湘西永順陽(yáng)戲舞蹈藝術(shù)特色分析

田露

摘 要：本文主要對(duì)湘西永順陽(yáng)戲舞蹈藝術(shù)特色進(jìn)行分析，簡(jiǎn)要介紹了湘西永順陽(yáng)戲舞蹈的歷史淵源，通過(guò)田野調(diào)查以及查閱書(shū)籍等形式描述了永順陽(yáng)戲舞蹈的表演特色，以及從手型、眼法、步法、呼吸四個(gè)方面對(duì)永順陽(yáng)戲舞蹈的形態(tài)特征進(jìn)行了描述。

關(guān)鍵詞：湘西永順;陽(yáng)戲舞蹈;舞蹈形態(tài)特征;表演特色

中圖分類號(hào)：J720文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）25-00-02

湘西是漢、土家、苗、侗、白、回 、瑤、壯等多民族的積聚地。曾經(jīng)湘西處于楚國(guó)邊境，楚文化的影響，湘西地方文化的影響，其他少數(shù)民族燦爛文化的影響，都給陽(yáng)戲舞蹈帶來(lái)了特別的滋潤(rùn)。在湘西山野的樵歌、秧歌、爐歌、船歌、儺歌、采茶歌以及其他民族民間歌舞和一些地方戲曲的影響下，陽(yáng)戲的表演形式越來(lái)越豐富。它充滿了濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土氣息，多反映農(nóng)村生活，為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。[1]

一、湘西永順陽(yáng)戲舞蹈的歷史淵源

從前輩學(xué)者的調(diào)查研究中了解到陽(yáng)戲最早的文化孕育在商周時(shí)期，湘西的陽(yáng)戲是從江南一帶流傳過(guò)來(lái)的。湘西早期陽(yáng)戲是驅(qū)鬼逐疫，還愿還神的面具陽(yáng)戲，它與南的一帶的陽(yáng)戲演出宗旨一致。在湘西土家族苗族自治州陽(yáng)戲是非常具有特色的民間傳統(tǒng)小戲，流傳于城鄉(xiāng)。湘西陽(yáng)戲戲曲具有很強(qiáng)的地域性，因?yàn)槊總€(gè)地域風(fēng)俗的不同，陽(yáng)戲的語(yǔ)言風(fēng)格、表演特點(diǎn)也多種多樣。在清康熙年間湘西的陽(yáng)戲形成，據(jù)永順老藝人介紹到永順的陽(yáng)戲是從大庸（張家界）流傳過(guò)來(lái)，但是因地域文化有差異永順的陽(yáng)戲?qū)俦甭逢?yáng)戲，大庸陽(yáng)戲?qū)儆谀下逢?yáng)戲，民間稱永順是“老調(diào)”大庸是“新調(diào)”。據(jù)記載民國(guó)元年期大庸陽(yáng)戲的“覃家堂子”率班至湘西桑植、龍山、永順，湖北的來(lái)鳳等土家族地區(qū)長(zhǎng)達(dá)四年多的陽(yáng)戲演出，這一時(shí)期影戲影響遍及湘鄂土家族地區(qū)。[2]

早期陽(yáng)戲舞蹈有明顯的儺戲舞蹈的痕跡，陽(yáng)戲舞蹈之前的演出是戴面具的是對(duì)儺戲舞蹈的借鑒學(xué)習(xí)。并有說(shuō)法指出陽(yáng)戲舞蹈與正規(guī)的宗教祭祀活動(dòng)中儺戲娛神的“陰戲”而相對(duì)得出陽(yáng)戲。也有專家學(xué)者分析出陽(yáng)戲就是儺戲的一個(gè)分支，在以前，家里有紅白喜事請(qǐng)人幫忙的，就會(huì)演陽(yáng)戲來(lái)表達(dá)謝意，但是陽(yáng)戲在庭外給大家一起演出，儺戲在屋內(nèi)給家人表演，都是為了表達(dá)謝意，祝福親朋好友事事順心如意。根據(jù)劇情需要儺戲與陽(yáng)戲經(jīng)常同臺(tái)演出《謝文清耕田》《三寶舞龍》等劇目，互相影響，陽(yáng)戲舞蹈移植儺戲劇目，吸收儺戲劇目，儺戲借鑒陽(yáng)戲臉譜化妝，去掉面具，二者相互影響，相互學(xué)習(xí)。

陽(yáng)戲舞蹈與湘西花燈也有著密不可分的聯(lián)系，民間有著：“陽(yáng)戲頭、燈戲尾”的說(shuō)法。因?yàn)殛?yáng)戲劇目多半是反映農(nóng)村生活，來(lái)自農(nóng)村歌舞，還有直接采用花燈的扇子、手絹、絲巾的表演技藝，以及花燈的一些身段組合。在陽(yáng)戲的傳統(tǒng)小戲里吸收了花燈的表現(xiàn)形一個(gè)音樂(lè)上一些民間小調(diào)陽(yáng)戲與花燈同用。儺戲、燈戲、陽(yáng)戲經(jīng)常一起同臺(tái)演出，三類戲曲互相影響，相互借鑒，也有學(xué)者指出陽(yáng)戲就是儺戲的一個(gè)分支，但陽(yáng)戲更加藝術(shù)化。[3]

