平:《在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會上的講話》,《人民日報(bào)》2018年4月14日。

    [17]王利器輯錄:《歷代笑話集》,上海古典文學(xué)出版社1956年版。

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