祝立根近作閱讀札記

☉谷禾

祝立根是云南詩(shī)歌群落近年來(lái)為詩(shī)壇貢獻(xiàn)出的獨(dú)具個(gè)性的青年詩(shī)人，雖然出道時(shí)間不長(zhǎng)，但作為當(dāng)下漢語(yǔ)詩(shī)歌寫(xiě)作的新生力量，祝立根的寫(xiě)作已經(jīng)在詩(shī)壇產(chǎn)生了比較大的影響。我們甚至可以說(shuō)，祝立根已經(jīng)是一位從云南邊陲走向全國(guó)的詩(shī)人。在此我也代表《十月》雜志對(duì)祝立根詩(shī)歌作品研討會(huì)的舉行表示衷心的祝賀。

祝立根的詩(shī)歌寫(xiě)作之所以能取得豐沛的創(chuàng)作成績(jī)，源于他自身的不懈努力。我注意到祝立根是一個(gè)不愛(ài)熱鬧的詩(shī)人，我和他不止在一次詩(shī)歌活動(dòng)上相遇過(guò)，他不太扎堆，尤其在云南的活動(dòng)，總是默默地為大家服務(wù)，不但研討會(huì)上話(huà)也很少，平時(shí)在微信朋友圈里很少露面和發(fā)言。在快節(jié)奏、碎片化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，能安靜的閱讀和寫(xiě)作，已經(jīng)變成一種稀缺品質(zhì)。從這次研討會(huì)提供的立根談詩(shī)的文章里可以很清楚地看到，他對(duì)中國(guó)古典文學(xué)和哲學(xué)，中外現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌都進(jìn)行了廣泛而深入的涉獵和研究性閱讀，形成了自己的思考、見(jiàn)解和主張。這對(duì)年輕詩(shī)人來(lái)說(shuō)是相當(dāng)難得的。在我看來(lái)，這是一種扎根，它有力地保證了祝立根詩(shī)歌寫(xiě)作源泉的豐富性和有效性。

有一段時(shí)間，有人把我拉進(jìn)了一個(gè)影響比較大的微信群，發(fā)現(xiàn)群里的詩(shī)人一有新作貼出來(lái)，群友馬上紛紛贊其“杰作”，甚至“每一首都是杰作”。我不反對(duì)天才，但天才畢竟鳳毛麟角，即便天才的杰作也是可遇而不可求的。這樣的稱(chēng)贊如果不是無(wú)知和盲目，一定是廉價(jià)的奉承。我相信更多的寫(xiě)作者是通過(guò)后天的不斷學(xué)習(xí)、積累成長(zhǎng)起來(lái)的，哪怕已經(jīng)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我還是更信任相信有漫長(zhǎng)學(xué)習(xí)期的詩(shī)人。祝立根這樣的涉獵和研究性閱讀，已經(jīng)和正在為他取得更大的創(chuàng)作成就奠定深厚基礎(chǔ)。

但祝立根并不是一個(gè)書(shū)齋型的詩(shī)人，從他所提供的這些鮮活的詩(shī)歌文本，可以清楚的看到，他不是在對(duì)世界冷眼旁觀，而是投入了極大的生命熱情，他有著用腳步丈量世界的雄心和時(shí)間，他把自己的身體和靈魂都交付給了天地自然，從而保證了詩(shī)歌寫(xiě)作的豐富性、現(xiàn)場(chǎng)性和田野氣息。這是一條正路，也只有這樣，你寫(xiě)下的詩(shī)歌文本才能“思接千載，視通萬(wàn)里”，有人間冷暖，有世態(tài)炎涼，有眾生歌哭。他才能“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，詩(shī)歌作為一種古老的語(yǔ)言文明，才有資格記錄和見(jiàn)證我們的時(shí)代。

從祝立根詩(shī)歌新作里，還能夠讀到祝立根發(fā)現(xiàn)和處理處理日常生活的詩(shī)意的嫻熟技藝。祝立根自己也在文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)日常事物的重要性，指出“這些我們看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)、聞見(jiàn)，用手指觸碰，撞上我們身體的日常的事物，是詩(shī)歌的基本的源泉之一”。這讓我想到了大詩(shī)人杜甫。杜甫之為歷代所推崇，除了他的集大成和繼往開(kāi)來(lái)，他的家國(guó)情懷之外，我覺(jué)得不容忽視的一點(diǎn)還有他是真正的寫(xiě)日常的大師，我們甚至可以說(shuō)，有了杜甫之后，中國(guó)古典詩(shī)歌才有了日常的屬性，后世讀者才從詩(shī)歌里看到被各種歷史教科書(shū)所忽略的另一種歷史，“詩(shī)史”也才名副其實(shí)。所以在我看來(lái)，尤其在當(dāng)下，對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作的對(duì)日常性的呈現(xiàn)不足是需要擔(dān)心的，因?yàn)楦嗟脑?shī)歌和詩(shī)人仍然漂在天空中，活在虛無(wú)中，在寫(xiě)著不著邊際的所謂的詩(shī)。

這里有一個(gè)重要的問(wèn)題，就是日常生活如何入詩(shī)？是不是只需要呈現(xiàn)碎片化、故事化、段子化的所謂的事實(shí)？可能有人會(huì)說(shuō)，事實(shí)當(dāng)然重要，正是無(wú)數(shù)的碎片化的事實(shí)才構(gòu)成了我們身處的現(xiàn)實(shí)。但在很多時(shí)候，我們看到的其實(shí)是一種被表象和塵埃遮蔽的日?，F(xiàn)實(shí)，它仍然需要寫(xiě)作者去像卡夫卡那樣，透過(guò)重重遮蔽看到本質(zhì)，找到并呈現(xiàn)出日常生活的詩(shī)意的核心。

回到祝立根的詩(shī)歌，祝立根的詩(shī)歌寫(xiě)作是仍然處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化中的，但不管怎樣變化，我們總能在他的文本里看到鮮明的云南元素，看到地域文化在詩(shī)人成長(zhǎng)過(guò)程中留下的鮮明烙印。他觀察和思考世界的立足點(diǎn)和視野里，都有云南詩(shī)歌這個(gè)源頭在。這是祝立根之所以成為祝立根的核心。

也說(shuō)兩點(diǎn)建議。云南詩(shī)歌傳統(tǒng)不是某一個(gè)人，甚至他自己，也是這一傳統(tǒng)的組成部分，我們能從他的詩(shī)歌里看到前輩云南詩(shī)人的影子，這種影響作為營(yíng)養(yǎng)給詩(shī)人帶來(lái)教益，從另一個(gè)角度講，也帶來(lái)了局限。對(duì)于祝立根，我覺(jué)得他從現(xiàn)在開(kāi)始，就有必要嘗試著從這些影子里走出來(lái)。這一過(guò)程，也是他最終成為成為獨(dú)一無(wú)二的漢語(yǔ)詩(shī)人祝立根的過(guò)程。還有一點(diǎn)，我覺(jué)得祝立根詩(shī)歌文本里大詞的使用有些多。我不是說(shuō)大詞不能用，而是大詞在當(dāng)下的詩(shī)歌文本內(nèi)外已經(jīng)成為爛俗，其內(nèi)在很難再生成新義，使用應(yīng)該慎之又慎。真正杰出的詩(shī)人有自己的辭海，有重新發(fā)明和建設(shè)全新的詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。在這一點(diǎn)上，我也相信終有一天，祝立根會(huì)給他的讀者不斷帶來(lái)驚喜。