文化自信背景下旗袍設(shè)計與玉飾品和編結(jié)藝術(shù)的融合

陳愛萍

摘 要：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng)，文化自信理念的不斷提高，旗袍逐漸走進(jìn)人們的生活，走向國際舞臺，形成了旗袍獨有的文化。隨著國人對于旗袍的情有獨鐘，與旗袍相搭配的傳統(tǒng)服飾配件也逐漸走進(jìn)大眾視野，國人對旗袍文化逐漸有了新的期待，這促使設(shè)計師對旗袍進(jìn)行更多的創(chuàng)新和創(chuàng)作。本文在調(diào)研的基礎(chǔ)上對旗袍設(shè)計展開相關(guān)研究，探討了如何將傳統(tǒng)服飾配件創(chuàng)新融入現(xiàn)代旗袍設(shè)計。

關(guān)鍵詞：旗袍設(shè)計;玉飾品;編結(jié)藝術(shù)

中圖分類號：J523文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）25-00-02

旗袍作為我國傳統(tǒng)服飾的典型代表，所帶有的獨特象征意義和文化內(nèi)涵得到國內(nèi)外的認(rèn)同，它不僅包含多民族服飾樣式特征，同時也融合了西方審美文化，承載著傳統(tǒng)文化的印記。 近年來，旗袍在各種正式場合上成了國家文化形象的對外表達(dá)。

最常用的旗袍譯文有“Qipao”“chi-pao”“a sheath with a slit skirt”“Cheongsam”，但目前接受度和使用率較高的僅為“Qipao”和“Cheongsam”[1] 。 譯文“Qipao”中“Qi”指的是旗人，而“pao”形容當(dāng)時盛行的服飾風(fēng)格，作為合成詞后通過音譯被人們稱之為“旗袍”。清代的“旗人之袍”包括男袍和女袍，而當(dāng)初僅指旗女之袍。故根據(jù)諧音譯為“Qipao”，在本文中使用該譯文，因為她既保留了旗袍的音譯也遵循了旗袍的穿著習(xí)慣。譯文“Cheongsam”是在中國歷史大變遷背景下形成的，大批海派旗袍裁縫師傅南下港臺等地，使得海派旗袍在港臺沿海地區(qū)延續(xù)發(fā)展。海派旗袍的文化內(nèi)涵得益于香港得天獨厚的貿(mào)易條件，粵語音譯 Cheongsam 盛行一時。因此，Cheongsam 這個外來詞就是旗袍地道的中文名稱。其次，在海派旗袍的設(shè)計上也體現(xiàn)了融合與差異共存。融合了中國文化的獨特性，也包容了西方文化的差異性，完美詮釋了中西文化的兼容并蓄?，F(xiàn)如今中國憑借著強(qiáng)大的綜合實力重新走進(jìn)了世界的中心，中華文化再次在國際舞臺上發(fā)揚(yáng)光大，Qipao成了人們心目中最具中國特色的代表服飾之一。從旗袍的英文譯名的演變過程中，我們不難看出近百年來中國復(fù)興之路的艱辛和偉大。

一、現(xiàn)代旗袍的發(fā)展

現(xiàn)代旗袍的發(fā)展經(jīng)歷了以下三個階段，分別是京派旗袍、海派旗袍、港派旗袍。

（一）京派旗袍

京派旗袍樣式長期保持著自身文化語境下的服飾特色?？钍狡街睂挻螅椨袑挐L邊且裙長過膝，顏色表現(xiàn)傾向于沉穩(wěn)厚重，面料及圖案紋樣的選擇有所局限，以傳統(tǒng)的綢緞面料為主，沿襲著傳統(tǒng)吉祥紋樣的運(yùn)用，服飾配件通常以珍珠為主，整體風(fēng)格還保持著旗人之袍較為封閉守舊的狀態(tài)。

（二）海派旗袍

海派旗袍在旗袍文化發(fā)展史上占有舉足輕重的地位，民國時期上海女性普遍穿著的旗袍在一定程度上奠定了現(xiàn)代旗袍的經(jīng)典樣式。海派旗袍在傳統(tǒng)但基礎(chǔ)上對西方樣式吸收采納，發(fā)展成為中西文化交融碰撞下的產(chǎn)物。海派旗袍開始展示女性的身體曲線，腰肩處做得特別貼實，領(lǐng)部較高，追求修身，流行于我國沿海區(qū)域（包括港、澳、臺），受國外服飾文化影響較大，偏向修身和簡潔;服飾配件嘗試色彩艷麗、質(zhì)感厚重、高級的珠寶首飾，盡顯女性妖嬈。

