移動互聯(lián)網(wǎng)·大數(shù)據(jù)·智能化：人工智能時代權(quán)力的規(guī)訓(xùn)路徑

移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能等不斷推陳出新，極大地方便了我們的生活和工作，但同時，我們也越來越緊密地被捆綁到不斷加速的社會化大生產(chǎn)當(dāng)中，無法自拔，以至于人們與過往的空間、時間、自我和社會不斷地疏離與異化。很顯然，人工智能時代的權(quán)力結(jié)構(gòu)與權(quán)力形式都發(fā)生了根本的改變，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力、數(shù)據(jù)權(quán)力、算法權(quán)力，正是人工智能時代權(quán)力規(guī)訓(xùn)的三種新路徑。

無處不在的移動互聯(lián)網(wǎng)以及網(wǎng)絡(luò)權(quán)利/權(quán)力

正如互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展迅速遍及人類生活的方方面面一樣，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力也早已超越軍事的界限，成為依賴于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境生存的各要素得以存續(xù)下去的一種普遍力量。就個體而言，互聯(lián)網(wǎng)成為了人們表達(dá)、社交和獲取物質(zhì)產(chǎn)品的主要方式。就整個社會而言，互聯(lián)網(wǎng)成為了新的社會公共空間，使得原先被信息隔絕的不同群體和階層得以平等無縫地高效交流。

（一）作為個人自主權(quán)利的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力

在網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)民有權(quán)利決定自己做什么和不做什么，以及選擇以什么方式去做。從這個意義上來說，網(wǎng)絡(luò)空間是屬于個體的私人領(lǐng)域，每個網(wǎng)民都享有在網(wǎng)絡(luò)上的話語權(quán)以及與其他交往主體之間的平等關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)空間里，網(wǎng)民不僅可以自由地選擇互動的對象，也擁有分享、發(fā)布原創(chuàng)內(nèi)容的權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)空間的匿名特性鼓勵著那些在現(xiàn)實生活中較少話語權(quán)的網(wǎng)民，去充分自由地表達(dá)自己的真實想法，他們隱匿在網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)中，自主自愿地、不受任何人的強(qiáng)制和支配地進(jìn)行著自主選擇的交往與創(chuàng)作行為，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里完成現(xiàn)實生活中難以完成的維權(quán)、反腐等任務(wù)，極端的甚至可以通過在網(wǎng)絡(luò)空間里的自由權(quán)利推翻一個政府或者摧毀一個國家。從這個意義上，我們說，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力首先是一種不受限制或者少受限制的個人自由權(quán)利，這種權(quán)利在特定條件下可以非常強(qiáng)大，強(qiáng)大到當(dāng)今世界每一個政府都不敢小瞧網(wǎng)絡(luò)權(quán)力。

（二）作為強(qiáng)制力和內(nèi)在影響力的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力

網(wǎng)絡(luò)空間是一個虛擬空間，但也是一個現(xiàn)實空間，現(xiàn)實政治社會生活中資源占有不平衡導(dǎo)致的人與人之間的權(quán)利/權(quán)力不平等，同樣反映在網(wǎng)絡(luò)空間中。也許在某些偶然情況下，我們可以罔顧現(xiàn)實而在網(wǎng)絡(luò)世界達(dá)成某種人人平等，但更殘酷的現(xiàn)實是，那些在現(xiàn)實社會中處于優(yōu)勢地位的個體，在網(wǎng)絡(luò)空間也更具有資源優(yōu)勢；反之，現(xiàn)實社會中的弱勢群體在網(wǎng)絡(luò)空間里，仍然處于不利地位。

