鳳翔年畫的裝飾形式及色彩特征

韓文芳

◆摘 ?要：年畫是中國的一種民間藝術(shù)形式，也是流傳最為廣泛、深入的一種民間美術(shù)，它寄托了人們對美好生活的愿望。鳳翔年畫作為民間老百姓最喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，也是中國古代木刻版畫的重要內(nèi)容之一。它適應(yīng)著關(guān)中地區(qū)的民俗需要而發(fā)展成長，既是民間于年節(jié)之際，用來迎新春，祈豐年，裝飾點綴家居的一種民俗藝術(shù)品，也是廣大人民群眾用來美化環(huán)境，反應(yīng)社會生活，表達(dá)美好愿望，情感的一種普及的藝術(shù)形式。

◆關(guān)鍵詞：裝飾形式;構(gòu)圖;色彩特征

鳳翔地處于渭北高原，在古代被稱為雍州，是周朝的發(fā)祥之地，后來漢、魏、北朝、隋、唐等歷朝都在此設(shè)郡立州。鳳翔之名相傳為秦穆公之女弄玉善于吹笛，引來善于吹簫的華山隱士蕭史，知音相遇，終成眷屬，后乘鳳凰飛翔而去，唐時取此意更名鳳翔。

一、鳳翔年畫的起源和發(fā)展

（一）起源

鳳翔木版年畫產(chǎn)地集中在鳳翔縣的南肖里村、北肖里村及陳村等三地，其中以南肖里村歷史最為悠久。鳳翔木版年畫源于鳳翔縣南肖里邰姓，該村邰姓人家經(jīng)營畫業(yè)可上溯至明代中期以前，邰氏家族祖祖孫孫已有二十幾代人，據(jù)《西鳳世興畫局》記載，其始于唐、宋，盛于明、清。明正德二年（公元一五O七年）前，邰氏家族已有八戶從事年畫生產(chǎn)，距今已有五百多年的歷史。數(shù)百年來，鳳翔民間木版年畫一直植根于中國西北民間，不但是純粹的民間美術(shù)，也是研究西北地區(qū)農(nóng)村生活、社會風(fēng)貌的真實材料。

（二）發(fā)展

鳳翔木版年畫的鼎盛時期在20世紀(jì)30年代，在六七十年代的時候鳳翔年畫瀕于滅絕。

由于受“文化大革命”十年浩劫的沖擊，鳳翔年畫瀕于滅絕境地。

一九七八年后，作為“西鳳世興畫局”的第二十代傳承者——鳳翔年畫社對流散民間的古樣進(jìn)行挖掘、整理、研究和復(fù)制，使這一古老民間傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承下來，重新恢復(fù)了鳳翔木版年畫這一古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。然而隨著社會的發(fā)展，原本熱鬧的木版年畫市場逐漸被時尚文化所取代，今天的木版年畫主要向弘揚(yáng)民族文化的旅游市場與研究傳統(tǒng)民間藝術(shù)的方向發(fā)展。

二、鳳翔年畫的裝飾形式

（一）裝飾形式

在構(gòu)圖的表述上，鳳翔木板年畫以內(nèi)容決定構(gòu)圖的方式。在人物、道具、景物的取舍與安排上有很大的隨意性。為了主題表現(xiàn)上的需要。鳳翔木版年畫通常運用程式化和平面化的形式，講求畫面飽滿、均衡、整體，強(qiáng)調(diào)裝飾效果，具有較強(qiáng)的主觀意向性。

A.程式化構(gòu)圖

無論是制作工藝還是造型構(gòu)圖，幾百年來鳳翔木版年畫都采用的父傳子承的傳承模式，無論是構(gòu)圖方式還是造型設(shè)計都采用了父輩所沿襲下來的特征，并無太大改變。