二、湘西永順陽(yáng)戲舞蹈表演特色

（一）演出時(shí)間與場(chǎng)所

湘西永順的陽(yáng)戲演出時(shí)間比較自由，沒(méi)有確定的時(shí)間安排。城市中的陽(yáng)戲藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的演出不受任何風(fēng)俗節(jié)日的限制，一般根據(jù)人們需求演出，演出多在正月，供人民娛樂(lè)、懷舊。湘西一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)上陽(yáng)戲社班的演出更多地注重當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)，有還愿戲、敬神戲、慶賀戲等。有些專業(yè)的社團(tuán)，常年都在演出陽(yáng)戲，因在當(dāng)?shù)亟o老人賀壽，或其他紅白喜事都會(huì)請(qǐng)來(lái)社團(tuán)進(jìn)行陽(yáng)戲表演。

演出的場(chǎng)所也別具一格，最初陽(yáng)戲壇稱班、社、堂，堂屋、院子、祠堂、廟臺(tái)、草臺(tái)都可以作為演出的場(chǎng)所。慢慢地發(fā)展，陽(yáng)戲像大戲劇學(xué)習(xí)，逐漸上演多行當(dāng)?shù)倪B臺(tái)戲，演出時(shí)間增加，演出的場(chǎng)所也不斷發(fā)生變化，從祠堂內(nèi)走到廟臺(tái)現(xiàn)在走上了現(xiàn)代化的城市舞臺(tái)?，F(xiàn)在永順陽(yáng)戲舞蹈的演出場(chǎng)地基本是鏡框式，觀眾只能從前面觀看演出，不像之前的草堂能從前、后、左右都能觀看，這樣能更加集中觀眾的視角。舞臺(tái)的布置也是更加細(xì)致，大幕、中幕、低幕、側(cè)幕層層分明使舞臺(tái)格局分布清晰明了，演員出入舞臺(tái)更加方便?，F(xiàn)在因?yàn)殛?yáng)戲由鄉(xiāng)鎮(zhèn)流入城市認(rèn)識(shí)了解喜歡陽(yáng)戲的人越來(lái)越多便有藝人結(jié)伴組合商會(huì)、藝術(shù)團(tuán)、戲劇院等戲劇場(chǎng)所。陽(yáng)戲舞蹈的演出城鄉(xiāng)一體化，加快了城鄉(xiāng)互相融合的步伐。[4]

（二）生活動(dòng)作的提煉

生活動(dòng)作的提煉：陽(yáng)戲舞蹈的表演和其他藝術(shù)一樣來(lái)源生活，它表現(xiàn)的是湘西廣大勞動(dòng)人民的生活。例如“撩簾手”雙手蘭花指在右額前。手心對(duì)著身體，右手在上左手在下，以指帶腕，向里繞花，動(dòng)手腕帶動(dòng)手指間，雙手同時(shí)向兩邊橫向拉開(kāi)，頭部與上身隨動(dòng)，這個(gè)手部動(dòng)作來(lái)著于生活中的挑門簾?！疤崮槭帧?，腳下踏步半蹲，重心往后傾，胯部與腰部向上提，一只手向上伸直放在耳旁，一只手按掌放于身側(cè)，這個(gè)動(dòng)作是來(lái)源于生活中的提鞋動(dòng)作。還有“上山步”，重心往前放俯身叉腰這是來(lái)自生活中農(nóng)民背東西上山的動(dòng)作。“矮子步”，頓膝蓋彎腰部，配合服裝、妝容、手型、面部表情逗人歡笑，其為丑角表演。[5]

（三）與人物形象塑造緊密的相系

陽(yáng)戲戲曲舞蹈里面不管生、旦、凈、丑每個(gè)角色都有自己的代表性動(dòng)作。旦行陽(yáng)戲各行為首，根據(jù)人物的性格特點(diǎn)和年齡的不同旦角又可以分為正旦、花旦、刀馬旦、武旦、老旦。旦角在陽(yáng)戲舞蹈表演中的道具十分豐富，手巾、扇子、水袖可以多變化的搭配。

三、湘西永順陽(yáng)戲舞蹈的形態(tài)特征

（一）手型

湘西永順陽(yáng)戲舞蹈的表演形態(tài)特征，里面相關(guān)的手型有挑須手，挑須手食指微翹起，大拇指自然打開(kāi)，其余三指并攏，手心面對(duì)身體。柳葉掌是旦角常用的手型，大拇指張開(kāi)，其余四指合并往上翹起，像柳葉一樣，拉出去時(shí)要與眉毛平行。劍指、蘭花指、摘袖手、爪型手（五指擴(kuò)開(kāi)，手指朝天表現(xiàn)張牙舞爪）、佛手等。生角最常用柳葉掌和姜爪手，柳葉掌出，在柳葉掌的基礎(chǔ)上姜爪手收回，在陽(yáng)戲劇目《四郎探母》里面楊四郎要出征去，卻被家人阻攔時(shí)，四郎便用柳葉掌推出，姜抓手收回，來(lái)告訴家人他非去不可。在趕板、開(kāi)始演唱前做摘袖手，為下面的行走做準(zhǔn)備。雙手交叉抓住對(duì)方小臂衣袖的一個(gè)小角手肘上擰，摘左邊的衣袖時(shí)，身體轉(zhuǎn)向左邊，左腳也隨著往后勾，摘右手的衣袖時(shí)，身體隨之?dāng)[動(dòng)，轉(zhuǎn)向右側(cè)，右腳向后勾起。[6]

