《人民日?qǐng)?bào)》1949-1956年少數(shù)民族報(bào)道框架分析

文 簡(jiǎn)文釵

新中國成立初期，有部分少數(shù)民族地區(qū)尚未得到真正的解放?！度嗣袢?qǐng)?bào)》作為宣傳黨和國家重要方針政策、路線方向的重要媒介載體，同時(shí)也為適應(yīng)全國解放事業(yè)的需要，在這個(gè)時(shí)期對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的新聞報(bào)道也逐漸增多。本文通過在《人民日?qǐng)?bào)》官網(wǎng)上進(jìn)行檢索，收集1949-1956年關(guān)于少數(shù)民族的新聞報(bào)道一共2853篇，結(jié)合新聞框架理論分析這個(gè)時(shí)期《人民日?qǐng)?bào)》少數(shù)民族的報(bào)道主題、報(bào)道結(jié)構(gòu)及報(bào)道話語。

貝特森將框架界定為采取一種集中的組織思路，通過選擇、強(qiáng)調(diào)、排除、增加和精心處理等方式，通過標(biāo)題、導(dǎo)語、引文和重要段落的體現(xiàn)，對(duì)新聞內(nèi)容做出報(bào)道的做法。后來由戈夫曼將這個(gè)概念引入文化社會(huì)學(xué)，后來再被引入到大眾傳播研究中。新聞框架是符號(hào)工作者長(zhǎng)期透過大眾傳播媒介組織言說的過程，長(zhǎng)期以后形成固定的認(rèn)知，解釋與呈現(xiàn)的形態(tài)，以選擇、強(qiáng)調(diào)以及排除社會(huì)事件。新聞文本框架有高、中、低之分：框架的高層次結(jié)構(gòu)是指對(duì)某一主題事件的定性；中層次結(jié)構(gòu)主要包括主要事件、先前事件、歷史、結(jié)果、影響、起因、評(píng)估等環(huán)節(jié)；低層次結(jié)構(gòu)包括新聞文本中語言、符號(hào)以及修辭手法等。

一、高層次框架分析——報(bào)道主題框架

從新中國成立之后，全國各地解放事業(yè)的開展，這個(gè)時(shí)期的報(bào)道也與解放事業(yè)相關(guān)，報(bào)道主題也相對(duì)集中。

（一）少數(shù)民族地區(qū)渴望解放及報(bào)道解放后的生活

許多少數(shù)民族地區(qū)的人民長(zhǎng)期遭受著封建制、奴隸制的壓迫，新中國成立后，少數(shù)民族人民迫切地希望解放軍迅速地幫助他們獲得解放，脫離貧困的生活，發(fā)揚(yáng)他們的少數(shù)民族文化，早日擺脫愚昧落后的境地。

例：急盼解放的西藏人民——西北旅行通訊之六（1950.3.15）

藏族人民渴念解放軍（1950.2.28）

桂西徭胞翻身了（1950.3.11）

藏族人民當(dāng)了家——記西康省藏族自治區(qū)域人民政府的成立（1951.1.4）

（二）宣傳少數(shù)民族政策

為打破歷史遺留下來的民族隔閡，加強(qiáng)少數(shù)民族和人民政府的聯(lián)系，更好地貫徹民族政策，實(shí)現(xiàn)各少數(shù)民族真正的平等和團(tuán)結(jié)，中央人民政府采取了一系列的措施。鑒于新中國成立初期少數(shù)民族地區(qū)復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)和民族關(guān)系，中央在頒布系列措施貫徹民族政策的同時(shí)，也重視宣傳少數(shù)民族政策、毛澤東思想以及中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)、路線方針政策?！度嗣袢?qǐng)?bào)》作為黨的喉舌，在新中國成立之后，一直承擔(dān)著宣傳民族政策這項(xiàng)重任。

例：各地正確執(zhí)行民族平等團(tuán)結(jié)政策少數(shù)民族已成立一百多個(gè)自治區(qū) 各民族雜居的地區(qū)已逐步成立民族民主聯(lián)合政府（1951.12.18）