（三）港派旗袍

港派旗袍是介于中國傳統(tǒng)服飾和西方文明的融合之上，港派旗袍在香港這個有著獨特地理位置和社會形態(tài)的地方演變發(fā)展。港派旗袍的變革是融入了更多的西方元素，符合西方審美趣味下的“性感”意味也開始在旗袍中有所顯露，但仍保存優(yōu)雅的韻味，港派旗袍在海派旗袍基礎(chǔ)上腰身更加收緊，臀部和胸部造型夸張，服飾配件受西方影響，更加現(xiàn)代、多樣、時尚。

二、現(xiàn)代旗袍設(shè)計中服飾配套設(shè)計存在的不足

服裝是一個國家或一個民族的符號，它體現(xiàn)了其文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展水平?，F(xiàn)代旗袍也是如此，它不但是一個人外貌的體現(xiàn)，更是能把一個人的氣質(zhì)，審美和品位給襯托出來。服飾配件在現(xiàn)代旗袍設(shè)計中，應(yīng)該達(dá)到錦上添花的效果，縱觀旗袍的服飾配套設(shè)計，還是存在一些不足，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）服飾配件的款式設(shè)計與旗袍的風(fēng)格拿捏不到位

與旗袍相搭配的服飾配件主要包括耳環(huán)、項鏈、手鐲。在搭配實例中，普遍存在服飾配件單一守舊，缺少個性化設(shè)計，與旗袍風(fēng)格不統(tǒng)一或過于統(tǒng)一顯得刻板守舊等問題。比如：京派旗袍端莊大氣，或雍容華貴，或小家碧玉，有“濃妝淡抹總相宜”的醇美。服飾配套設(shè)計中既要風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，又不宜過于中國風(fēng)，設(shè)計師必須同時兼顧它的設(shè)計內(nèi)涵和創(chuàng)新。

（二）服飾配件的材質(zhì)選擇與旗袍的文化內(nèi)涵不統(tǒng)一

旗袍配飾的材質(zhì)選擇大都尊重約定俗成，缺乏創(chuàng)新，或過于統(tǒng)一，或矛盾沖突。不同材質(zhì)在色澤、紋理、質(zhì)感上帶給人的心理感受是完全不同的。從性能上講，每一種材質(zhì)料可能都不是盡善盡美的，都有著或多或少需要改進(jìn)的弊端。因此，旗袍配飾材質(zhì)的運(yùn)用要因旗袍款式、色彩、風(fēng)格而定，也要因應(yīng)目標(biāo)客戶群體的需要而選擇。

（三）服飾配件的色彩選擇與旗袍的整體風(fēng)格不協(xié)調(diào)

色彩是最富于情感的，每個消費者對配飾的色彩感受都大不相同，都有著自己的偏好和選擇，因年齡、環(huán)境、心情、審美、氣質(zhì)等不同而不同。旗袍配飾色彩設(shè)計最主要的問題是色彩運(yùn)用缺少細(xì)分。設(shè)計師需要掌握色彩配色規(guī)律、美感及流行趨勢，細(xì)心感受旗袍的特點、著裝者年齡、地域等的差異，做好細(xì)分市場目標(biāo)客戶的調(diào)研。

給人美感且能起到畫龍點睛的旗袍配飾設(shè)計都會兼顧以上三方面，而創(chuàng)新的服飾設(shè)計是為了更貼近人們的日常生活情趣，滿足心理需求，在和諧共生中追求自我存在的個性美。

三、玉飾品和編結(jié)藝術(shù)在現(xiàn)代旗袍中的運(yùn)用

針對以上服飾配套設(shè)計在旗袍運(yùn)用中存在的問題，本人通過調(diào)研和多年的實踐，以玉飾品和編結(jié)藝術(shù)在旗袍中的運(yùn)用為例做如下探討：

（一）玉飾品元素的融合

1.玉飾品款式上的運(yùn)用

玉石不僅承載了古玉人格化的氣質(zhì)，在玉飾品的使用上，盡管色彩豐富，以及款式繁多，卻難以駕馭，必須拿捏好雅、俗之間的平衡。如選擇水滴形玉耳環(huán)搭配旗袍能增添女性的溫柔嫵媚，同時，在旗袍造型和風(fēng)格設(shè)計上要注意與玉的色澤、材質(zhì)、造型、工藝相協(xié)調(diào)。