（二）眼法

在永順陽(yáng)戲舞蹈的眼法技藝表演里面有瞪眼、斜眼、閉眼、瞇眼等來(lái)表現(xiàn)角色的喜、怒、哀、樂(lè)。陽(yáng)戲劇目題材大部分是描述男女愛(ài)情故事，為了更形象的表現(xiàn)男女相互愛(ài)慕，但是又不敢光明正大的變現(xiàn)，便用“媚眼”來(lái)偷看，并且男女的肩膀都是微聳，頭部自然往里收，表現(xiàn)他們?cè)趷?ài)情面前的羞澀、緊張。

（三）步伐

湘西永順陽(yáng)戲舞蹈步法上面的分析，以旦角中的步伐為例，它的步伐上基本是受到封建社會(huì)的影響，女性社會(huì)地位低，還有一些畸形的審美特點(diǎn)，要求女性“纏足”來(lái)變現(xiàn)畸形的美，所以女性走路步法小，重心不穩(wěn)，幅度不大，且重心偏后，這些特點(diǎn)影響了陽(yáng)戲舞蹈里面旦角的舞蹈步法，永順陽(yáng)戲舞蹈里面的經(jīng)典步伐有十字步、小踏步、搓步、小跑步、拐彎步等，腳落地的多少，膝蓋的彎曲，都是多樣化的，隨著步伐的走動(dòng)，腰、臀、頭、手也會(huì)隨之?dāng)[動(dòng)根據(jù)步伐的幅度，擺動(dòng)的大小也有鮮明的對(duì)比，旦角一般步伐較小。與旦角相比生角的步伐要大一些，如生角常用的跟步。丑角的步伐最夸大，如鴨步、猴步、小跳步、矮子步等步伐，演員走動(dòng)時(shí)上身的擺動(dòng)與步伐之間的配合所呈現(xiàn)出來(lái)的夸張的舞蹈表現(xiàn)手法使得劇中的人物更加形象生動(dòng)。[7]

（四）呼吸

陽(yáng)戲舞蹈動(dòng)作的呼吸是自然呼吸和非自然呼吸相互結(jié)合，基本步伐以自然呼吸為主，而丑角中常用到的“三點(diǎn)頭”之類的動(dòng)作則是非自然呼吸。丑角的動(dòng)作幅度大而頻率快，所以打破了正常的呼吸頻率?！端睦商侥浮返难莩隼锩嬗凶匀缓粑灿蟹亲匀缓粑?，還有自然呼吸與非自然相互結(jié)合。

四、結(jié)束語(yǔ)

陽(yáng)戲表演不是一開(kāi)始就是完善的，而是民間老藝人一代一代傳承下來(lái)的，結(jié)合周邊文化拼湊，長(zhǎng)期演繹，不斷改變，逐步成型起來(lái)的陽(yáng)戲舞蹈。湘西永順縣的陽(yáng)戲形成是受到周邊文化的影響，土家族的擺手舞、毛古斯、打溜子，苗族的歌舞以及其他少數(shù)民族的民歌情歌、民間故事都給陽(yáng)戲劇目增添了特別的地方色彩和民族風(fēng)情。陽(yáng)戲舞蹈有趣生動(dòng)所以受永順人民認(rèn)可與喜愛(ài)，需要我們繼承下去，保護(hù)我們的非物質(zhì)文化遺傳。隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展，人民的生活水平質(zhì)量得到提高，人們對(duì)精神文化產(chǎn)品的追求也不斷增長(zhǎng)，只要抓住發(fā)展機(jī)遇我堅(jiān)信湘西永順的陽(yáng)戲一定會(huì)在黨和政府的支持關(guān)心下，在陽(yáng)戲藝人的共同努力下蓬勃發(fā)展起來(lái)，朝氣蓬勃，充滿青春活力，成為湘西文化、旅游業(yè)中的一道亮麗風(fēng)景線。

參考文獻(xiàn)：

[1]符偉，劉三強(qiáng)著.湘西陽(yáng)戲藝術(shù)概觀[M].北京：北京燕山出版社，2005.

[2]湖南文藝廳.湖南戲曲音樂(lè)集成[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1995.

[3]金開(kāi)誠(chéng)主編.湘西文化[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2010.

[4]馬本立，張建永，易小明.湘西《文化大辭典》[Z].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2000.

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[6]滿夢(mèng)翎.湘西陽(yáng)戲舞蹈藝術(shù)特征分析[J].欽州學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，29（12）：90-93.

[7]熊曉輝.湘西陽(yáng)戲的源起及音樂(lè)特征[J].涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（03）：48-51.