這種已經(jīng)程式化的構(gòu)圖方式因其特殊的模式和特定的含義被大眾所接受。它吸收了寺廟壁畫強(qiáng)調(diào)求全、飽滿與集中的創(chuàng)作方法，呈現(xiàn)出滿、多、全的構(gòu)圖特征，同時又融入關(guān)中漢、唐石雕以及漢代畫像石、畫像磚的構(gòu)圖的特點，既注重了整體的裝飾形式，又注意到局部的變化。在中國人的觀念中常常把“美”和“滿”緊密相連。不僅“美滿”構(gòu)成一個詞，而且像“子孫滿堂”“滿堂生輝”等，象征美好富足的詞匯中常常都有“滿”字。滿的特征既滿足了普通民眾直觀、熱鬧、實在的使用目的，也能體現(xiàn)年畫題材本身歡樂、熱烈的氣氛特色。如《耕讀漁樵》，連環(huán)畫式的情節(jié)集中在一個長方形的構(gòu)圖之中，上部是山水，中部為建筑，下部是一系列勞動、學(xué)習(xí)、生活的片段，年畫作者不但熟悉生活，掌握了動態(tài)規(guī)律和性格特征，按照一定的邏輯順序，集中情感把自己想要表達(dá)的理念單純地表述出來。

B.平面化構(gòu)圖

中國繪畫不受西方“透視學(xué)”影響，不追求近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律，不追求縱深的空間。鳳翔木版年畫的構(gòu)圖遵從中國傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖章法，形成了自身獨特的構(gòu)圖平面化的構(gòu)圖樣式。

從鳳翔木版年畫的構(gòu)圖來看，總的來說采用了自由透視處理、對稱布局、圍繞中心式布局等多種構(gòu)圖手法，追求“滿”與空的對立統(tǒng)一。比如鳳翔木版年畫《男十忙》《女十忙》（如圖右圖），采用自由透視處理，不分層次，互不遮擋，打破時空限制，隨主觀意愿和心理需要自由地組合物象，將不同時間、地點、季節(jié)、人物、食物，均同時繪于一個畫面中，統(tǒng)一而有序;將眾多的活動場面、眾多的人物恰當(dāng)定位，使觀者視而不亂，耐人尋味。

其中門神題材的鳳翔木版年畫中對稱構(gòu)圖運用最多，為使兩幅年畫看起來更協(xié)調(diào)，人物一般是臉對臉的構(gòu)圖，在姿態(tài)、構(gòu)圖、色彩上注重對稱性，以體現(xiàn)和睦美好的含義。

與以上兩種構(gòu)圖形式十分相似的如山西新絳年畫《春牛圖》（如右圖）構(gòu)圖上隨意自由，造型夸張變形，線條簡練粗壯，人物、花卉、樹木、耕牛的造型都十分概括，采用了很多程式化的裝飾手法，去掉與畫面無關(guān)的瑣碎細(xì)節(jié)，整幅作品在笨拙的造型中顯現(xiàn)出一種金石美感。

（二）制作材料和工藝

材料：

木材：木紋細(xì)密、木質(zhì)勻凈、板面光潔脫膠、干透無裂。常用的木材有梨木、水曲柳、白桃木、銀杏、樺木、椴木等;

刻版工具：兩面磨刀、薄而鋒利，常用拳刀和斜口刀;

紙張：細(xì)致柔韌而不易破、有較好的著色力等特性，常用宣紙和水毛邊紙;

印刷：工具主要為棕刷耙子以及膏藥油等;

顏料：多為木板年畫藝人們因地制宜，自制自用;

印制工藝：

一般說來印制年畫由刻板到印刷成畫需要四道工序：

1.畫師起稿和定稿后，用白描法畫在毛邊或薄棉紙上;

2.刻工將畫師定稿的反面，用粉糊貼在刨平的木版上，將墨線版刻出后，先印出幾幅墨線畫稿;

3.在畫樣上點出顏色，刻工再按點出的不同顏色，刻制出各種不同彩色的套印版;