毛主席民族政策的光輝勝利（1953.1.1）

民族團(tuán)結(jié)的新勝利——記西康省藏族自治區(qū)反大民族主義殘余運(yùn)動(dòng)的收獲（1953.5.20）

（三）幫助少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

我國的少數(shù)民族主要分布于西北、東北、西南、中南等地區(qū)，居住地區(qū)的面積占全國總面積的60%左右，但大都處于偏遠(yuǎn)的邊疆地區(qū)、山區(qū)、牧區(qū)和荒漠地區(qū)。再加上歷代漢族統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行民族壓迫和民族剝削政策，造成少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)上長(zhǎng)期處于停滯和衰退狀態(tài)。如何發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，改善少數(shù)民族人民的生活，成為了中國共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要且艱巨的歷史任務(wù)。

例：從經(jīng)濟(jì)上把少數(shù)民族和全國聯(lián)結(jié)起來！——物資交流工作的開展提高了少數(shù)民族的生產(chǎn)熱情（1951.8.20）

中央人民政府和廣西省人民政府撥款八百億元扶助廣西少數(shù)民族發(fā)展生產(chǎn)（1952.3.5）

太陽照耀著青海草原——毛主席的貿(mào)易政策帶給青海各民族農(nóng)牧民的幸福（1951.6.15）

積極地有計(jì)劃地開展農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)開展少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)（1955.11.4）

（四）培養(yǎng)少數(shù)民族干部，發(fā)展少數(shù)民族語言

在少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致人們處于文盲狀態(tài)，在幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也在重視教育的跟進(jìn)，開設(shè)少數(shù)民族學(xué)校進(jìn)行培養(yǎng)少數(shù)民族干部。由于少數(shù)民族長(zhǎng)期被國民黨統(tǒng)治摧殘，統(tǒng)治者不允許少數(shù)民族說自己的語言，許多少數(shù)民族語言在長(zhǎng)期的打壓過程中逐漸衰弱。在新中國成立之后，許多漢族干部在幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，開始主動(dòng)去學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族語言，進(jìn)一步幫助少數(shù)民族發(fā)展自己的語言。

例：瓊崖人民學(xué)習(xí)文化 政府大力啟發(fā)黎族人民學(xué)習(xí)（1950.3.31）

大量培養(yǎng)少數(shù)民族干部（1951.12.24）

到新疆的工作干部學(xué)習(xí)各族語言文字（1950.8.17）

西北地區(qū)少數(shù)民族初等教育有很大發(fā)展（1954.1.16）

寧夏舉行教育會(huì)議 決定增設(shè)回民學(xué)校（1950.6.14）

（五）少數(shù)民族的民族節(jié)日與風(fēng)俗習(xí)慣

關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)的民族風(fēng)情的報(bào)道大多是報(bào)道各個(gè)民族的節(jié)日，如蒙古族的那達(dá)慕、傣族的潑水節(jié)、傈僳族的刀桿節(jié)、彝族的火把節(jié)等。

例：西北各族人民歡度“爾得節(jié)”（1950.7.22）

拉薩市藏族人民 歡度“薩噶達(dá)娃”節(jié)（1953.6.8）

二、中層次框架分析——報(bào)道結(jié)構(gòu)框架

在關(guān)于少數(shù)民族的新聞報(bào)道中，有大部分是會(huì)議新聞，如《西北民族事務(wù)委員會(huì) 首屆委員會(huì)議閉幕 擬出西北民族工作方針及任務(wù)（1950.8.4）》，還有關(guān)于民族代表團(tuán)訪京的消息。在其他關(guān)于少數(shù)民族的報(bào)道，通常采用“對(duì)比解放前后生活狀況”“回憶受壓迫與贊美現(xiàn)在”“感謝黨和表忠心”等報(bào)道結(jié)構(gòu)框架。

例：甘肅藏民聚居的卓尼地區(qū) 開始實(shí)行區(qū)域自治 臨夏分區(qū)洮河西岸回民居區(qū)東鄉(xiāng)自治區(qū)人民政府宣告成立（1950.10.17）。

（“在反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期，我們東鄉(xiāng)族回民是被輕視、侮辱與唾罵的民族，生活極其貧困；解放以后，我們就結(jié)束了過去痛苦的生活。毛主席，我們特別感謝你！由于你的英明領(lǐng)導(dǎo)，制訂了正確的民族政策，使我們能夠?qū)嵭袇^(qū)域自治，這是過去做夢(mèng)也想不到的事情。今后我們要永遠(yuǎn)跟著你走！因?yàn)槟闶俏覀儢|鄉(xiāng)族回民的大救星！”）