2.玉石肌理紋飾的運(yùn)用

玉石的紋理走勢，天然且不重復(fù)，其形意結(jié)合，能使旗袍設(shè)計中融入玉石肌理紋飾元素，既能突出裝飾美感，也凸顯時代。同時，玉石細(xì)膩溫潤的質(zhì)感及飄花紋理，可以和絲綢、絲絨、綢緞及條紋綿織物搭配，更能激發(fā)旗袍設(shè)計師的設(shè)計靈感。

3.玉石不同色彩的運(yùn)用

自古人們以“種”（質(zhì)地）與“色”（色澤）來對玉石的品級進(jìn)行判斷。以玉石中的翡翠為例，翡翠所具備四個條件之首的 “翠好”，在業(yè)內(nèi)又有濃、陽、正、和之分。“濃”是如雨后芭蕉一樣的顏色，“陽”是指色澤鮮亮而無晦暗之感，翠綠無雜質(zhì)的為“正”，顏色均勻無深淺之別的為“和”。一般情況下，穿旗袍時，年輕女性適宜搭配淺色調(diào)的玉手鐲，如藕粉色、黃陽綠等;中年女性更適宜選擇藍(lán)水、油青或碧綠色的翡翠，能顯得成熟知性有魅力。 設(shè)計時既要展現(xiàn)傳統(tǒng)又要融合流行色但運(yùn)用。

（二）編結(jié)元素的融合

1.編結(jié)藝術(shù)在旗袍中的應(yīng)用

編結(jié)自古與玉石和旗袍有著不解之緣。編結(jié)不只是單單地把線條進(jìn)行編織，還需要設(shè)計編結(jié)的式樣，精選編繩的色彩，考慮編繩與旗袍和玉石配飾的材質(zhì)、風(fēng)格和諧搭配等。要表現(xiàn)出肌理和材質(zhì)相互依存來展現(xiàn)美感。

旗袍設(shè)計中往往著重于廓型的立體感塑造，被稱作“軟雕塑”形態(tài)的就是利用纖維自身的特性來制作“可站立性”服裝。如旗袍中各種盤扣的編結(jié)使用，有“一字扣”“琵琶盤扣”“蝴蝶盤扣”等等，在旗袍設(shè)計中展示著獨特的藝術(shù)價值，起到了錦上添花的作用。既突顯了編結(jié)手工藝的立體化運(yùn)用，也彰顯了旗袍文化的博大精深。

2.編結(jié)手工藝技法混合

編結(jié)能夠運(yùn)用多種編織技法進(jìn)行組合，形成豐富多變的紋樣和各種疏密、起伏、凹凸的變化，創(chuàng)作出來的旗袍服飾作品具有特色的、具象或抽象的紋路。在裝飾上，能夠更好地突出旗袍細(xì)節(jié)的韻律感層次，使得旗袍不僅美觀完整，而且還大方得體。

3.不同編結(jié)顏色與材料的運(yùn)用

在旗袍設(shè)計中應(yīng)用編結(jié)藝術(shù)時，所使用的顏色一般要與旗袍的顏色結(jié)合在一起考慮。如有一件花色絲綢旗袍，花色中藍(lán)色占的面積較大，那么就可以用純藍(lán)色絲綢來編結(jié)合適的花扣，在色彩相呼應(yīng)的基礎(chǔ)上來凸顯旗袍的溫婉雅致。使用編結(jié)材料時，既可以在傳統(tǒng)中推陳出新，又可以做到傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。“文化自信是更基本、更深刻、更持久的力量。”[2]本文從現(xiàn)代的旗袍發(fā)展分類談起，分析了旗袍創(chuàng)新可以從款式、色彩和面料三方面進(jìn)行創(chuàng)作，并且融入了玉石飾品的元素，包括從款式，玉石紋理和色彩上的移植運(yùn)用。還有我國傳統(tǒng)的手工藝編結(jié)藝術(shù)，從其平面化、立體化的藝術(shù)表現(xiàn)方式，到手工技法的運(yùn)用，無不表現(xiàn)出對我國傳統(tǒng)文化的支持和傳承。這也是對我國大國自信的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯玲玲，王巍.女性主義視閾下海派旗袍文化外宣翻譯[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報，2020（02）：71.

[2]宇文塔曼.文化自信視域下服裝與服飾設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)探索[J].陜西教育（高教），2020（04）：24.