在理想狀態(tài)，每個網(wǎng)民在隱匿的網(wǎng)絡(luò)上都是自由平等的，但事實上，那些掌握著互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)和專業(yè)知識及擁有大量資本的互聯(lián)網(wǎng)主體才是真正位于網(wǎng)絡(luò)金字塔的高層，是他們在引導(dǎo)、規(guī)范甚至操控著普通網(wǎng)民的言論和行動，而普通網(wǎng)民則始終處于一種不自覺地被裹挾進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)大V憑借自身所擁有的流量效應(yīng)駕馭網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，普通網(wǎng)民往往難辨真假，在瘋狂地點贊、評論和轉(zhuǎn)發(fā)中，網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)也漸漸被這些所謂的“意見領(lǐng)袖”所裹挾，而大多數(shù)普通網(wǎng)民只能在輿論大潮里隨波逐流。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，人們越來越依賴網(wǎng)絡(luò)，習(xí)慣了瀏覽互聯(lián)網(wǎng)平臺的各種推送消息，習(xí)慣了依靠搜索引擎做出選擇，并且樂此不疲。但是大多數(shù)人可能很少意識到，正是人們的一次次“習(xí)慣”使其在不知不覺中成為了網(wǎng)絡(luò)的俘虜，心甘情愿地按照網(wǎng)絡(luò)上的某種暗示去行動，被網(wǎng)絡(luò)權(quán)力所操控卻對此渾然不覺。因此，看似自由平等的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力，本質(zhì)上只是一種被網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)勢群體影響、規(guī)范和強(qiáng)制的權(quán)力。

（三）網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的形成：空間-權(quán)力機(jī)制與知識-權(quán)力機(jī)制

?？抡J(rèn)為，權(quán)力的運行機(jī)制包括空間與知識兩個維度。空間是權(quán)力運行的場景，而知識能夠產(chǎn)生權(quán)力并批準(zhǔn)著權(quán)力的行使甚至說服民眾遵照權(quán)力的指示行動。在人工智能時代，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力對人們的規(guī)訓(xùn)，首先就是通過移動互聯(lián)網(wǎng)借由空間與知識機(jī)制所完成的。

空間是權(quán)力運作的基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)空間則是網(wǎng)絡(luò)權(quán)力得以生發(fā)運作的具體場域，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的形成遵循的是空間-權(quán)力機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實生活中的具體場景不同，集虛擬性、跨時空性、私人性、隱蔽性、公共性等特點于一體，其生態(tài)環(huán)境遠(yuǎn)比現(xiàn)實中的某一具體空間復(fù)雜得多，從而決定了人們的行為模式呈現(xiàn)出多樣化的特點。一方面，網(wǎng)絡(luò)空間是一個自主的私人領(lǐng)域，人們在各種社交平臺上分享自己的生活狀態(tài)，同時也希望通過“曬”活動和互動行為維持與其他主體之間的聯(lián)系，強(qiáng)化自身在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的歸屬感和認(rèn)同感，以此建構(gòu)自己的意義世界。在這樣一個空間中，人們更多地感受到的是網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，這種虛擬與匿名機(jī)制突破了現(xiàn)實生活中各主體之間的身份等級限制，淡化了各自的身份角色意識，催生出一種“多數(shù)觀看多數(shù)”的社會監(jiān)控新模式。但網(wǎng)絡(luò)空間作為一種空間環(huán)境，它也必然具有空間特有的本質(zhì)，就像“楚門的世界”一樣，不管視野所及的空間多么廣大，也不管自我感知在這個空間中的一切多么自由自在，這個空間終究是由某種更隱蔽的力量在監(jiān)視著、強(qiáng)制著、規(guī)定著。

知識是權(quán)力強(qiáng)化的條件，某些個體或者群體因為掌握的特定知識而獲得巨大權(quán)力，而在人工智能時代，壟斷著互聯(lián)網(wǎng)專門知識的那些主體就很自然地成為了網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的主體。在人工智能時代，誰掌握了關(guān)于算法的知識就意味著誰擁有了足夠的權(quán)力。商家之所以能夠從用戶個人數(shù)據(jù)中預(yù)測出個體的消費偏好從而實現(xiàn)精準(zhǔn)營銷，關(guān)鍵在于其掌握著大數(shù)據(jù)分析的特殊技術(shù)，而對于那些缺乏該技術(shù)能力的個人和公司而言，即使擁有了海量數(shù)據(jù)，也無法將數(shù)據(jù)變現(xiàn)，從而實現(xiàn)數(shù)據(jù)的價值。同樣，人臉識別系統(tǒng)也不僅僅是安裝一個攝像頭那么簡單，這其中涉及計算機(jī)圖像處理技術(shù)和生物統(tǒng)計學(xué)原理，技術(shù)人員憑借自身所具有的專業(yè)性知識設(shè)計了各種先進(jìn)的人臉識別監(jiān)控設(shè)備及系統(tǒng)，并被國家機(jī)構(gòu)應(yīng)用于各種公共場合以實現(xiàn)維護(hù)社會穩(wěn)定的政治目的。權(quán)力與知識在此實現(xiàn)了完美結(jié)合，知識拓展了權(quán)力的作用范圍，而權(quán)力對知識的重視則進(jìn)一步強(qiáng)化了知識的權(quán)威。也就是說，權(quán)力與知識的共生共謀特性決定了在人工智能時代，壟斷話語權(quán)的往往是那些掌握著大數(shù)據(jù)及人工智能核心知識的網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)勢主體。