4.刷工將每幅年畫的墨線和套色版準(zhǔn)備齊全后，開始將白紙壓在刷印畫案的固定位置上，再把畫版仰放在紙的左邊，用手翻紙，覆在涂勻顏料的畫版上，一手捺住紙角，一手用棕刷平刷畫版上的紙背。用這樣的方法刷完這版紙，再換另一種色版，依樣刷印，直到全部畫版刷完。

三、鳳翔年畫的色彩特征

（一）色彩的搭配

為營造年節(jié)時辭舊迎新、喜慶歡樂的氣氛，追求一種鮮艷、強(qiáng)烈而又不失和諧的藝術(shù)效果，鳳翔木版年畫在色彩處理上以原色為主，間色為輔，畫面色彩對比強(qiáng)烈，主次分明。色彩顏料以水色為主，以群眾喜聞樂見的大紅大綠色為主要基調(diào)。鮮艷奪目的效果給人以紅火熱鬧，粗獷厚實的印象，使人感到熱情有活力，而明快簡潔的格調(diào)，又是一種可以使人振奮情緒，產(chǎn)生愉快的感覺。

在色彩表現(xiàn)上，鳳翔的世興畫局還創(chuàng)造了—種被稱為“金三裁”的用色方式，即對一些三裁橫頁的墻畫使用色彩時，在原用色的基礎(chǔ)上，增加了鮮藍(lán)、淡墨、濃墨、紫色、黃綠等多種間色，套色多達(dá)十幾種。在人工手繪染色上，對很多局部地方如人物的發(fā)際、胡須、皮膚、山景、水汽、云彩等處增加了刷色處理;對人物面部一些重點處，增加了開光、點睛等藝術(shù)處理;并在此基礎(chǔ)上，研制出套印銀色、手工描金的手法，豐富了年畫色彩的表現(xiàn)力，受到廣大群眾的喜愛。

鳳翔木版年畫所使用的主要顏色為紅，綠，藍(lán)，黑加上白色的底子，在畫面上構(gòu)成如同現(xiàn)代色彩的補(bǔ)色對比、色相對比、明度對比等色彩效果，體現(xiàn)出民間色彩的雄強(qiáng)，剛陽之氣。

（二）色彩的表現(xiàn)形式

鳳翔年畫的色彩因為重在表現(xiàn)人的色彩的本能和人的精神寄托，反映的是社會的原始面貌，配色形式多依口訣傳授和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗所規(guī)定的集體表現(xiàn)，所以無需經(jīng)過專門的色彩訓(xùn)練，這樣更利于群眾的參與。

在廣大山區(qū)、農(nóng)村，每逢過年、節(jié)慶，家家張貼年畫、門神是一個必不可少的傳統(tǒng)習(xí)慣，粗獷造型，艷麗的色彩給人以視覺上的快感和心理上的滿足。鳳翔年畫較為自然的抒發(fā)著人們內(nèi)心的色彩感情，使人們達(dá)到精神上的解放，顯示出源于人本能色彩的生命力。在鳳翔年畫中可以看出對色彩的模仿多是對自然色彩常態(tài)概念的反應(yīng)。有時也可以看到對自然中某一局部色彩的模仿。因此，無論是原始人還是現(xiàn)代人的色彩模仿，在初級狀態(tài)下都是一個必然的過程。

四、結(jié)束語

鳳翔木版年畫植根于古老厚重的黃土地上，成長在淳樸芬芳的民俗文化之中，繼承了我國古代雕刻藝術(shù)的優(yōu)秀造型傳統(tǒng)，并吸收其他民間藝術(shù)豐富的藝術(shù)養(yǎng)分，經(jīng)過數(shù)百年的傳承發(fā)展形成了自己鮮明的藝術(shù)特色，成為當(dāng)?shù)啬酥廖鞅钡貐^(qū)民俗文化生活中不可或缺的民間藝術(shù)品。

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