西南少數(shù)民族的新時(shí)代——記西康省藏族自治區(qū)域第一屆各界人民代表會(huì)議（1950.12.13）

（彝族代表說：“國民黨反動(dòng)派叫我們做‘蠻子’‘化外之人’，人民政府真正把我們當(dāng)做‘人’來看待了?！保?/p>

北京市回族人民歡度開齋節(jié) 并紀(jì)念朝鮮抗美戰(zhàn)爭(zhēng)兩周年（1952.6.26）

（回民李永祥就站起來說：“過去國民黨反動(dòng)政府把我們回民不當(dāng)人看，我們多少年來都在痛苦中過日月；毛主席來了，把我們從黑暗里領(lǐng)到光明，我們永遠(yuǎn)忘不了毛主席的恩德”）

在這些報(bào)道中，采用描寫解放前后少數(shù)民族的生活狀態(tài)，來突出少數(shù)民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下過上了幸福的生活，其中還有部分報(bào)道是關(guān)于少數(shù)民族從一開始畏懼排斥共產(chǎn)黨到最后感謝贊美共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)變過程。在一些落后的少數(shù)民族地區(qū)，由于長(zhǎng)期受到統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，在他們眼中，認(rèn)為共產(chǎn)黨也是會(huì)剝削農(nóng)民的，直到得到共產(chǎn)黨的幫助，逐漸擺脫貧困，民族的風(fēng)俗文化也得到尊重，才從心里開始認(rèn)可共產(chǎn)黨，到最后擁護(hù)共產(chǎn)黨并積極去建設(shè)新中國。

三、低層次框架分析——報(bào)道話語框架

新聞報(bào)道中運(yùn)用的語言色彩、表達(dá)方式以及修辭方法都會(huì)對(duì)這則新聞報(bào)道產(chǎn)生影響。在關(guān)于少數(shù)民族的報(bào)道中，常常會(huì)出現(xiàn)政府“幫扶”“漢族幫助”“撥專款補(bǔ)助”“照顧優(yōu)待”等詞語，利用這些詞語來突出少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是離不開黨和政府的幫助。

例：新疆鎮(zhèn)西縣人民政府 救濟(jì)貧苦哈族災(zāi)胞（1951.1.19）

西雙版納傣族自治區(qū)人民政府 扶助手工業(yè)發(fā)展生產(chǎn)（1954.1.5）

除此之外，少數(shù)民族同漢族的關(guān)系也一直備受關(guān)注。在國民黨統(tǒng)治時(shí)期，少數(shù)民族受到部分漢族人民的排斥和欺負(fù)，大漢族主義的存在使得他們對(duì)漢族抱有敵對(duì)態(tài)度。新中國成立之后，漢族同各族的關(guān)系也有了很大的變化。在許多報(bào)道中少數(shù)民族將漢族稱呼為“漢族老大哥”，將少數(shù)民族與漢族的關(guān)系稱為“兄弟民族”，在報(bào)道中可以看出，許多少數(shù)民族與漢族的關(guān)系開始變得和諧。少數(shù)民族人民感謝漢族人民幫助他們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，幫助他們發(fā)展少數(shù)民族文化。

例：果洛地區(qū)民族團(tuán)結(jié)加強(qiáng)了（1952.10.29）

沔陽縣十區(qū)回漢兩族人民建立了兄弟般的友誼（1954.9.12）

新疆積極培養(yǎng)兄弟民族工人（1955.3.3）

四、結(jié)語

報(bào)道主題其中主要包括報(bào)道少數(shù)民族地區(qū)解放前后生活的變化、宣傳少數(shù)民族政策、報(bào)道少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、培養(yǎng)少數(shù)民族干部及發(fā)展少數(shù)民族語言，還有報(bào)道少數(shù)民族的民族節(jié)日與風(fēng)俗習(xí)慣等。其報(bào)道結(jié)構(gòu)框架通常采用“對(duì)比解放前后生活狀況”“回憶受壓迫與贊美現(xiàn)在”“感謝黨和表忠心”等。在關(guān)于少數(shù)民族的報(bào)道中，少數(shù)民族最常表現(xiàn)出來的便是弱勢(shì)群體的形象，在經(jīng)濟(jì)上被扶持，教育上被資助，生活上被照顧。無論是呈現(xiàn)被幫助扶持，還是在報(bào)道中肯定少數(shù)民族的成就，體現(xiàn)少數(shù)民族團(tuán)結(jié)，都具有一定的時(shí)代特色。