無所不包的大數(shù)據(jù)以及數(shù)據(jù)權(quán)力

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，促成了大數(shù)據(jù)技術(shù)的迅速成熟和發(fā)展。大數(shù)據(jù)的本質(zhì)是人類對世界的數(shù)據(jù)化。?？略詰?zhàn)爭模式為例，探討了權(quán)力關(guān)系各方面的相關(guān)性，他定義了兩種形式的權(quán)力：規(guī)訓(xùn)權(quán)力，即通過監(jiān)視技術(shù)和懲罰制度對身體進(jìn)行規(guī)訓(xùn)；以及生命權(quán)力，作用于人口、生物和活人。而數(shù)據(jù)權(quán)力就充分體現(xiàn)了生命權(quán)力在規(guī)訓(xùn)權(quán)力面前的無能為力或者說規(guī)訓(xùn)權(quán)力的無所不能。

（一）數(shù)據(jù)權(quán)力：一種無孔不入的監(jiān)控權(quán)力

當(dāng)今世界已逐漸走向數(shù)字政治時代。數(shù)字技術(shù)正從單純的監(jiān)控向主動的操控過渡，人們憑感覺做出的所謂“自由決定”將很快被操控。尤其是在推進(jìn)人工智能技術(shù)的過程中，現(xiàn)實中活生生的人被數(shù)字化、符號化，個人的生活史被數(shù)據(jù)清晰地記錄、儲存，在需要的時候甚至被隨意調(diào)動使用。馬克·波斯特認(rèn)為，隨著電腦數(shù)據(jù)庫的出現(xiàn)，社會場成為了一個超級全景監(jiān)獄，主體在符號和數(shù)字中被重新建構(gòu)，這種數(shù)據(jù)庫式的超級全景敞視監(jiān)視比?？鹿P下的全景監(jiān)獄更加易于書寫、記錄和監(jiān)控，幾乎包括個體的所有信息，并且滲透到社會的每一個角落。人工智能時代，我們每一個人都被數(shù)據(jù)監(jiān)控所包圍著，明明置身其中卻極可能并未意識到自己正在被監(jiān)控。

在數(shù)據(jù)即權(quán)力的人工智能時代，人的一切思想和行為都能夠被感知，變成可以存儲、處理和使用的數(shù)據(jù)，并通過互聯(lián)網(wǎng)存儲于網(wǎng)絡(luò)、云端之中，我們的一切思想、行為都被暴露在大眾之中，我們變成了透明人，世界變成了透明世界。所謂“透明人”，是指通過大數(shù)據(jù)的比對和信息還原，每一個個體在一系列時間段的所有行為都可以在事后被展現(xiàn)和還原出來，由此每個人的生活狀態(tài)都將在很大程度上成為透明的。而透明世界與透明人的出現(xiàn)，使我們隨時都被無處不在的泛在網(wǎng)所監(jiān)控，網(wǎng)民們在網(wǎng)絡(luò)空間里不斷地生產(chǎn)數(shù)據(jù)，也不斷地被數(shù)據(jù)定義，成為“數(shù)字勞工”的同時也無法擺脫來自數(shù)字權(quán)力的約束，從而處于數(shù)據(jù)權(quán)力的天羅地網(wǎng)之中。

（二）數(shù)據(jù)權(quán)力：一種無所不包的規(guī)訓(xùn)權(quán)力

一是注意力的規(guī)訓(xùn)。互聯(lián)網(wǎng)的核心概念是流量，而流量就是注意力的加總，因此，注意力成為一種極富價值的資源，而在海量信息時代，誰能夠搶先抓住人們有限的注意力，誰就靠近了成功，而廣告的任務(wù)就在于抓取注意力。人工智能時代，結(jié)合大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，廣告商們對個體注意力的抓取也越來越精準(zhǔn)，通過對消費者所瀏覽的網(wǎng)頁、在商品頁面瀏覽時間長短的分析，廣告商們可以對個體的消費需求給出針對性的建議和推薦，從而達(dá)到精準(zhǔn)投放廣告的目的，這種對人們注意力的精準(zhǔn)操控程度在大數(shù)據(jù)技術(shù)出現(xiàn)以前是人們所不曾想象過的。注意力作為一種資源，只要有需求，便會被不斷地開發(fā)、生產(chǎn)和研究，因此，對注意力的運用也不僅僅體現(xiàn)在商業(yè)領(lǐng)域，劍橋分析引發(fā)的“臉書”事件則向我們展示了對注意力進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的另一種方式。換言之，人工智能時代，注意力作為一種稀缺性資源，不僅被市場化，也被向量化、標(biāo)簽化，并以數(shù)據(jù)的形式被算法吸納，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)勢主體經(jīng)過技術(shù)分析不斷地生產(chǎn)出新的注意力以滿足自己的利益需求。在一輪輪的轉(zhuǎn)化、分析、生產(chǎn)中，個體似乎失去了對于自身注意力的選擇權(quán)，在不知不覺中作出了數(shù)據(jù)和算法所希望的選擇。

二是思維方式的規(guī)訓(xùn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及為人們提供了海量的信息，真正實現(xiàn)了足不出戶便知天下事；而搜索引擎則為人們篩選自己所需要的信息提供了媒介，越來越多的人依靠搜索引擎作出判斷和決定，在一次次的搜索中人們漸漸被“數(shù)據(jù)思維”所馴服，在對數(shù)據(jù)的崇拜和迷信中喪失了思考的能力，只在乎“是什么”，卻忽略了對“為什么”的探尋。在數(shù)字世界里，人們沉迷于對速度和結(jié)果的盲目崇拜，卻不再內(nèi)省和反思；算法將一切轉(zhuǎn)化為可以量化的維度并將其再次輸出試圖引導(dǎo)甚至規(guī)訓(xùn)人們的思想和行為，而個體卻樂在其中?！皵?shù)據(jù)思維”泛濫的結(jié)果可能是人們自主意識的進(jìn)一步喪失，數(shù)據(jù)比人們更了解自己，輕而易舉地控制個體的思想，形塑著個體對數(shù)據(jù)權(quán)威的認(rèn)同。正是基于此，在數(shù)字化生存時代，有學(xué)者提倡，我們應(yīng)樹立數(shù)據(jù)權(quán)利意識，并積極增進(jìn)數(shù)據(jù)參與。這種權(quán)利意識不僅僅是對大數(shù)據(jù)的警惕，對自身數(shù)據(jù)泄露的防范，更是對大數(shù)據(jù)潛在規(guī)訓(xùn)的自覺反抗。

無所不能的人工智能以及算法權(quán)力

人工智能的發(fā)展，造就了一種無所不能的算法權(quán)力，這種算法權(quán)力將從兩個方面徹底改變社會的形態(tài)：一是掌握算法的資本寡頭與技術(shù)精英共謀，通過用人工智能逐步替代人的大部分腦力勞動，使得人類社會中可能出現(xiàn)一個龐大的無用階級；二是具體運行算法的機(jī)器本身有可能成為挑戰(zhàn)人類的巨大力量，無所不能的智能機(jī)器人繼續(xù)向前發(fā)展，人類可能就不再是世界上惟一的智慧載體，人類的主體性和自由本身有可能要讓渡于新的人類與機(jī)器的混合物。

（一）算法權(quán)力：資本寡頭與技術(shù)精英的共謀

算法、計算力和數(shù)據(jù)是人工智能的三大基本要素。人工智能引領(lǐng)我們走向一個沒有邊界的新算法戰(zhàn)場，算法歧視正在加劇人與人之間的不平等，并且造就了一個所謂的“后勞工”社會，也就是數(shù)字技術(shù)上有優(yōu)勢的寡頭及其技術(shù)精英團(tuán)隊和當(dāng)權(quán)者同謀共贏的社會。鑒于人工智能的迅猛發(fā)展勢頭，它已經(jīng)成為全球權(quán)力游戲的中心。

我們知道，迄今為止的人類社會，其統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級都處于一種矛盾的共生關(guān)系之中，二者既是矛盾的對立雙方，又是對方得以存續(xù)的前提與基礎(chǔ)。而大量人工智能在工業(yè)與服務(wù)領(lǐng)域的運用，正在打破這樣一種共生關(guān)系，統(tǒng)治階級有可能憑借其資本與技術(shù)優(yōu)勢而實現(xiàn)人工智能對傳統(tǒng)的被剝削階級或者被統(tǒng)治階級的取代，被統(tǒng)治階級日益被逐出生產(chǎn)領(lǐng)域，從而使傳統(tǒng)階級關(guān)系的平衡被打破，進(jìn)一步加深勞動的異化。新技術(shù)可以消除基于舊技術(shù)的不平等，但也可能產(chǎn)生新的更大的不平等。原來的有產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級，可能演變成掌握大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)資產(chǎn)階級和被動地數(shù)據(jù)化的數(shù)據(jù)無產(chǎn)階級，由此造成新時代人的發(fā)展的異化。有些學(xué)者甚至造出了“數(shù)字資本主義”這樣的概念。用赫拉利的話說，在數(shù)字資本主義社會中，有錢人，或者說掌握物質(zhì)財富的資本寡頭和掌握算法規(guī)則的技術(shù)精英將成為超人，而原來的無產(chǎn)階級將成為無用階級。

因此，有研究者擔(dān)憂，人工智能將有可能形成三種專制形態(tài)：人工智能輔助下的人類專制、人工智能依賴下的人類蛻化和人工智能自身對人類的專制。作為機(jī)器屬性的人工智能是一種絕佳的專制工具，在一定程度上將延續(xù)傳統(tǒng)上的人類專制形態(tài)，掌握人工智能的群體將利用人工智能形成對其他群體的奴役，而其背后的基礎(chǔ)就是資本寡頭與技術(shù)精英共謀而形成的算法權(quán)力。

（二）算法權(quán)力：機(jī)器對人類的專制

美國學(xué)者約翰·塞爾將人工智能技術(shù)區(qū)分為三個等級：弱人工智能、強(qiáng)人工智能和超人工智能，這也可以說是人工智能發(fā)展的三個階段。即使人類社會沒有出現(xiàn)濫用人工智能強(qiáng)化其專制的獨裁者，也會隨著人工智能在社會中的廣泛應(yīng)用而形成一種類似于資本專制的專制形態(tài)，即人類由于高度依賴人工智能而形成的整體上的物種的退化。而萬一人工智能壓倒性地超過人類智慧，并具備了自身的主體意識，開始擺脫客體的屬性，則它會反過來奴役人類。因此，有悲觀的研究者提出，人工智能是我們?nèi)祟愖詈蟮陌l(fā)明，此后的世界可能徹底被人工智能所接管。

典型的如很多國家正在研制中的人工智能武器。它們作為會思考的武器系統(tǒng)，能夠在沒有任何人為參與和干預(yù)的情況下執(zhí)行任何預(yù)計的戰(zhàn)爭任務(wù)，僅使用其嵌入式傳感器、計算機(jī)編程和人類環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)中算法的交互，就具有辨別自然語言的能力，可以有意識地尋找、辨別需要打擊的目標(biāo)。伴隨技術(shù)進(jìn)步，我們的科學(xué)家可能會創(chuàng)造出“超人類智能”“超人類體能”“生化人”“電子人”等，從而使得“人”與“機(jī)器”之間的界限更加模糊。如果機(jī)器完全自主或者接近完全自主，如果算法權(quán)力大到足夠擺脫人類的控制，那么人類面臨的就不只是人類自身之間的戰(zhàn)爭風(fēng)險，還面臨人類這個物種以及人類創(chuàng)造物——機(jī)器之間的戰(zhàn)爭了。按目前世界各國人工智能發(fā)展的趨勢，潘多拉的盒子已經(jīng)打開，妖怪已經(jīng)從封印中出來了，但人類對人工智能尤其是人工智能武器帶來的倫理風(fēng)險、法律風(fēng)險等并未達(dá)成共識。